我的文化理想（序二）

　　當代小小說已蓬勃發(fā)展30年，對其存在的理由，應該無可置喙了。不僅如此，它還以事實證明，由于參與小小說寫作的人成千上萬，遍布社會各界，小小說的閱讀熱潮持續(xù)升溫，仍有方興未艾之勢，正帶動著精短文學(故事敘述、哲理小品等)領時尚閱讀之先，并拉長了相關文化產(chǎn)業(yè)鏈條，它所呈現(xiàn)出來的民間性的大眾文化意義，使小小說現(xiàn)象成為現(xiàn)當代文學史上自白話文運動以來重要的文學現(xiàn)象之一。

　　在相當長的時間里，由于眾多的原因，文學創(chuàng)作只是屬于少數(shù)文化精英的事，大眾只能處于被動接受的狀態(tài)。對于造成這種現(xiàn)狀的原因，我們是否可以這樣認為：一是全民族大多數(shù)人的文化素養(yǎng)、審美鑒賞水平未能得以普遍提升，能夠從事寫作的人概率小，文學的“小眾化”使文學產(chǎn)品不能大量生產(chǎn)；二是發(fā)表園地的匱乏，制約著更多具有文學天賦的人登上寫作舞臺。當然還應該有體制方面的因素和游戲規(guī)則的導向問題。所以，從文化意義的角度講，文學寫作一直未能完成從“金字塔結構”到“橄欖形結構”的轉變。也可以說，我國的文學乃至文化的“中產(chǎn)階級”未能迅速形成，一個缺乏文學讀寫訓練和缺失中等文化程度教育的龐大群眾基礎，遲滯了我們從文化大國邁向文化強國的步伐。

　　歷史進入到新的社會轉型期，這種現(xiàn)狀得以不斷調(diào)節(jié)和趨于改觀。經(jīng)濟全球化和文化多元化，使人們生活的形式和內(nèi)容日漸發(fā)生變化。我國經(jīng)濟建設的騰飛，帶動并刺激著文化事業(yè)的極大進步，而文化軟實力的增長，又為經(jīng)濟跨越式發(fā)展，提供著強勢的智力資本的支持。圖書、報刊、廣播、音像、影視、網(wǎng)絡等，給精英化、大眾化、通俗化的多種文化形態(tài)，營造出互動共榮的多元化格局。加上大眾的積極參與，文學讀寫的空間被瞬間放大，變得愈加斑斕多彩，逐漸成為一種能夠流通普及于文化市場、被更大的社會群體所消費實用、參與創(chuàng)造的精神產(chǎn)品。大眾文化崛起的意義非同凡響，可以預期，在未來的幾十年間，它必定會像改革開放之于中國經(jīng)濟變革一樣，引起中華民族人文精神的提速升值。

　　新時期自然也滋生出新的文學樣式，來抒發(fā)、表達寫作者們的思想情懷、藝術追求和認知生活的能力。小小說應運而生，順應著歷史選擇的時尚讀寫的文化走向。小小說是現(xiàn)實生活中的直接對話，它雖不是“大菜”，但方便可口，色香味俱佳，又有足夠的營養(yǎng)。它似乎是無力的，但卻是真誠的，因為它是一種近距離的誘惑，能開掘出平淡人生中隱藏的生活秘密來，充實人生的閱歷和識見。小小說的讀寫不僅能為徘徊在文學邊緣的人，拓寬大面積的文化參與和消費，圓了文學夢的情結，而且自身就攜帶著具有相當親和力的文化權益。

　　當今社會，已形成精英文化、大眾文化、通俗文化的多元格局，各自有著自身的特點與作用。引導和重鑄著人類靈魂、支撐社會文化建筑高度的精英文化誠然不可缺；能夠迎合一部分人休閑、消遣的通俗文化需要加以揚棄。而春風化雨、滋潤心靈的大眾文化，則本身兼有精英文化質地又有通俗文化市場，能夠惠澤普通民眾，引領社會文明的主流。大眾文化具有強大的兼容性，最活躍也最有親和力。現(xiàn)在的理論界和評論界，喜歡兩分法，要么談精英文化，要么談通俗文化，或者談純文學(嚴肅文學)和通俗文學，似乎忽略或回避了這么一個龐大的中間地帶的契合點，即介于它們之間的大眾文化形態(tài)。

　　一種文化，僅靠少數(shù)精英的吶喊和覺醒是遠遠不夠的。從某種意義上來說，缺乏大眾熱心參與和大面積流通消費的文化，不能真正具有“接地氣”的力量，只能是一種“小眾”的或“弱勢”的文化。一個文化大國走向文化強國的標志應該是，把原始的文化資源型積累和受眾的被動型接受，逐漸轉化為大眾的主動參與生產(chǎn)和選擇性消費，轉化為精神產(chǎn)品的活力創(chuàng)造和國際化的文化輸出。文化強國首先要文化繁榮，而真正的文化繁榮不是單指“精英文化”即科研式的開掘利用，其實大眾文化形態(tài)與通俗文化形態(tài)亦有自己的經(jīng)典化標準，文化繁榮從根本上涵蓋了精英文化、大眾文化和通俗文化的多元文化的融會貫通、相輔相成。

　　因為小小說文體的簡約通脫、雅俗共賞的特征，就決定了它是屬于大眾文化的范疇。我有一個觀點，作為小小說文體，它的文化意義大于它的文學意義。一篇小小說，要求它承載非常高端非常極致的文學技巧，或者要求它蘊涵很大的精神能量，是非常難的，也會限制它旺盛的生命力。如果延伸一步，小小說的教育學意義又大于它的文化意義。小小說是眾多文學體裁中，一種非常受社會各界讀者青睞的文學讀寫形式。對于提高全民族的大眾的文化水平、審美鑒賞能力，提升整體國民素質，會在潛移默化的孕育中起到不可估量的作用。我國大專以上文化水平的人，與發(fā)達國家比起來，比例要小得多，做好基礎的或中等程度的文化普及教育，應該是一個重中之重的大前提。小小說能讓普通人長智慧，對傳統(tǒng)的文化讀寫活動無疑是一種有益的補充。僅以《小小說選刊》、《百花園》為例，30年來的發(fā)行量已逾億冊，培養(yǎng)和成就了成千上萬的寫作者，影響了兩代讀者，所以還可以認為，小小說的社會學意義又大于它的教育學意義。

　　當然，對于一個作家來說，堅持精英化寫作并能夠創(chuàng)造陽春白雪式的經(jīng)典，以此獲得諾貝爾文學獎、茅盾文學獎、魯迅文學獎等固然重要，文學作品不能沒有煌煌巨著和傳世的示范性標本，作家不能沒有這種理想情結和執(zhí)著追求。從另一個層面來講，同樣應該理解更多的人，去熱愛一種質樸平易、言近旨遠，并能啟蒙文學鑒賞入門的文體，以有限的時間和有效的讀寫，在浮躁和逼仄的世俗生活中，來張揚自己內(nèi)心深處永不褪色的青春浪漫情懷，以及對于高質量的詩意生存的神往與鐘情；因為精神產(chǎn)品所攜帶的意識形態(tài)因子以及獨持的使用價值、美學價值，會從不同的精神層面影響著的人們的人生觀、價值觀和行為方式，如果多一些獨立思考生活和多維認知事物的方法，健全人格和豐富想象力，本身就是一件非常有意義的事情。

　　我國有數(shù)千年的人類文明史，積淀的文化瑰寶和文學典章不勝枚數(shù)。從《四書五經(jīng)》到孔孟老莊，四大名著，唐詩宋詞，《阿Q正傳》等等。讓我們引為驕傲和自豪的同時，也許還會有些許惆悵與遺憾。因為不可否認，我們和發(fā)達國家比起來，在社會文明程度上還有一定的差距，起碼還是一個發(fā)展中國家。究其根源，恐怕除了物質文明所體現(xiàn)的硬性指標外，還因為整體的國民文化素質、大眾生存的文明美育水平?jīng)]有提升到相應的高度。譬如我們大部分的人群是沒有能力去欣賞《紅樓夢》、去理解“卡夫卡”的，從務實的角度講，總得有一種循序漸進的文化滋潤，來彌補這么一個相當漫長的過程。從擁有資源到開發(fā)產(chǎn)品，再到進入大眾生活的自覺文化訴求，直至轉化為強大的社會生產(chǎn)力，這中間有著復雜而系統(tǒng)的精密工藝，本身就是一道科學的智力資本投入和物質資本投入過程，充滿創(chuàng)新意味。

　　我堅持認為，精英化、大眾化、通俗化三種文化形態(tài)就好像三原色，共同構成了文學天空的斑斕色彩。當代文壇之所以顯得單調(diào)和窘迫，很大程度就在于我們文學的主流話語權把基調(diào)定在了“精英化”的一根琴弦上，而一根琴弦又如何能奏響氣勢如虹的交響樂章呢？小小說注重思想內(nèi)涵的深刻和藝術品質的鍛造，小中見大、紙短情長，在寫作和閱讀上從者甚眾，無不加速文學(文化)的中產(chǎn)階級的形成，不斷被更大層面的受眾吸納和消化，春雨潤物般地為社會進步提供著最活躍的大眾智力資本的支持。

　　似乎這樣的設計更趨于合理，文學的少數(shù)精英化帶動、拓展大眾化，大眾化提升、改善底層的通俗化，使文學(文化)成為一個互補互動的科學和諧的鏈條，只有這樣，才能夯實現(xiàn)代文明進程的基礎。所以從廣義上講，小小說的社會學意義便超出了它的藝術形態(tài)意義。小小說作家除了文學寫作的追求外，他們還具有文學啟蒙、文化傳播和普及教育的作用，這種自覺服務社會的功能理應屬于公益事業(yè)的范疇。由于種種原因，小小說作家長期處于體制關懷的邊緣卻熱情不減，所以我認為，堅持小小說寫作并持之以恒的人，是應該得到社會和受眾的理解、尊敬的。

　　當代文壇名家和有識之士多有對小小說情有獨鐘者，而專寫小小說的可謂蔚為大觀，有成就者數(shù)以百計。因為中國社會的這一獨特的文化現(xiàn)象：立足民間的業(yè)余小小說創(chuàng)作隊伍，各類報刊的小小說欄目設置，星羅棋布的小小說學會、沙龍和巧立名目的獎項、征文，五花八門的精選圖書，小小說經(jīng)營的產(chǎn)業(yè)鏈等，使小小說所彰顯出來的文體意義、文學意義、大眾文化意義、教育學意義、產(chǎn)業(yè)化意義和社會學意義，已在更大范圍內(nèi)被有識之士褒揚和關注。小小說文體、小小說作家在世界范圍內(nèi)，凸現(xiàn)為一個創(chuàng)新性的字眼。小小說帶動的精短大眾文化系列讀物，以自己平民化的姿態(tài)融入時尚閱讀的主流。大眾參與，為大眾寫作，大眾閱讀受益，30年過去，小小說依然是英俊少年。

　　對人生的認識，我們大致可以分為四個層面：第一個層面是要懂規(guī)矩。古人云無規(guī)矩不能成其方圓，玉不琢不成器，講的就是這個道理。第二個層面是要有素養(yǎng)。不論是生而知之、學而知之困而知之，終須從必然王國到自由王國漸進，從言談舉止、身體力行上善養(yǎng)浩然之氣君子之風，體現(xiàn)出品行操守上的高度自覺。第三個層面是要有目標。應有家事國事天下事、事事關心的抱負，蓄滿“風聲雨聲，輾轉反側；聞賊上岸，繞室徘徊”的悲憫情懷。第四個層面是要有理想。理想是一種比主義比信仰還要宏闊博大的無限度境界。譬如政治家的理想是想用進步主張來振興國家，軍事家的理想是想用堅兵利器來強悍國家，實業(yè)家的理想是想用發(fā)達生產(chǎn)力來支撐國家，那么文化呢？文化人的理想當然是想借助于一種現(xiàn)代文明的尺度，以拳拳之心來弘揚人文精神，開啟民智，德育美育，提升國家民族的文化自信。一個政治家、軍事家和實業(yè)家，不是誰都可以有機會擔當?shù)模�然而作為一介書生，只要心向往之，也是能以“智力資本”來完善人生的。