開展有創見的理論學習和研究

　　一

　　習近平總書記在全國宣傳思想工作會議上的講話中指出：“宣傳思想工作就是要鞏固馬克思主義在意識形態領域的指導地位，鞏固全黨全國人民團結奮斗的共同思想基礎。”這兩個“鞏固”的指示，對我們做好文藝工作同樣具有現實的針對性和理論指導意義。

　　習總書記在講話中還說：“領導干部特別是高級干部要把系統掌握馬克思主義基本理論作為看家本領”。這使我聯想到，今年3月中央黨校建校80周年的大會上，他語重心長地說了意思相同的話：“認真學習馬克思主義理論，這是我們做好一切工作的看家本領。”可見，習總書記對領導干部學習馬克思主義理論是極其重視的。由此我們也能明了，所謂“認真學習”馬克思主義，主要就是指應“系統掌握馬克思主義基本理論”。至于如何理解“看家本領”，以我淺見，其原意本是指自己擅長而別人難以勝過的本領。這里，則是指可具備一種正確的、高效的、關鍵的、為其他學說所無法比擬的思想與行動能力。習總書記特地指出，這個“看家本領”對“做好一切工作”都管用。所以，我們文藝批評、文藝創作和文藝管理工作，也應當把對馬克思主義的學習重視起來。

　　為了使學習馬克思主義具體化，對于文藝工作者來說，有必要提出應認真學習和系統掌握馬克思主義文藝理論的問題。因為這事關我們文藝的方向和道路，事關文藝事業的前途和命運，事關文藝活動的水準和魅力。

　　眾所周知，馬克思主義文藝理論是馬克思主義基本原理在分析和處理文藝問題時的結晶與反映，是馬克思主義藝術觀和審美觀的集中體現。它不僅蘊含著從辯證唯物論和歷史唯物論角度觀察文藝問題的智慧和眼光，而且蘊含著千百萬勞動群眾和優秀作家藝術家從事文藝活動的寶貴經驗和教訓。從世界范圍來看，馬克思主義文藝理論的出現是人類文藝思想史上一次壯麗的日出；從中國現代史來講，馬克思主義文藝學說的傳入和傳播給中國現當代文藝進程帶來了翻天覆地的變革。長期的復雜的文藝實踐證明，馬克思主義文藝理論是最符合黨和人民對文藝的根本要求和根本愿望的；其揭示的文藝運動的規律也是最真實、最科學的；它給革命文藝工作所提供的話語權、領導權和管理權也是最為權威的。馬克思主義文藝理論展示的立場、觀點、方法，已經成為文藝領導干部和革命作家的必修課和基本功，成為我們堅定理想信念的決定性因素，成為我們從事革命文藝事業的指針與法寶。

　　二

　　歷史是一面鏡子。歷史的經驗告之：只要我們老老實實、原原本本地學習馬克思主義理論，系統掌握馬克思主義文藝學說，自覺用它來觀察和解決實際的文藝問題，我們就能夠在文藝意識形態領域占有主動權，增加正能量；就能夠凝聚廣大文藝工作者團結奮斗的共同理想基礎，唱響主旋律；就能夠抵制和糾正各種錯誤思潮和觀念的侵蝕，高唱正氣歌；就能夠在社會主義文藝事業中不斷改革創新，開創新局面。由此我也更加理解，為什么習總書記在十八大后政治局第一次集體學習時強調“馬克思列寧主義、毛澤東思想一定不能丟，丟了就喪失根本”的道理。馬克思主義文藝學說就是我們從事文藝工作的命根子，丟了，也會“喪失根本”。

　　毋庸諱言，我們在文藝工作上面臨著多元、混亂的社會思潮，面臨著紛繁、蕪雜的輿論環境。在這種情況下，如果我們不能旗幟鮮明地堅持馬克思主義文藝觀的指導地位，不能堅定不移地樹立共產主義的理想信念，那么，我們在意識形態領域斗爭中就會打敗仗，思想防線和理論陣地就會崩塌，馬克思主義對文藝事業可持續的引領作用就無從談起。我們宣傳馬克思主義文藝觀，首先自己要真學、真懂、真信、真用，要言行一致、知行合一，這樣才能讓別人愿意聽、信得過、入腦入心。古人云：“心定則道純，道純則充于中者實，中充實則發為文者輝光”。一種學說，倘要讓別人信，首先得自己信。如果自身就半心半意，半信半疑，或者以奚落馬克思主義文藝觀為“能事”、“時尚”，那么就難以在宣傳中有真正的影響力和說服力。所以，我們務必要站在時代發展的高度，從文藝工作的大局出發，深刻領會和認識學習、研究、宣傳馬克思主義文藝觀的極端重要性。

　　坦率地說，我們對馬克思主義文藝觀的信念，不是出于宗教式的虔誠，也不是出于主觀的盲動，而是出自于對它所揭示的文藝本質及其文藝運動規律的認知與把握。馬克思主義文藝理論是一門科學，是一門被一個多世紀的歷史和實踐所驗證了的科學。正因為它是科學，所以才成為了我們樹立自信心的力量之源，其觀念和方法才成為我們推動文藝發展的強大動能，其創新精神才成為我們文藝事業始終保持旺盛活力的依據所在。

　　面對新的形勢，我們越發感到抓緊抓好馬克思主義文藝理論學習、研究、宣傳的必要性。如今，我們學習宣傳馬克思主義文藝理論的外部環境、社會條件、工作對象和理論狀況都已大不一樣了。有些做法過去可能有效，現在則未必有效了；有些過去不合時宜的東西，現在卻可能勢在必行；有些過去不可逾越的地方，現在則需要推進突破。馬克思主義文藝理論的學習和宣傳，不能總是“常說的老話多、正確的廢話多、嚴謹的套話多”，這種沒有新意、脫離實際、缺乏時代性、漠視群眾觀、不敢開展積極思想斗爭的做法，在群眾中是不會有聽眾也不會有市場的。

　　三

　　學好馬克思主義文藝理論，要大力倡導認真、反復地閱讀經典作家文藝論述的原著，不能只靠二手、三手的材料。提高馬克思主義文藝理論研究的水平，一定要注重回到經典著作的“文本”，著力在開掘和闡釋原著上下功夫，一定要吸取任意闡釋、讀不出深意新意卻讀出其中本來沒有的意思的教訓。

　　學習宣傳馬克思主義文藝理論，通曉它、研究它、宣傳它，其目的全在于應用。馬克思主義文藝理論“不是教義，而是方法。它提供的不是現成的教條，而是進一步研究的出發點和供這種研究使用的方法”。因為是“方法”，它才能成為我們的“看家本領”。而只有把它作為一種“本領”，真正去學以致用，我們才能在這個過程中真正改進學風、改進文風，達到推進馬克思主義文藝理論中國化進程的目的。

　　我認為，眼下的馬克思主義文藝理論研究存在兩種有害的偏向：一種偏向，是不從辯證法和方法論出發，不是從事物的總體觀出發，而是從傳統的文藝學套路出發，從零碎的經典作家的只言片語出發，從個人主觀營造的結構系統出發，像“編花籃”一樣把一些彼此不搭界、不相聯甚或觀點悖謬的論述組合到一起；像“開藥鋪”似的列出理論的多個“論”、多個“性”；像“梳辮子”一樣，把各種角度、各個層面的意見強行地編組到所謂“本質”、“審美”、“形式”等問題上去，追求體系化和面面俱到。毫無疑問，這種按照個人意圖排列馬克思主義詞句的“八股”、“教條”做法，忽略了學理基礎的探討，是有悖于馬克思主義文藝理論作為科學方法論的辯證精神的。

　　另一種偏向，是脫離馬克思主義的根基，把所謂的“創新”和“中國化”當成傳布西方現代某些文藝學說的途徑與口實，動輒將馬克思主義文論同西方現代文論“組合”“嫁接”起來，其結果使得馬克思主義文藝理論面目全非。近些年有個普遍的現象，就是一些號稱從事馬克思主義文論研究的人“言必稱西方”，把當代西方文論當成“主流文藝學”，將馬克思主義文藝理論有意無意地去跟各種西方學說“融會”、“溶合”，結果使西方文論成了當下主宰，而馬克思主義文論被打入“過時”、“陳舊”的冷宮。這種崇洋媚外、以假亂真、魚目混珠的學風，對馬克思主義文藝理論的學習、研究和宣傳是極為不利的。恩格斯曾經告誡過：“一個人如果想研究科學問題，首先要學會按照作者寫作的原樣去閱讀自己要加以利用的著作，并且首先不要讀出原著中沒有的東西。”實用主義和虛無主義的做法，都是要不得的。

　　馬克思主義文藝理論對待西方各種文藝學說，應當是“批判地重新加以探討”的關系，應當是改造之后加以吸收利用的關系，而絕非是“你中有我、我中有你”、“彼此啟迪”或“融會”、“暗合”的關系。不正視不承認這一點，馬克思主義文藝理論就有被人為地與西方各類文藝學說“合并同類項”的危險，馬克思主義文藝理論本有的解釋世界和改變世界的屬性也有被閹割和抹煞的危險。

　　為了鞏固馬克思主義在文藝意識形態領域的指導地位，使馬克思主義真正成為文藝研究、文藝創作、文藝管理的“看家本領”，我們應當加強馬克思主義文藝理論的學習、研究和宣傳，提倡閱讀馬克思主義文藝論著，開展誠實而有創見的研究。只有這樣，我們才能把馬克思主義的文藝學說掌握好、運用好，才能使它進入新的境界，為我國文藝事業搭設更科學的平臺。歷史的經驗表明，實現馬克思主義文藝理論中國化，一方面是它的中國化、它的創新，另一方面則是它必須符合馬克思主義的基本原理。這兩者相輔相成、互為表里。只要我們處理好這個關系，我們就能在文藝征程上無往而不勝。