2024年6月總第十六期，中國作家網(wǎng)“十號(hào)會(huì)議室”欄目為大家推薦艾瑪《觀相山》。對(duì)于自己生活的近處，艾瑪一貫有著審慎的克制。在青島生活二十年后，她說，自己與青島終于親近到“可以寫了”。《觀相山》關(guān)注日常的節(jié)奏，上班、下班、做飯、讀書，看似平靜和重復(fù)的生活隱現(xiàn)微瀾。浮沉中的秘鑰里包含著我們不規(guī)則的情感結(jié)構(gòu)，而這之外，是一個(gè)寫作者對(duì)信、善、愛的堅(jiān)持。如她所說，“我信賴在大的事件中，歷史的洪流里，普通人日常生活的細(xì)節(jié)。”于是，讓我們來到“觀相山”下，一同觀世間相、眾生相。（本期主持人：陳澤宇）
中國作家網(wǎng)“十號(hào)會(huì)議室”專題總第十六期：艾瑪《觀相山》
《觀相山》，艾瑪 著，長江文藝出版社&青島出版社，2023年12月
《觀相山》發(fā)表于2023年第2期《收獲》雜志東部沿海城市島城，看似平靜的生活水面下，女子邵瑾與丈夫范松波各懷心事。沉甸甸的情感、不再清醒的故交、手抄地藏經(jīng)的還俗和尚……高山、大海、廟宇間徘徊著的宛如暗格的往事，一邊不斷折疊，一邊無從追問。《觀相山》是一出講述人如何確立尊嚴(yán)、秩序、內(nèi)在倫理的小說劇，一部描摹普通人生活難度的作品。[詳細(xì)]
艾瑪創(chuàng)作年表（2007—2024） 平淡之下的波瀾壯闊與暗流涌動(dòng)艾瑪?shù)谋臼略谟冢ㄟ^一種被精致包裹的“庸常”敘事，來進(jìn)入每個(gè)人背后的“個(gè)人史”，這些“個(gè)人史”就如同一粒粒生活的神經(jīng)，互相勾連，用隨機(jī)性和巧合的“電子”，激活整個(gè)大社會(huì)和小群體之間復(fù)雜微妙的聯(lián)系。[詳細(xì)]
讀書會(huì) | “每一節(jié)車廂都將與我們一起抵達(dá)終點(diǎn)”小說以一對(duì)夫妻邵瑾和范松波在疫情期間的生活為主線，通過他們的身心困境鉤沉出布滿傷口的往事。他們的狀態(tài)表明，人生于世要完成的是一場場關(guān)于苦與悟的修行…… [詳細(xì)]
青島是有座觀象山的。有個(gè)朋友在看了這期《收獲》的目錄后，問我：“觀象山與觀相山一字之差，可有什么講究？”我回答道：“象，是形而上的，相，是形而下的，形而上的寫不了，只好寫點(diǎn)形而下的。”這是句玩笑話…… [詳細(xì)]
“我唯一的文學(xué)野心就是寫出更好的作品”富有洞察力的作家要做的，或許就是收集與探尋其間的豐富與幽微，讓理性且堅(jiān)韌的個(gè)體生命形態(tài)呈現(xiàn)于無力感知真實(shí)生活的靈魂面前。[詳細(xì)]
王春林 | 五蘊(yùn)皆苦與精神暗傷書寫——關(guān)于艾瑪長篇小說《觀相山》當(dāng)邵瑾詢問妙一到底應(yīng)該如何看待殺生這一現(xiàn)象的時(shí)候，妙一給出的回答是 ：“眾生皆苦，止殺心自祥。”然后，“邵瑾不再說什么，她只覺得難過。”“她把目光挪開，一時(shí)更加難過起來。她不知為何難過，但這難過是屬于她自己的，這點(diǎn)她是清楚的。”邵瑾不知道自己“為何難過”，但身為讀者的我們卻知道，正如同她曾經(jīng)的那一次無端嚎哭一樣，邵瑾在這里其實(shí)是為包括自己在內(nèi)的蕓蕓眾生的五蘊(yùn)皆苦而悲憫難過。由此而進(jìn)一步生發(fā)開去，作家艾瑪之所以把自己的這部作品命名為“觀相山”，恐怕也與佛教中的五蘊(yùn)皆苦有關(guān)。[詳細(xì)]
劉小波 | ?人到中年 ：如何棲息我們的肉體與靈魂艾瑪?shù)摹队^相山》書寫人到中年所遭遇的種種物質(zhì)與精神的困擾，并努力尋求解決之道。小說的主人公是一對(duì)夫妻，妻子邵瑾是某社科雜志編輯，丈夫范松波是高中數(shù)學(xué)老師，他們生活在某海濱城市。本來平靜如水的生活在人到中年之后被接踵而至的麻煩打破。小說以男女主人公各自距離退休的時(shí)間以及男主人公五十歲的生日來標(biāo)示他們的年紀(jì)，由此展開這個(gè)年紀(jì)所遇到的生活。作品主要書寫人到中年遭遇種種生活的困境和煩惱，思考日常生活與精神世界如何才能更好地協(xié)調(diào)，個(gè)體如何更好地棲息肉體，安放靈魂。 [詳細(xì)]
唐秀清 | 生活，是一種可能的止疼劑——讀《觀相山》并非人人都如松濤一般，生來要承受家庭之罪和己身原罪，被罪的枷鎖勒緊，無法掙扎，最后溺死在痛苦的河流中；也不是人人都如妙一，人在紅塵心在方外。求生意志讓常人采取一切行動(dòng)保存肉體不至毀滅。而人性中的軟弱、自私、欲望又牽絆住人的心靈，讓人難以超越俗常人生。世人以俗常相與生活相對(duì)，多在困獸之斗中走完一生，帶著傷痕求生，伴著痛苦前行。在《觀相山》中，艾瑪體諒生命的艱難，用一雙溫情的眼睛觀照世相，寫下“眾生皆苦”的群像。邵瑾和松濤一樣，疼痛扎根于生命源頭……[詳細(xì)]
新世紀(jì)文學(xué)悅讀會(huì) | 《觀相山》：眾生皆苦中的溫暖日常《觀相山》是一部去盡了燥火的小說，它以邵瑾夫婦點(diǎn)點(diǎn)滴滴的生活感觸以及對(duì)于過往的回憶組織起來，明線、暗線共同交織成生活的萬象。小說的日常性書寫其實(shí)內(nèi)涵著精神的追問，始終有一個(gè)精神性的指向在。小說將暴虐的事件處理得非常隱晦，將重心放置在人們對(duì)于正在進(jìn)行的生活狀態(tài)的感知。關(guān)于記憶的書寫也值得關(guān)注，既有個(gè)人的記憶，也提供了某些公共的記憶，是一部非常有責(zé)任感的書。 [詳細(xì)]
馬 兵 | 因“法”之名 艾瑪小說的一種讀法趙月斌 | 艾瑪：剛強(qiáng)而溫和的慈悲翟文鋮 | 殘缺·空白·抒情——艾瑪小說審美風(fēng)格管窺郭君臣 | 你知道的與你不知道的—— 艾瑪小說讀記汪廣松 | 白耳夜鷺、海棠花與涔水河沈秀英 | 探索在路上——艾瑪小說論張雪妞 | 城鄉(xiāng)之間的小鎮(zhèn)現(xiàn)實(shí)主義——艾瑪小說閱讀札記楊 翌 | 方寸之地，以明博暗——淺談艾瑪《白耳夜鷺》的創(chuàng)作精神趙相菁 | 在行云流水處低唱——艾瑪近年小說創(chuàng)作論張麗軍 翟佩佩 | 誰來拯救“小生則個(gè)”？——艾瑪《四季錄》論任華東 房 偉 | “浮生敘事”：世相紛繁之間的淺唱
