尊受居者——孔仲起傳

　　孔仲起，名慶福，字仲起，原籍浙江慈溪。孔子七十三世孫。1934年生于上海。1955年入學浙江美術學院，1960年畢業留校任教。現為中國美術學院教授、中國美術家協會會員、西泠印社社員、浙江當代中國畫研究院院長。享受國務院特殊津貼。孔仲起的山水畫以大氣雄渾見長，尤其在中國畫的云水表現領域有開拓性的貢獻。著有《尊受居》《山水畫譜》《孔仲起畫集》等專著，出版畫冊《中國近現代名家畫集·孔仲起》《百年中國書畫》等。

　　孔仲起——這位孔子的七十三世孫，其曾祖孔杏生、祖父孔子瑜及其父親孔小瑜，都曾是著名畫家。

　　生于1934年的孔仲起，在精神食糧十分魘足、經濟條件卻捉襟見肘的家庭中長大。祖傳雖有榮耀家世，家境卻十分貧薄，又兼兄弟姐妹眾多，少年時，家況一直非常清寒。由于家貧，14歲的孔仲起只上了半年初中，就失學了。

　　迫于家況，其父孔小瑜在上世紀50年代中，毅然放棄了上海這一黃金寶地，守信重諾奔赴皖中，執教于合肥安徽藝術學校。上世紀80年代中，孔小瑜以86歲高齡安然謝世。

　　1950年春，從父親赴港謀生年余，到1956年別滬赴皖前，孔仲起的長兄孔伯容參軍，且長期臥病，孔仲起作為這個人口眾多家庭的第二個兒子，早早就挑起了為家庭謀生為父母分憂的大梁。1951年年初，承父執鄭午昌介紹，去新成立的連環畫聯合書店學習培訓，奈因暫無收入而不得不放棄。下半年，17歲的孔仲起進入英雄金筆廠當工人，雖然收入微薄，總算結束了入不敷出的狀況，生活漸漸安定起來。

　　書山無路勤為徑，春風有腳到柴門。盡管是金筆廠的一名普通工人，孔仲起的那管只蘸了7年墨水的筆，卻從不落閑，他刻苦自學，將學連環畫的基本功充分運用發揮，工會、廠里的宣傳板報，都是他揮灑才能的用武之地，而他勤樸敦厚的品性，更為大家嘉許賞識。不久，他當上了《勞動報》《解放日報》的通訊員。

　　1954年，孔仲起因一幅小小的漫畫《早與不早》，獲上海職工美展一等獎。工人畫家孔仲起的名字，也因這業余創作的小小初試而在金筆廠顯山露水。1955年，因為有感于有人干活偷懶，驚訝于有人從汽車上偷卸木頭，他立刻又創作了一幅漫畫《假如大家都有這樣想法》，這幅畫再次獲得全國職工美展一等獎。同年，全國總工會在由各基層單位上報的“保送”名單中，選中了這位善善面相、善善為人的孔仲起，“保送”他進中央美院華東分院深造。

　　從此，孔仲起與美術結下了終生之緣。

　　中央美院華東分院就在杭州。到這里學習，是孔仲起人生旅程最重要的環節。他進校時的院長就是漁獵群經、導揚百氏的潘天壽先生。1957年，潘院長為“拯救國畫”，創導國畫系以人物、山水、花鳥分科辦班。彼時恰逢暑假，孔仲起向從安徽回滬的父親征求意見。在父親和師友的建議下，孔仲起毫不遲疑地選擇了國畫系的山水專業，師從了顧坤伯。

　　上世紀50年代末，浙江水利建設最驕人的成就，便是建成了新安江水電站。素來勤奮好學的孔仲起，將每次參觀都當作自己不可多得的學習機遇，在師長帶領下到新安江水電站參觀時，早已潛心記下了一路見聞。回來后，就畫出了《建設中的新安江》等3幅畫。這3幅見刊于《新安江全集》的畫，是孔仲起奉獻于新時代新生活的歌唱，是他與“水”始識初逢的一見鐘情。

　　孔仲起與水的情緣越結越深，作為美院的學生，無論是教師的倡議帶領還是自發而為，到天南地北的崇山峻嶺去尋春踏青，到青山滿畈流水遍地的鄉野去寫生練筆，成了他最為心向往之和積極響應的事。而近在咫尺的杭州西湖，更是孔仲起的鐘情之地，西湖又是那樣一個令天下人無法不愛的佳妙風景，人在杭州、愛上了西湖的孔仲起，與同好姚耕云一起，以西湖十景為題材，創作了10幅冊頁。冊頁雖小，但當用以賀年片的形式發行時，就有了家喻戶曉的功用，已經在山水畫范疇初顯才氣的孔仲起，從此便有了與畫作同在的名聲，他的才華也從此有了更多的用武之地。

　　1960年，孔仲起從就讀了5年的美院畢業并留校執教。此時，學院業已改名為浙江美術學院。有幸留校執教的孔仲起，像美院的所有師者園丁一樣，誠惶誠恐地從雅典娜手里接過了這柄育人傳藝的犁杖。

　　1964年，孔仲起的成名作《浙江潮》參加了全國美展，在全國20余種報刊相繼登載且作為單幅印刷出版。1964年，他以新安江大壩節節升高為題材的《日日升》，在《解放日報》配合祖國第一顆原子彈爆炸的消息頭版刊出。再次在滬上聲名鵲起的孔仲起，畫名恰如題名，日日升高。

　　從畢業留校執教任山水專業教職至今，孔仲起已在美院辛勤耕耘了58年。半個多世紀中，作為一名山水畫的專職教授，孔仲起對山水畫的專業研究，精進有加，有目共睹。在教學上，他既有一代宗師高標獨立的風范，更有傳道授業的素凈安詳。在教學中，他不斷豐富著自己的理論學養，因為對教學有明確的美學目標，他寫出了在美術界受到廣泛贊譽的著述《尊受居畫談》，開宗明義地析解了“傳統”和“創新”的關系。他一再強調“傳統”和“創新”是一個問題的兩個方面，并無二致，更非對立；他要為“傳統”正名：“‘能傳則統，能統則傳’，傳統是數千年來民族精神和民族文化的積淀，它有著‘溫故知新’、‘繼往開來’、‘望今制奇’、‘借古開今’、繼承和發展的含義，是‘推陳出新’進行再創造的‘基業’”；他熱情地吶喊：能延續和發展的民族文化，才夠格謂之“傳統”！

　　關于傳統和創新的關系，孔仲起再次從以往對“中庸之道”的曲解入手，提出要摒棄被曲解的“中庸之道”，那過分權宜得失、應變不常、缺少執著的進取精神的“中庸之道”是不可取的。為此，他再次義正詞嚴地宣稱：“統”者，是“統括”、“統體”、“統治”、“合一”、“正統”、“道統”、“本治”、“大一統”的意思。只有精神文化的高度統一才能長期流衍傳承；傳統是維系民族精神的紐帶，是發揚中華文化的金鑰匙，是培養熱愛祖國的原動力，是對外文化交流的出發點！

　　耗盡平生心血的《尊受居畫談》，既是一本孔仲起為配合自己教學所闡發的畫論筆記，也是他自己最明白不過的人生宣言。他竭誠希望，今后的美術教育，應該有四：一是要強調基礎教學；二是要隨時開導個性創造；三是鼓勵公眾意識，奉獻社會的精神；第四點，也就是他從事美育育人的根本宗旨——以美的心靈去美化世界。

　　在這本分為“上、下篇”的萬余字的著述中，孔仲起明確地表露了自己的教學思想，就如弦歌千年之功，能夠貫通古代、近代、現代教育之血脈。如果說，《上篇》主要談的是他自己的理論主張，以及理論與實踐結合中的諸多感受；在《下篇》中，則重點暢談了作畫的筆墨、技法；包括與此相應的為畫者應有的境界以及為人為畫的品格修養。為此，他援引古今中外的先例，殷殷借鑒熱門話題，反復強調學畫者必須具備的藝術個性、時代激情和社會使命；坦陳自己是生活中不折不扣的“三真”派，是地地道道的“三樂”派！

　　孔仲起自況的“三真”，是因為從生活中汲取了源頭活水的那種原汁原味的真；是對優秀傳統有著正確取舍態度的真心誠意的真；是自出機杼匠心獨運后得心應手所表現的氣質俱勝的真；有了這“三真”，才會在畫中見真趣、見真意、見真氣，才有卓然的真思震撼于世人！

　　孔仲起自喻的“三樂”，更是樸素而幽默的表白——他常拿自己長就的一副“歡喜菩薩”相貌說事，毋庸喻言，這相貌因為恰如其素常寬厚好客之為人，頗受同好稱道。于是，他暢情達意地放言，“自得其樂、助人為樂、知足常樂”，這“三樂”的人生信條，給他帶來了莫大的樂趣。當然，他更希望潛心閱讀的后生晚輩，能夠敏心領悟。

　　人能有這樣的悟識，當然是由于首先做到了“此心平靜如流水，放眼高空看過去”；首先悟及了“事能知足心常樂，人到無求品自高”。有了這“三真”與“三樂”，孔仲起能不忘憂而陶陶然、欣欣然而壽康乎？

　　半個多世紀中，孔仲起寫畫了數以千計的作品，被畫壇盛贊的優秀作品近百件，被博物館和其他公益事業單位收藏的，也不知其數。其間，光與人合作的大型山水畫作，就有數十幅之多，而他在晚年最可稱道的，是他在執教、繪畫和參加國內外的社會活動之余，還做了兩件極有意義的大事：一是在20世紀末的1999年，他參加了“兩岸書畫界”圓合元代大畫家黃公望的《富春山居圖》；二是為《百年中華英烈頌》藝術大展，他領銜創作了12米×2.7米的《祖國萬歲》。

　　《富春山居圖》是中華民族的瑰寶，然而，半個多世紀以來一直“一分為二”，殘卷分別收藏在臺灣故宮博物館與浙江博物館。年前，美院史論專家王伯敏教授首先提出了“圓合”《富春山居圖》的建議，很快得到了兩岸書畫界的贊同。擔綱總體策劃的孔仲起設計出小構圖，兩岸畫家據此共合臨了5幅《富春山居圖》。其中兩幅分別由浙江美院、黃公望紀念館收藏，一幅贈浙江臺辦，一幅贈東道主富陽市政府，一幅帶回臺灣作紀念。

　　《百年中華英烈頌》藝術大展，是要按照20世紀中國革命、建設和改革的歷史進程，匯集近百幅各地的歷史畫經典之作，旨在展現為中華民族建立不朽功勛的革命前輩和英烈的光輝形象。孔仲起的任務就是創作大型山水畫《祖國萬歲》，寓意“敢教日月換新天”的氣概。

　　孔仲起幾易設計稿，和何加林、鄭力一起通力合作。歷時兩個多月后，這軸墨汁淋漓的壓軸之作，終于以無出其右的宏大氣勢脫穎而出。畫家采取了“透過云層看大地”的視角，將中國畫散點透視的傳統方法運用得精妙之至，于是，就如游目騁懷，在這幅長12米寬2.7米的長卷上，中華大地的天山、祁連山、嘉峪關、黃河、華山、太行山以及黃土高原，以一窮千里之勢，在人們眼前赫然呈現；而泰山、井岡山、江南江北平原、山海關、渤海灣，都以特有的繪畫語言，表達了意無窮言無盡的激越情思。更巧妙的是在白云深處——在畫幅中心處隱現了天安門和人民英雄紀念碑，畫龍點睛地突出了主題。如此氣勢恢弘氣象萬千的巨作，自被中國軍事博物館收藏，這幅巨作壓軸之卷的完成，也是孔仲起生平最燦爛的華章。

　　最能代表孔仲起藝術成就的，當然是那本以《中國近現代名家——孔仲起》為名、由人民美術出版社出版的大型畫集。這本畫集收集了他平生之作中的170幅精品。江河湖海原是孔仲起最鐘情的，開卷一幅《超越時空跨千年》，就有氣吞萬里之氣概！集合于本集的畫作，一幅幅、一幀幀，無一不見畫家極深的功底，無一不是他讀千卷書行萬里路的收獲；那氣勢沖天直瀉而下的《黃果樹瀑布》，那寄情浙江建設的《浙江潮》，那如在飛機上俯視的《云深知沃野》，那連“潮眼”都有出神入化之功的《回頭潮》和《千堆雪》，而最后一幅壓軸畫是孔仲起的得意之作《觀無涯》，寓意人們的感覺和智慧是從“觀”開始，智識和海洋一樣無窮無盡無際涯……

　　在《尊受居畫談》一書印行時，孔仲起為之自制了一枚書簽，筆力遒勁的5個自題字下，錢江大潮正以拍天之勢洶涌于天地之間；另一面，則是幾行關于“尊受”二字的解釋——

　　何曰“尊受居”？“尊受”為石濤上人畫中禪理，余取其“受與識”互為之旨作齋名為：“尊受居”。佛說：“識緣名色、名色緣識”蓋系主客觀依存關系。亦即“心因物顯，物因心顯”，“格物致知”，“緣物寄情”。簡言之：尊重生活感受是也。

　　這簡短的解釋，可教“居外人”的我們茅塞頓開。就在這解釋上方，孔仲起依然用他蒼勁的墨筆，寫了一款題聯：“仰觀宇宙之大；俯察品類之盛。”

　　這款題聯，既是孔仲起為《尊受居畫談》一書點出的題旨精要，也是他的人生宣言，此時再端詳這位“尊受居者”，委實是額庭平和寬厚，雙眼銳光深邃，學問豐浩如海，一臉慈相如佛。(葉文玲)