戲曲現(xiàn)代戲探索的寶貴經(jīng)驗(yàn)

　　現(xiàn)代戲在河南已有百年歷史，但真正形成氣候，成為一種戲曲類型，是20世紀(jì)50年代的事情。新中國(guó)成立之后，河南豫劇院三團(tuán)就定下了創(chuàng)作現(xiàn)代戲的任務(wù)，且一直沿襲著這一根本任務(wù)。三團(tuán)人是以高度的使命感、責(zé)任感，全身心投入現(xiàn)代戲創(chuàng)作的。許欣就是三團(tuán)現(xiàn)代戲創(chuàng)作從始至終的參與者、組織者。他對(duì)現(xiàn)代戲創(chuàng)作有獨(dú)特的感受，他所總結(jié)的現(xiàn)代戲創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)，自然就具有特殊的價(jià)值和意義。

　　在與三團(tuán)藝術(shù)家的接觸中，以及在閱讀他們的文章、著作中，我感到三團(tuán)有一種其難得的團(tuán)體文化、團(tuán)體精神。尤其在閱讀許欣的《戲曲現(xiàn)代戲探索》一書(shū)時(shí)，這種感受更為強(qiáng)烈。

　　《戲曲現(xiàn)代戲探索》給我印象最深的是許欣與三團(tuán)的藝術(shù)家們?cè)诂F(xiàn)代戲創(chuàng)作和現(xiàn)代戲探索中的使命感和責(zé)任感。三團(tuán)的創(chuàng)作者們參與創(chuàng)作，就像是參與重大儀式般地嚴(yán)肅、認(rèn)真、投入。每一步探索，他們都會(huì)反復(fù)考慮理論的依據(jù)、現(xiàn)實(shí)的需要、傳統(tǒng)的基礎(chǔ)、生活的啟示。每一個(gè)劇目的創(chuàng)作，大家都會(huì)認(rèn)認(rèn)真真地談自己的理解，認(rèn)認(rèn)真真做好每一個(gè)細(xì)節(jié)。例如，銀環(huán)的扮演者魏云在創(chuàng)作銀環(huán)這個(gè)角色時(shí)，首先多次到曹村體驗(yàn)生活，住在銀環(huán)人物原型趙銀環(huán)家中，同吃同住同勞動(dòng)，與當(dāng)?shù)厝罕娊Y(jié)下了深厚友誼；楊蘭春寫好《朝陽(yáng)溝內(nèi)傳》劇本，與音樂(lè)設(shè)計(jì)王基笑商定二人都不回家過(guò)春節(jié)，找個(gè)清靜地方仔細(xì)商量唱腔，等等。許欣在書(shū)中記述了這些經(jīng)過(guò)、經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)，并把這些經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)升華為具有普遍意義的理論認(rèn)識(shí)。給后人留下了許多有益的啟示。書(shū)中談到的現(xiàn)代戲創(chuàng)作和生活的關(guān)系，編劇導(dǎo)演和戲曲音樂(lè)的關(guān)系，現(xiàn)代舞臺(tái)時(shí)空結(jié)構(gòu)的處理，現(xiàn)代戲人物的音樂(lè)形象，作品風(fēng)格的確立和把握，主題音調(diào)的運(yùn)用等等。都是戲曲現(xiàn)代戲創(chuàng)作中的重要問(wèn)題，是三團(tuán)人在探索中得到的體會(huì)和經(jīng)驗(yàn)。

　　閱讀《戲曲現(xiàn)代戲探索》，讀者還能夠清晰地感受作者對(duì)豫劇三團(tuán)的那份深厚情感，作者說(shuō)到三團(tuán)的成就、三團(tuán)的一些深受民眾喜愛(ài)的劇目和藝術(shù)家時(shí)，在字里行間總是流淌著無(wú)法抑制的喜悅，充溢著榮譽(yù)感和自豪感。書(shū)中收錄作者33篇文章，在標(biāo)題中出現(xiàn)“朝陽(yáng)溝”字樣的就有5篇之多。在《自主創(chuàng)新中發(fā)展豫劇唱腔音樂(lè)》這篇文章中，說(shuō)到出色的音樂(lè)為《朝陽(yáng)溝》插上了雙翅，飛向四方，得到新朋友、老朋友的肯定與贊嘆時(shí)，我們似乎可以看到許欣那一臉的微笑；說(shuō)到藝術(shù)家高潔應(yīng)邀在法國(guó)布魯塞爾的音樂(lè)會(huì)上演唱《朝陽(yáng)溝》選段時(shí)，我們可以感受到許欣的心情與高潔同樣的興奮和自豪。作者這些情感的流淌，讓人看到了一種可貴的集體主義精神。這種集體主義精神讓三團(tuán)的藝術(shù)家和三團(tuán)的每一個(gè)成員結(jié)成一個(gè)整體，為三團(tuán)的事業(yè)而不辭辛勞；這種集體主義精神，讓三團(tuán)人都像愛(ài)護(hù)自己的生命一樣來(lái)維護(hù)三團(tuán)榮譽(yù)。三團(tuán)正是形成了這種團(tuán)體文化、團(tuán)體精神，才能長(zhǎng)期延續(xù)著它的輝煌。

　　三團(tuán)既然是滿懷著使命感、責(zé)任感進(jìn)行現(xiàn)代戲探索和創(chuàng)作的，那么，一絲不茍的敬業(yè)精神就會(huì)自然而然地表現(xiàn)在每一個(gè)個(gè)體身上。在《戲曲現(xiàn)代戲探索》中，我們處處可以看到這種精神。三團(tuán)的前身歌劇團(tuán)建立在20世紀(jì)50年代初期，現(xiàn)代戲尚處于幼年時(shí)期，沒(méi)有穩(wěn)定的人物造型，沒(méi)有穩(wěn)定的唱腔音樂(lè)，沒(méi)有穩(wěn)定的表演手段。這些都需要?jiǎng)?chuàng)造。現(xiàn)在現(xiàn)代戲所擁有的很多寶貴經(jīng)驗(yàn)，都是那個(gè)時(shí)期的創(chuàng)造。三團(tuán)始終立于創(chuàng)造的前沿，是龍頭，是榜樣，沒(méi)有一絲不茍的敬業(yè)精神，是不可能擔(dān)負(fù)起這一歷史使命的。該書(shū)記載了他們開(kāi)創(chuàng)性的創(chuàng)造，也記載了他們的敬業(yè)精神。例如書(shū)中提到的作者本人排演《李雙雙》的過(guò)程，雖然許欣沒(méi)有過(guò)多地?cái)⑹鲎约旱男量啵�但是他記述了如何分析原作的人物性格，如何把握和體現(xiàn)劇中的人物情感，性格如何與劇目風(fēng)格相統(tǒng)一，等等。創(chuàng)作中的每一步前進(jìn)，都伴隨著嘔心瀝血的思考、反反復(fù)復(fù)的實(shí)踐。喜旺與雙雙吵架的戲，改了一次又一次，最后才找到符合生活、體現(xiàn)性格、藝術(shù)分寸得當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)方法。在排演或演出中一個(gè)觀眾不經(jīng)意的口頭評(píng)價(jià)，都會(huì)引起他們的極大關(guān)注。許欣排演《李雙雙》，排到孫喜旺回家時(shí)，喜旺一上場(chǎng)，有位觀眾說(shuō)了一句“看，傻瓜回來(lái)啦”。就是這么一句話，讓導(dǎo)演開(kāi)始重新考慮自己對(duì)人物性格的把握。我們從書(shū)中看到的這些創(chuàng)作過(guò)程和一些細(xì)節(jié)，體現(xiàn)的不僅是藝術(shù)原則，也是珍貴的敬業(yè)精神，是三團(tuán)的團(tuán)體精神和團(tuán)體文化。

　　三團(tuán)的人與人之間，不能說(shuō)沒(méi)有磕磕碰碰，但是熟悉三團(tuán)的人都知道，三團(tuán)似乎有一種“團(tuán)隊(duì)親情”。這一點(diǎn)，在書(shū)中表現(xiàn)得同樣突出。許欣書(shū)中寫得最多的不是自己的作品和創(chuàng)作，而是三團(tuán)的作品和創(chuàng)作，談?wù)撟疃嗟氖菞钐m春、王基笑、高潔、柳蘭芳、王善樸等等藝術(shù)家的成就。在所有文章中，處處可以看到他對(duì)合作者滿腔熱情的贊揚(yáng)。這種同志、同事間的真情厚意，正是他們合作的紐帶，是他們共同探索的動(dòng)力。