王者，詩人的幻象——評夏加長詩《天子·格薩爾》

　　記得黑格爾說過這樣的話：“東方無史詩”。其實(shí)，中國的少數(shù)民族不但有史詩而且有世界上最長的史詩。藏族英雄史詩《格薩爾》、蒙古族英雄史詩《江格爾》和柯爾克孜族傳記性史詩《瑪納斯》，這少數(shù)民族三大史詩，足可光耀世界。

　　可喜的是，在中國作協(xié)和國家民委共同牽頭的“中國少數(shù)民族電影工程”啟動之時，以少數(shù)民族三大史詩為素材的電影改編也已進(jìn)入日程。在康巴作家群作品集中，我讀到的詩集竟是以詩的形式贊美詩人心中的《格薩爾》。

　　這部詩集講述了格薩爾王與他的妃子阿達(dá)娜姆的愛情故事。這故事讓夏加著迷，因?yàn)椤巴酢钡南胂笤谠娙说男闹校瑥膩矶际俏┟馈⑽┥坪驼�義的化身。傳說中的格薩爾王是半人半獸的形象，集中了獅子的勇猛和人類的智慧。這樣一個王者在詩人夏加的心里，便是極美、極善，是為人間主持正義的至高無尚的神。他承擔(dān)拯救人類、驅(qū)魔除惡的使命，最終實(shí)現(xiàn)祥和、幸福的生活理想。

　　這個“王”像傳說中的王者一樣，歷經(jīng)磨難，為完成使命征戰(zhàn)四方，夏加更賦予了他鮮明的時代色彩：“王”不是為了權(quán)力、為了征服而戰(zhàn)，而是為了正義與和平而戰(zhàn)。這種觀點(diǎn)在詩中不斷地得以強(qiáng)化和延展：“和平——是你看不到的秘密/因與果，是與非/對與錯，成與敗/硝煙已經(jīng)沉寂/故事已經(jīng)結(jié)局/你的來路/是什么芳香撲鼻？/是嶺的氣息，還是神的旨意？/生命，不曾離去/生機(jī)，不曾暗淡/看——你的眼里/滿是翠綠”。

　　這里的“和平”帶著芳香的氣息，具有翠綠的色調(diào)。這是格薩爾王的追求，這是藏民族的生活故態(tài)，更是我們?nèi)祟悓ΜF(xiàn)實(shí)社會的美好向往。夏加將自己對戰(zhàn)爭的理解融入其中，寫出了一種大視野、大文化的恢弘氣勢，可謂借古說今的精妙之筆。

　　詩的惟美永遠(yuǎn)與愛的惟美相契合，而且兩者相互成就。之所以愛的花朵絢爛無比，是因?yàn)楦�子扎在詩人純粹、冰清的心海里。夏加所寫的格薩爾王的愛情，正體現(xiàn)了其詩心的無雜和對愛的義無反顧。“給我一張弓，比大地還要長的弦/用來尋找民謠，尋找愛情/為你，作為我生命中最遙遠(yuǎn)的長征”。這是一種沒有世俗羈絆的愛情誓言。

　　詩人是行走在人性與神性邊界的使者，試圖把神性昭示給人類。把愛情作為“我生命中最遙遠(yuǎn)的長征”，這是何種氣概、何種忘我的愛情表達(dá)？

　　“枕著帳袍牧草，搖轉(zhuǎn)經(jīng)筒，吹響螺號/我是你懷中最小的一個孩子，你刻在我劍尖的字/是你一生最完整最美麗的憂傷”。這幾句寫下了王者愛情的絕訣與凄美。王與劍同在，可能會在某一刻，王隨著手中的劍倒下，但是心愛的人在劍上所刻下的字，就是僅有的安慰和永世的陪伴。我想，當(dāng)夏加寫下這樣的句子后，一定為這種美麗感動——懂得愛的“王”才是真正的英雄。

　　但是，無論是成為理想和道德化身的“王”，還是現(xiàn)實(shí)生活中的人們，所擁有的愛情都會悄然落幕。夏加似乎在激情之后，也清醒地看到了愛情的歸宿：“怎樣安置愛情，我們——策馬/走自己的道路/拋下一些消亡、離散的途徑/使塵埃，更接近塵埃”。當(dāng)生命回歸泥土的時候，愛也隨之回歸了。看塵埃落地，是一種徹底的消亡，但是徹底的消亡也是徹底的永生。

　　“王”沒有悲情地死去。盡管他轟轟烈烈地降生：“我有風(fēng)的回聲，雨的春意/我有日月的智慧，風(fēng)雷的強(qiáng)力”。格薩爾王在征戰(zhàn)八十一載后，終于與大地山川告別。他留在世上的最后語言是對心靈的拷問：“我是誰？我本無身無形/我是誰？我本無根無源/我是誰？我本無因無果/生生世世，宏愿命定/你的眼里，我不曾來過/你的心里，我不曾走過/春天的嶺，歡快的黑頭藏人/我不曾來過，也不曾離去……”這是最后的箴言，是偉大的王者對生命的認(rèn)知。歸去時心無掛礙，如一縷輕煙飄過。在這里，作者借助格薩爾王說出了自己的心底之音：人類不該被太多的欲望所牽絆，不該讓精神世界有太多的負(fù)累；生時要像“王”那樣勇于付出，追求愛的完美，為和平與安康奉獻(xiàn)；當(dāng)生命將要結(jié)束時，要無愧于自然的給予，將心靈交還給自然，淡定而從容，安詳而愉悅。

　　這是作者試圖給出的一種善意的引領(lǐng)，而善意的引領(lǐng)是需要延續(xù)的。《格薩爾》被喻為“活態(tài)史詩”，這部活態(tài)史詩要更好地走向世界，需要更多的夏加這樣的傳揚(yáng)者。

　　我們期待有更多的人如夏加一樣加入到《格薩爾》的傳揚(yáng)者行列。