高建群談“統萬城”：中華文明發展鏈條上的一節

　　高建群，新時期最重要的西部小說家之一，與陳忠實、賈平凹并稱為“陜軍東征”的“三駕馬車”。

　　鳩摩羅什，是一個承傳釋迦牟尼所創立的佛教教義的僧人、宗教學者和佛典翻譯家，對佛典的中國化，以及三論宗、天臺宗、成實宗、凈土宗的確立作出了決定性的貢獻。而赫連勃勃則以匈奴與鮮卑兩族的混血生命，信仰復仇，以連綿不已的征戰，先后征服了威協鐵弗族的東西匈奴，建立了威震北方的大夏國，修筑了統萬城，后又南下攻關中，即位灞上，是一位為達目的不擇手段的惡魔式的戰爭之神。這兩位年齡相差了37歲的歷史人物，卻被作家高建群以輝煌的想象力寫進了《統萬城》這部歷史小說中，再現了他們各自非凡的人生經歷和歷史業績，在遙遠的時間和空間背景上，讓大善和大惡相望、相交、相撞擊，成為一則永恒的歷史和人性的寓言。

　　“統萬城是匈奴民族留在大地上的一聲絕唱，而匈奴民族在亞歐大草原上的幾百年飄蕩，也許是世界史上最悲壯的史詩。“

　　——高建群

　　近日，浪漫派文學“最后的騎士”高建群在沉寂20年后，推出了長篇歷史小說《統萬城》。這部作品和他20年前震驚文壇的《最后一個匈奴》一樣，依舊以詮釋匈奴民族文化為主題。這部史詩性的經典大作，以其特有的東方美學和東方智慧，向世界詮釋著匈奴文化。

　　筆者：赫連勃勃在柏楊的《中國人史綱》中是一個十足的暴君，《統萬碑文》也被視為中國史上的丑文，殘酷、暴虐、愚昧，這在一般讀者心目中形成了固定的認識。你對柏楊先生激烈的貶斥持怎樣的意見？

　　高建群：千萬不要盲目相信歷史學家為我們提供的所謂歷史。歷史是勝利者寫的。關于赫連勃勃，這個完成匈奴民族一聲絕唱的草原英雄，這個修筑了一座輝煌匈奴都城的五胡十六國之大夏國的君主，有理由被我們記住。我想說的是，每一個民族，在他們歷史的發展進程中，所進行的生存斗爭，都值得我們后人尊敬。

　　筆者：最近統萬城是一個熱點話題，剛剛進入了非物質文化遺產的候選名單，央視又有一個同名紀錄片要開播，你也參與了這個紀錄片的拍攝，這部小說和這部紀錄片有什么聯系嗎？小說創作，是否也有振興地方文化的考量？

　　高建群：作為中國的城市來說，統萬城的重要性毋庸置疑。因為它是一個世界性質的城市。政府官員說，我的《統萬城》小說以及隨后拍攝的統萬城電影電視劇動漫，達到三個愿景，一是大投入大回報，二是將統萬城遺址打造成旅游熱點和旅游目的地，三是促使統萬城申遺成功。我同意他們的話。關于紀錄片，我只是審片時去看了一下，提了一點兒意見，他們用了我關于統萬城的話，僅此而已。

　　筆者：在這部小說中描繪了很多西域的奇異風光，你也在新疆地面上行走了多年，除了統萬城您覺得還有什么地方是值得人們去探尋的？

　　高建群：我今年去了一趟新疆，這是四十年后重返白房子。我對新疆作家說，西域地面有那么多的文化沉淀，隨便挖出一點兒就會讓世界震撼，世界三大古游牧民族，其中的古阿爾泰語系游牧民族和古雅利安游牧民族，就是在大小阿爾泰山山脈消失的，所以法國人類學家湯因比說，新疆是世界的人種博物館。真的，中國的西部太遼闊和太厚重了，和西方世界又如此緊密地聯系在一起，任何一個小題材都有可能是一個世界題材。

　　筆者：你在書中反復對比了赫連勃勃和阿提拉的經歷，你認為赫連勃勃和阿提拉的歷史地位是相同的嗎？是否暗含了通過小說藝術實現一種歷史文化整合的意圖？就如張承志的《金牧場》？

　　高建群：赫連勃勃和阿提拉，兩個歷史人物，兩個悲劇英雄，兩個唐吉可德，西方的文化用“上帝之鞭”一詞向阿提拉致敬，東方的文化視赫連勃勃為“大惡之花”。我的小說是想告訴人們，赫連勃勃是一個存在，是一個草原英雄，是中華文明發展史上鏈條上的一節。

　　筆者：《統萬城》的主題詞是什么？

　　高建群：五胡十六國時代，是中華文明發展史上的一個重要節點和拐點。這部小說以兩個人物——“大惡之花”赫連勃勃和“大智之花”鳩摩羅什為視角，完成了一次大穿越、大概括。

　　匈奴民族退出世界歷史舞臺，是一個大事件，漢傳佛教的創世紀更是一個大事件。這部小說就試圖詮釋它們。它做到了嗎？不知道，但是它試圖這樣做。

　　筆者：聽說電影《統萬城》正在緊鑼密鼓的運作，電視劇和動漫也在進行中？

　　高建群：電影《統萬城》是大制作。目前著名編劇蘆葦(電影霸王別姬編劇)正在創作劇本，想春節前把劇本初稿拿出來，過年后導演介入，進入快車道。陜西一家最大的民營企業買走了電影電視動漫的改編權，他們正在運作。電影有可能要依托西影廠，電視劇可能要依托西安電視臺。投資方跟他們正在協調。

　　電影方面已經和匈牙利方面聯系了，將來阿提拉大帝部分，在匈牙利取景，赫連勃勃部分，主要在陜北取景。有個愿景，希望得到聯合國教科文組織的支持，通過這個渠道，世界范圍發行。