愛國主義：少數(shù)民族文學(xué)的永恒主題

　　習(xí)近平總書記在文藝工作座談會上的講話中指出：“在社會主義核心價值觀中，最深層、最根本、最永恒的是愛國主義。愛國主義是常寫常新的主題。擁有家國情懷的作品，最能感召中華兒女團結(jié)奮斗。”習(xí)近平總書記的論斷高屋建瓴，不僅有很強的現(xiàn)實針對性，而且有深邃的歷史感和高度的前瞻性，對我國各民族作家總結(jié)歷史經(jīng)驗、貼近現(xiàn)實生活、正確面向未來、不斷提升愛國主義書寫水平、更有力地推動中華兒女團結(jié)奮斗，有十分重要的指導(dǎo)意義。

　　實際上，愛國主義一直以來都是少數(shù)民族文學(xué)書寫的光輝傳統(tǒng)，不同的作家以各具特色的作品展現(xiàn)了自己的愛國主義情懷，積累了豐富的經(jīng)驗，產(chǎn)生了不容低估的作用。

　　20世紀初葉，許多少數(shù)民族知識分子受五四新文化運動的啟蒙和影響，積極參加五四反帝愛國運動，接著有不少參加中國共產(chǎn)黨，進行反封建的革命斗爭，在血與火的斗爭中對祖國對人民作出了巨大貢獻，其中不少人面對國內(nèi)外敵人滴血的屠刀，壯烈地獻出了寶貴的生命。榮耀先(蒙古族)、龍大道(侗族)、鄧恩銘(水族)、趙世炎(土家族)、馬駿(回族)、郭隆真(回族)、劉清揚(回族)、施滉(白族)、張伯簡(白族)、韋拔群(壯族)等等，都是中華民族歷史上永垂不朽的革命前輩，他們大量的詩詞、文章、演講乃至誓言，都堪稱愛國主義文學(xué)的輝煌篇章，其中有取之不盡的精神財富。

　　例如，1919年五四愛國運動中，馬駿帶領(lǐng)學(xué)生發(fā)出怒吼：“誓保祖國！誓挽國權(quán)！誓雪國恥！誓除國賊！誓共安危！誓同始終！”這不是文學(xué)，又最是文學(xué)，因為它是膽識、血性、生命的熔鑄。中共一大代表鄧恩銘1931年就義前在獄中寫給母親這樣一封家書：“卅一年華轉(zhuǎn)瞬間，壯志未酬奈何天；不惜惟我身先死，后繼頻頻慰九泉。”還有1932年在上海龍華與詩人殷夫等一同就義的龍大道的詩：“身在牢房志更強，拋頭碎骨氣昂揚。烏云總有一日散，共產(chǎn)東方出太陽。”這樣有骨氣有底氣的詩文，讓人不禁聯(lián)想到魯迅評價殷夫詩文的名言：“這是東方的微光，是林中的響箭，是冬末的萌芽，是進軍的第一步，是對于前驅(qū)者愛的大纛，也是對于摧殘者憎的豐碑。一切所謂圓熟簡練，靜穆幽遠之作，都無須來作比方，因為這詩屬于別一世界。”(《白莽作〈孩兒塔)序》)

　　到了20世紀三四十年代，各族人民在艱苦卓絕的抗戰(zhàn)中寫出了一批富有愛國情懷的文學(xué)作品。蒙古族作家瑪拉沁夫認為，以抗日為題材的作品中有大量經(jīng)典之作，代表著一個時代的文學(xué)高度。抗戰(zhàn)精神“是冒著敵人的炮火用鮮血筑起的長城”，“是無數(shù)活著的和逝去的戰(zhàn)士與烈士們共同譜寫的英雄樂章，是我們的永遠的支撐力和實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的強大動力”。的確，在14年抗戰(zhàn)中，中國文學(xué)所表現(xiàn)出來的愛國主義精神，是我們認識有關(guān)作家作品的一把鑰匙。

　　1931年“九·一八”事變后，日本占領(lǐng)中國東北，東北各族人民從此開始了長達14年敵我力量懸殊的浴血奮戰(zhàn)，為中華民族的解放和世界反法西斯戰(zhàn)爭的勝利作出了巨大犧牲和重要貢獻。1937年“七·七”事變，日本企圖占領(lǐng)全中國，中華民族全體總動員，進行全面抗戰(zhàn)。中國成為世界反法西斯戰(zhàn)爭的東方主戰(zhàn)場，為世界反法西斯戰(zhàn)爭的勝利立下了不朽的豐碑，使中國人民贏得了世界人民的尊敬。中國各民族作家抗戰(zhàn)14年間滿懷愛國情懷的書寫，也給中國和世界人民留下了珍貴的歷史記憶。

　　比如，“東北抗日作家群”的作家們，不論是流亡者還是留守者，都有不同尋常的業(yè)績。其中有不少是少數(shù)民族作家，如滿族作家李輝英、舒群、金劍嘯、馬加、端木蕻良等，在中國抗戰(zhàn)文學(xué)史乃至整個現(xiàn)代文學(xué)史上占據(jù)著重要的地位。李輝英說：“我是1931年‘九·一八’事變以后，因為憤慨于一夜之間失去了沈陽、長春兩城，以及不旋踵間，又失去了整個東北四省的大片國土和三千萬人民被奴役的亡國亡省痛心情況下而執(zhí)筆為文的。”(李雙慶：《李輝英先生談生活與創(chuàng)作經(jīng)驗》)他在“九·一八”事變后流亡，1932年在丁玲主編的《北斗》上發(fā)表以東北為背景的抗日題材小說《最后一課》，此后一發(fā)不可收，寫了不少以抗日為主要內(nèi)容的作品。茅盾當(dāng)年曾在《“九·一八”以后的反日文學(xué)中》對李其長篇小說《萬寶山》的得失進行分析，認為小說選取“涉及中國歷史命運的重大事件作為表現(xiàn)的內(nèi)容，就決定了它的歷史性意義”。舒群“九·一八”事變后離開家鄉(xiāng)，投身抗日義勇軍，1932年參加第三國際中國組工作，1935年在上海參加中國左翼作家聯(lián)盟，1936年發(fā)表成名作《沒有祖國的孩子》，受到周揚、周立波的高度評價。作品以東北淪陷區(qū)為背景，敘述了中、蘇、朝三個孩子的故事，表現(xiàn)了強烈的愛國主義思想和真摯的國際主義情誼。

　　八年全面抗戰(zhàn)中，神州大地東西南北都燃燒起抗戰(zhàn)的怒火，抗日救國成為中華民族的首要任務(wù)，也是多數(shù)中國作家文學(xué)創(chuàng)作的第一關(guān)鍵詞。“七·七”事變后不久，滿族作家老舍便離開已淪陷的北平，輾轉(zhuǎn)到了武漢，按照周恩來的指示，籌備中華全國文藝界抗敵協(xié)會成立事宜。1938年3月，中華全國文藝界抗敵協(xié)會在武漢成立，老舍被推舉為總務(wù)組組長，成為協(xié)會的總負責(zé)人。在擔(dān)任繁重組織領(lǐng)導(dǎo)工作的同時，老舍不遺余力，8年內(nèi)接連創(chuàng)作了9部戲劇，為中國各民族作家以筆作槍投身抗日救國作出了光輝榜樣。他抗戰(zhàn)勝利后出版的《四世同堂》，反映了八年抗戰(zhàn)的全過程，突出表現(xiàn)了中國精神，彰顯了中華民族的尊嚴，是一部偉大的史詩。

　　全面抗戰(zhàn)期間，不論在抗日根據(jù)地、國統(tǒng)區(qū)還是在淪陷區(qū)，也不論是在內(nèi)地還是在邊疆，中國各民族作家都經(jīng)受了嚴酷的戰(zhàn)爭洗禮，也正是在血與火的洗禮中，作家群體的中華民族意識和愛國主義精神得到了進一步提升。自稱“苗蠻子”又心儀“永恒不變之美”的沈從文，在八年全面抗戰(zhàn)中同樣不乏家國情懷，在不少作品中流露出疆場殺敵的豪氣。例如，《昆明冬景》中就借人物對話，說出“我去打仗，保衛(wèi)武漢三鎮(zhèn)”的話語。蒙古族作家蕭乾對“二戰(zhàn)”歐洲戰(zhàn)場的報道意義重大，他的小說、散文和報告文學(xué)作品，如《夢之谷》《湘黔道上》《由香港到寶安》《劉粹剛之死》《血肉筑成的滇緬路》等，也是不可多得的抗戰(zhàn)文學(xué)佳作。其中，散文《劉粹剛之死》敘述中國空軍第五大隊二十四隊隊長劉粹剛壯烈犧牲之前的事跡，其中有他生前與25歲的妻子許希麟往來的兩封書信。報告文學(xué)《血肉筑成的滇緬路》真實、生動地記錄了云南各族人民以血肉之軀修筑從云南到緬甸的道路支援抗日戰(zhàn)爭的故事，寫的是普通百姓，可故事感天撼地。

　　在抗日戰(zhàn)爭中，中華民族認同感空前增強，各族人民群眾支持抗戰(zhàn)，眾志成城。《康藏民眾代表慰問前線將士書》寫到：“日本帝國主義肆意武力侵略，其目的實欲亡我整個國家，奴我整個民族，凡我任何一部分土地，任何一部分人民，均無茍全幸存之理。” 誓死抗戰(zhàn)，用血肉筑起新的長城，是中華民族的共同誓言。慰問書本身也是抗戰(zhàn)文學(xué)遺存，聲情并茂，字字有金石聲和刀槍搏擊聲。抗日戰(zhàn)爭期間出現(xiàn)了許多少數(shù)民族抗日英雄，也出現(xiàn)了許多拿筆作槍打擊日本侵略者的少數(shù)民族文學(xué)精英。李喬(彝族)、萬里云(壯族)、陸地(壯族)、潘萬霖(侗族)、苗延秀(侗族)、郭基南(錫伯族)、李寒谷(納西族)、馬子華(白族)、張子齋(白族)、烏·辛(赫哲族)等等。從族別看，滿、回、蒙、維作家較多，除上文列舉諸作家外，滿族還有顏一煙、胡可、關(guān)沫南，回族有沙蕾、馬宗融、沙陸墟、李超、胡奇、穆青、白平階，蒙古族還有納·賽音朝克圖、齊燕銘、牛漢、云照光，維吾爾族還有賽福鼎、包爾漢、尼米希依提、祖農(nóng)·哈迪爾、黎·穆塔里甫等。少數(shù)民族作家群的出現(xiàn)有深刻復(fù)雜的原因，但是與日本帝國主義侵略中國、愛國主義者需要以文藝為武器打擊敵人、消滅敵人有根本聯(lián)系。

　　這些少數(shù)民族作家因為家庭出身、民族歸屬、生活地域、文化背景、人生經(jīng)歷、創(chuàng)作經(jīng)驗和文學(xué)個性不同，所以創(chuàng)作差異必然存在，但是他們都具有強烈的愛國主義精神。最讓人難以忘懷的是，很多人還因為用文學(xué)表達愛國主義精神和自己的理想愿望，犧牲了寶貴生命。維吾爾族作家黎·穆塔里甫就是其中的一個。穆塔里甫1922年出生于新疆伊犁地區(qū)尼勒克縣，中學(xué)未畢業(yè)就開始寫詩，19歲就創(chuàng)作了著名詩篇《中國》。他的創(chuàng)作生涯和八年抗戰(zhàn)正好重疊。他的詩作《給歲月的答復(fù)》《直到紅色的花朵鋪滿了宇宙》《五月——戰(zhàn)斗之月》《當(dāng)突破黑暗，留下足跡的時候》《偉大的祖國》《愛與恨》《幻想的追求》、劇本《奇曼古麗》《戰(zhàn)斗的姑娘》《暴風(fēng)后的太陽》《青壯丹》和雜文《在殘廢的恐怖中》《“皇軍”的苦悶》等，大都表現(xiàn)了強烈的愛國主義精神。詩歌在他創(chuàng)作中占主導(dǎo)地位，詩人蕭三曾把他稱為“天才詩人”，并說“他的詩在我國多民族的詩圃里是一朵放著異彩的花”。然而，這位“天才詩人”卻因為書寫愛國主義精神，1945年9月18日被反動力量血腥地殺害了，年僅23歲。這是中國多民族詩壇也是中華民族的損失。穆塔里甫的詩作《中國》曾滿懷激情地呼喚黎明，呼喚新中國，憎恨萬分地稱日本侵略者為“烏鴉”，激勵中國各族人民投入拯救中國的抗日救亡運動，贊揚愛國志士和游擊隊員的英雄壯舉，吁請中國各族人民“在世界上建立惟一的、嶄新的、獨立的中國”，“豎起永遠飄揚的、千秋不倒的旗幟”，這也正是當(dāng)時全中國人民的共同心聲。

　　對愛國主義情懷的抒寫，到今天依然很昌盛。在新的歷史語境下，愛國情懷的表達迎來了新的機遇和挑戰(zhàn)，需要作家們以嶄新的視角來對此加以把握。我們期待有更多更好的作品出現(xiàn)。