晏杰雄：您認為文學教育的內涵和功能是什么？

　　歐陽友權： 在一定的教育體制內，大學里將文學作為一門課程、一門專業、一門學科的制度化教育是文學教育。“文學教育”是作為整個教育體系一部分的一種系統的專門的教育、精英的教育、實用的教育，內容包括課程配置、教師配備、教材選擇、考試制度、學生來源等等。

　　文學教育與大學人文教育、與高等語文教育、與中學語文教育、與大學文學專業教育有關系，又有區別。大學文學教育是以大學各科學生為對象，以文學經典為中心，以提高大學生的文學素養、增強大學生人文教養為目標的嶄新教育理念。

　　文學教育有很多的功能，我認為要把文學文本的歷史性、審美性、社會性有效地結合起來。文學教育在大學教育體系中的意義正在被逐漸減弱，面對功利性追求，教學對象在不斷地追問這類課程的存在意義，而文學教育的價值正面臨著前所未有的拷問。文學教育的使命從大處來說是涵養人類的精神自由境界，從小處來說是個體人格形成的重要支架。審美教育與文學教育之間構成了一種天然的聯系，從語言出發，沿著人類生活圖景的理想性書寫，曲徑通幽地回到審美教育，是文學教育的一種必然結果。在全球化電子媒介時代，文學教育的對象和形態可能發生了一些變化，但文學的內涵和功能沒有變，也不應該變，那就是文學教育始終都是人的心智教育、情感教育、人文精神和生命意義的教育。不管是傳統的文學經典，還是網絡文學、手機文學等新媒體文學，都離不開文學的邏各斯邏輯支點。

　　晏杰雄：您認為國內當前大學文學教育主要存在哪些問題？

　　歐陽友權：文學是主體審美意識的語符化顯現。文學是人學、文學是心學、文學是情學，然而，工具化、模式化、標準化、統一化的文學教育架空甚至隔絕了人們對文學的“人”、“心”、“情”的直接的感受、體驗、領悟、探究，文學變成一堆僵硬的知識、理論、話語、概念、定義、公式、規則、方法。

　　近年來，關于當前教育制度的弊端和大學的問題，人們已談論得很多，但與理工科教育相比，現行教育制度的弊端和大學的問題在文學教育中體現得特別典型，對文學和教育的危害也更大。隨著教育和大學的不斷體制化、行政化、意識形態化、功利化與市場化，文學教育對文學發展的推動作用日漸衰微，甚至成為抑制、束縛、阻礙文學發展的異己力量。在此，我認為應該大力提倡用文學的感性魅力去恢復文學教育的魅力，讓文學教育復歸文學的本色和本性。蔡元培老早就說過：“教育是幫助被教育的人，給他能夠發展自己的能力，完成他的人格，于人類文化上能夠盡一分子的責任；不是把被教育的人，造成一種器具，給抱有他種目的的人去應用的。”蔡元培的論述至今仍不過時。文學教育應該是人格健全性、人性豐富性、人文審美性的使人成為真正的“人”的教育，而不是把人變成工具。具體來說，我認為國內當前大學文學教育主要存在以下問題：

　　(1)學生對學習文學的興趣不高。其原因在于伴隨市場經濟而來的實用主義思潮對學生學習動機的影響。學生在選擇專業時首要考慮的是就業的難易，很少有人會真正從自己的興趣出發。現在類似讀書無用、踏踏實實做學問無用的思潮影響甚廣，并有其復雜的社會、政治、經濟背景的支持。由于這些年擴招的累積效應以及人才市場體制的建立，公務員“逢進必考”，有時幾千人爭一個指標，大學生畢業找不到正式的工作，在一個單位和另一個單位之間遷徙，住地下室，吃盒飯，收入僅夠基本生存需要，面對高房價根本無法在城市扎根，充滿漂泊感和生存焦慮。在近年興起的底層文學中甚至出現一個叫蟻族文學的流派，已把當年天之驕子納入社會底層的行列，把大學畢業生比作城市中的蟻族，如螞蟻一樣渺小和卑微。這種生存焦慮和卑微感傳遞到在校大學生中間，就表現為他們拼命地為未來生存加重法碼，注重理工科專業學習，注重技能訓練，熱衷于考各種應用性的證，大學在某種程度上成為一個巨大的職業訓練所。而對沒有直接用處的文學等人文學科則對付過關，對提升自身人文素養基本不感興趣。這種社會風尚對學生的想象力和文學感悟力是一個極大的損害，我發現很多中文系學生分析文學經典作品像外行在說話，只能談點皮毛，不能進入文本內部，不能體悟文學作品獨有的魅力。而且文學常識也極度貧乏，不少學生對茅盾、郭沫若、沈從文等現代文學名家都不知道，對文學經典的閱讀量也很少，問起很多現代文學史上著名的篇章一派茫然。由于他們的注意力放在那些能改善生存的實用領域，文學專業的學生缺少詩意和仰望星空的能力，那種人類天然就有的具象感悟力和對世界的整體感不復存在。

　　(2)文學課教學課時、教材建設、教學手段等技術方面受限，課堂教學方式單調，教學效果差強人意。眾多院校在學生就業日益嚴峻的壓力下，不斷刪減文學課程或課時，增加“實用”類課程或課時。由此，“在有限的課時里欣賞一定數量的文學作品就變成‘蜻蜓點水’式的解讀”。國內文學教學只是“跑馬觀花”，連“走馬觀花”都做不到。大多數學校的文學教學還是沿用“一支粉筆、一本書”的傳統教學方法。這種單一的教學模式很難調動學生的文學熱情，難以激發學生的學習興趣。有的教師雖然也用課件教學，但對課件的依賴過大，上課成了教師讀PPT的表演。此外，由于學生參與性不足，教學活動基本上是教師單方面的講解和灌輸。在教師一言堂的模式下，學生被動地接受大量的知識，學習積極性受到了壓抑。其結果必然是一方面教師講得無精打采或是自我陶醉，另一方面學生聽得索然無味或是心猿意馬。

　　(3)文學教師自身的人文素養也需要進一步提高。要教文學首先得懂文學、愛文學，有充盈的文學閱讀體驗，甚或能創作文學作品，這樣才有可能洞悉文學堂奧，講出文學韻味。一個自己都不喜歡文學、不懂文學的人是不可能真正講好文學課的，也不可能有真正的文學教育。有的文學課翻來覆去就是講那幾部作品、那幾個作家，其他知之甚少，讓文學課變成干巴巴的讀教案、炒冷飯，學生厭學、老師厭教也就在所難免了。目前部分地區高校教師在經濟收入方面還差強人意，教學任務重，生活壓力大，很多人靜不下心來讀書、教書，這些都會影響文學教育效果。

　　晏杰雄：國內大學文學教育的一個基本特點是需要考試，學生要熟悉那些文學基礎知識才能通過考試，拿到學分。學生原創性思想和詩性感悟受到抑制，形式主義比較嚴重，只要會死記硬背就行了。而國外學生學習的空間和自由度要大一些。您認為國外有什么好的文學教育經驗值得我們國內大學借鑒？

　　歐陽友權：就我所知，世界頂級學府哈佛大學面向全校13個學院設置的核心課程，涵蓋外國文化、歷史學、文學與藝術、道德推理、數量推理、自然科學、社會分析，共7大類11個領域。要求本科生至少用近四分之一的學習時間選修至少7個領域，計32個學分的核心課程才能畢業，其中各個專業必選一到兩門文學與藝術課程。其核心課程設置的理念是：“讓每一位哈佛大學畢業生不僅受到專業的學術訓練，而且還應該受到廣泛的通識教育，成為有教養的人”。美國普通高校文科的教育目標也強調培養學生“創造性思維、正確寫作和有效交流”的能力，主干課程為文學、文化與寫作。

　　我認為中國文學教育的首要問題出在中小學教育，中小學教育不改革，高等教育就沒有希望。問題之一就是中小學尤其是中學數理化占了太多的時間，孩子沒有時間閱讀文學名著等人文讀物，造成人文基礎薄弱。我建議高考要大量提高語文的分值。在法國，高考語文考什么？就考一篇論文。我還記得一個題目是“論笛卡爾的‘我思’”這是個連哲學博士都答不清楚的問題。美國高考作文，叫“論科學家的宗教信仰對科學的影響”，這樣的題目要考我們的中學生，恐怕大部分人連一句都答不上來，因為他們沒有足夠的閱讀量，也沒有獨立思考的能力。理工類專業的情況也是如此。歐美中學主要強調學人文，數理化卻相對簡單，為什么人家上大學就行？因為我們的中學在很多沒有用的東西上浪費了太多的時間精力，不但破壞了青少年人文素養的學習興趣，也使學生對學習方法、目的等產生了錯誤的理解。為什么說很多東西沒用呢？錢鍾書數學考15分，吳晗數學考0分，你能說他們沒有邏輯能力嗎？他們的著作邏輯多嚴密。要說不學幾何代數就沒邏輯，那中國古代的人都是沒有邏輯的，因為他們差不多只會簡單的算數。數理邏輯可能很難，但比較狹窄，因為輸入條件與輸出結果往往非常簡單和固定。涉及創作、人生、社會問題的邏輯，其條件和可能的結果則基本都是開放的，非常復雜，而這正是我們日常工作、生活所遇到的邏輯問題，特別是人文研究所需要的。中學生遇到的人生與社會問題相對簡單，廣泛的閱讀，特別是文學閱讀，才是培養人文邏輯的最有效途徑。

　　國外大學最看重的是精神，就是對知識的尊崇，對知識無條件追求的精神；把大學的責任放在知識上，而不是強調過早與社會接軌，過于追求功利和實用。這樣才有思想的自由，才有對知識追求的自由。我們的文學教育，還是應該引導學生多一點超越日常生活的精神性的東西，而不是把就業和賺錢當作他們學習的惟一目標。應該讓學生明白：從人生的長遠看，從踏入社會的最終競爭力看，人文素養是必不可少的底子和催化劑。

　　晏杰雄：文學教育在培養人文素養中起著基礎性作用。面對當前文學教育的困境，您在主持文學院工作中有什么具體措施或未來規劃，讓通過文學教育提高大學生人文素養成為可能？

　　歐陽友權：我和我身邊的同事都為時下的大學文學教育而憂慮，也意識到改善文學教育現狀的壓力和責任。具體來說，我認為文學教育者可從以下幾方面去努力：

　　一是復歸文學教育的自覺意識和社會責任。近十多年來，大學生精神生活呈現粗糙化、粗鄙化，對真、善、美的東西越來越失去感覺，人就越來越物質化、功利化。在這個消費主義、功利主義的時代，最容易形成人的精神危機：年輕一代心靈的缺失(空洞化，虛無化)，美感的缺失，語言、文化的感悟力的缺失，所反映的是整個民族精神的危機。黨的十八大報告指出，文化是民族的血脈，是人民的精神家園。而民族文化血脈的傳承得靠這一代年輕人，尤其是當代大學生。人是文化的主體，一個沒有文化的民族是沒有希望的，文學教育實際上承擔著一個國家的文化傳承和文化建設大任，關系到中華文化的偉大復興和提高國家軟實力的問題。因此，加強文學教育是當前國家各級部門的社會責任和公共問題，有必要加強對文學意義的認識，真正把文學教育落到實處。

　　二是改革教學，多元評價。文學教學應該以文學的方式培養學生的文學敏感和文學熱情，喚起學生的文學興致和文學信仰。比如可以嘗試“合作—參與式”教學模式，課前把學生分成若干三至五人的小組，課前教師提出一些啟發性問題，讓學生以小組協作形式，通過圖書館、網絡等渠道收集資料，寫成閱讀報告，上課時提交課堂討論；課上教師對學生的報告做些必要的評價與補充，然后引導學生營造一種討論、交流的氛圍，激起學生的表達欲、交流欲，暢所欲言；課后根據課上討論的內容，引導學生就自己感興趣的內容寫簡短的評論。此外，每學期可安排兩三次學生課堂展演，要求學生認真閱讀原著，找到切入點，制作PPT，在課堂上展現出來，全班圍繞展現的內容和展現本身進行評價與討論。而多元評價則是指“以促進教學為主要目的，由教學主體參與的，運用多種手段對學生的各種能力、學習過程及結果進行的形式多樣的評價活動”。在文學教學中，可采取4+1的評價體系，即出勤、課外作業、課堂表現、論文加考試，各按一定比例計入總成績。

　　三是讓文學課堂成為誘人的藝術享受。文學教育者要把教學真正作為一門藝術去追求。我覺得至少有一點是應該去做的，就是大學老師應該和學生有更多的交流：把愛撒向學生。同時要掌握教學規律，念好文學課堂教學“透、熟、巧”三字真經。所謂“透”，就是把作品讀透，把教材和教學大綱鉆研透，進入文學內部，把握課程精髓，真正成為懂文學的專家和內行，而不能一知半解，以其昏昏，使人昭昭。所謂“熟”，是指課前認真準備教案，突出教學難點重點，把教學內容爛熟于心，做到駕輕就熟，游刃有余。所謂“巧”，就是精心設計教學的各個環節，巧妙表達教學內容，善于調節課堂氣氛，增強文學教學的藝術性和感染力，使講課真正成為一門藝術，讓學生在獲得知識的同時，還能得到美的享受，以文學的美感吸引學生，以文學性的教學方式增強文學課的魅力。

　　在網絡時代，大學的文學教育也需要“打深井、接地氣”，這個“深井”就是教育規律、人才培養的深井，這個“地氣”就是文學品格、人文精神的地氣。不管文學的生產方式和傳播載體如何變，文學的精神品質和文學教育的基本目標是不變的。我認為，這是一個需要頂層設計的大問題，也是一個觀念調適的新課題。面對現代科技文明的迅猛發展，上網閱讀已經成為一種趨勢，網絡文學也已是蔚為大觀。作為人文學科的文學教育，應該把科技革命的意義放到人文哲學的視野中來體認，以洞悉其形而上的價值內涵，走出“技術崇拜”和“工具理性”的觀念誤區，培育高科技時代的人文精神，讓網絡文明體現出對人類命運的長遠關愛和對人的精神世界的終極關懷，從而在“科技—人—社會—自然”這個大系統中，實現網絡文學與人的道德健全的統一、技術進步與人的自由發展的統一、新媒體文學發展與人的全面發展、社會可持續發展的統一。在這個過程中，大學文學教育責無旁貸，改進大學文學教育時不我待。