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周文蔚：荒野永恒——讀傅菲《深山欲雪》

在《深山欲雪》中，作家多次書寫山林中的人類居所在廢棄后被荒野占據的狀況，使其成為作品難以忽略的生態隱喻：《引漿源》《楊源坑》中都記錄了峽谷的生態變遷史，森林經數十載的砍伐被消耗殆盡，又在人類撤離后的漫長光陰里漸漸恢復，木橋爛斷，屋舍倒塌，為芒草、喬木所占；《盤石山峽谷》中，雙溪水庫生活區的舊樓房廢棄坍塌后長滿荒草，成為獾、野豬、山鼠、黃鼬等野生動物的臨時避難所，昔日的菜地和樓前機耕道被樹和雜草覆蓋。曾因河水被投毒而絕跡多年的水鳥再次飛還，逐年增多，又棲息成群；《紅隼落腳之地》中，野豬占據空屋為巢，驅而復返……“人把生活之地，交還給了草、樹、鳥和野獸。”人類痕跡的消退反而使自然恢復了神性，這些荒廢的場所作為文明失落的隱喻，既是人類文明脆弱性的證明，也是自然重掌主權的刻碑。從自然狀態到人類破壞，再到人類離場后恢復至自然狀態——這一循環演變的模式，本質上是自然主體在無窮的回歸中彰顯其永恒性，而與之相對的，則是人類作為客居者的生存定位。 [詳細]

黃德海：跟每一個獨特的命運互相馴養

《元燈長歌》全書以傅菲的生養之地饒北河上游的鄭坊盆地為空間載體，分四輯呈現發生在這塊土地上的樁樁件件。第一輯“江河合水”，主體是這土地的革命時期和繁衍其間的人，雖每篇各有側重的人物，卻都能置于時代之中，頗有群像之感。第二輯“大地芳春”，來到了改革開放之后的鄉村當下，人在時間之河中載沉載浮，卻也展現出頑韌的生命尊嚴。第三輯“萬物生動”，主要講述人與動物的關系，在深入理解動物的同時，也深入理解了人自身。第四輯“舞詠而歸”，探看鄉村手藝人的技進乎藝，雖免不了沉重的悲歡離合，卻隱隱翻出一層扎實的豁達。一本書結束，一個村莊就成了一條綿延不絕的河流。 [詳細]

周聰：評傅菲散文《人間珍貴》

傅菲的新作《人間珍貴》是一篇題材頗為獨特的作品，這篇散文以王德華的人生經歷為主線，再現了醫院里的“擺渡者”這個隱秘群體的工作場景與生活日常。當病人在醫院去世后，“擺渡者”將逝者從病床轉運到服務車，他們是逝者最后的陪伴者和護送者。在漫長的歲月里，王德華和其他“擺渡者”懷有對生命的敬畏與尊重，堅持為那些歸去者送行，維護了逝者最后的尊嚴與體面。在現實生活中，“擺渡者”是一個個普通的勞動者，他們隱匿于醫院的角落，從不言說自己的職業，身上卻散發出溫暖的人性之光。他們是人世間的艄公，默默為眾生撐船。在傅菲的筆下，“擺渡者”所從事的逝者轉運工作，是人間最珍貴的善行，值得眾生感激與敬畏。 [詳細]

丁莉婭：凝視自然，就是凝視自己——評傅菲《客居深山》

“深山”是傅菲近年文字中的一塊夢土，作者自言這是“一個烏托邦式的夢境”。2020年春《深山已晚》出版，該書是他2013年夏客居閩北榮華山下一年多結集的作品。2021年夏，傅菲去往德興市大茅山北麓筆架山客居兩年多，又完成了一本有關深山的書。書中，他寫山窗明月、春酒冬菜、新麥方塘、鳥群游魚……更有一個個面目清晰、敦厚淳樸的山民。傅菲近年的創作重心從早年的鄉土書寫轉向自然書寫，對此他有頗為清楚的自覺，“我在深山之中發現萬物生命的價值，構建自己的美學。我力圖將一座普通的山寫出萬千氣象”，其間也分明辨出他個人創作一貫的對于自然鄉土的可循之跡。傅菲力圖在作品中構建一種個人的山地美學，如同懷特的塞耳彭、梭羅的康科德、約翰·巴勒斯的卡茨基爾山，他在其作品中也營筑了自己的文學夢土，早先的饒北河畔楓林村，如今的閩贛深山，因而也使得他筆下的自然萬物有強烈的地方感，那是獨屬于他的風景、他的深山。 [詳細]

洪艷：與深山共靈犀——關于傅菲《深山已晚》

張守仁先生在書的序言《自然的圣徒》中夸贊：“傅菲是個詩人。他詩意地棲居、觀察、寫作。”的確，傅菲以純美的語言為閱讀《深山已晚》的人，展開了一幅長軸山水畫卷，每一個落筆的地方都細膩婉轉，美成了空谷中回旋往復的詩。他在《鳥聲中醒來》中看到了露珠的凝結之美：“光從天上漏下來，稀稀薄薄。空氣濕潤，在欄桿在竹杈在樹丫在尼龍繩上，不斷地凝結露水。……我看見露珠，人便安靜下來，我便覺得人世間，沒什么事值得自己煩躁的，也更加尊重自己的肉身。很少人會在意一顆露珠，甚至感覺不到露珠的存在。只有露水打濕了額頭，打濕了身上的衣物，打濕了褲腳，我們才猛然發覺，露水深重濕人衣，再次歸來鬢斑白。露是即將凋謝的水之花。它的凋零似乎在說：浮塵人世，各自珍重。……每一個早晨，鳥聲清脆，光線灰白，露水凝結，這樣的境界呈現在了我面前。綴滿竹竿的露水，我是其中一滴。”[詳細]

袁演：詩意田園的挽歌與祭奠——傅菲散文集《故物永生》

傅菲是一位有著自覺的文體意識和創作情懷的散文家，出生于贛東北農村，對鄉村生活的體驗極其深刻，他以散文家的血氣和精神內核，構建出一個力量與美感并存的文字帝國，以悲憫之心關注草根人物的生存狀態，通過對底層、沉默的弱勢群體的關注，折射出生命的隱痛與荒涼，體現了普通人身上凸顯出的純真人性和美好品質。讀者通過他的作品，可以體會到一種由愛而生的人文關懷。此外，他的散文中還蘊含著強烈的在場感——通過生活層面、身體層面、自然層面以及靈魂層面的多層次交織與碰撞，從不同的角度感悟生活，放飛自己的內心世界。傅菲的散文是用生命去體驗的感受性文字，通過大量的靈魂與靈魂的對話、靈魂與肉體的反思，在飽嘗人間煙火中，給人一種活色生香、撲面而來的生活氣息，在真實、接地氣的寫作中透射出其文藝風格和哲理蘊含。 [詳細]

何建：我們所思考的一切，都能在自然中找到答案

人在繁忙奔走，萬物暗示我們不要那么匆忙，該停頓需停頓，該安歇需安歇。傅菲在山中生活之后，放下了很多東西，門前森林溪流，窗外飛鳥星空。他將自然觀察與反思一一寫入此書。自然的質地等同我們精神的質地。我們關注社會，思考個體生命，我們都在尋找自己的道，不至于活得迷茫。“夜靜了，在冰箱下、在書柜背后、在床下，蟋蟀發出了兮兮兮的鳴聲。蟋蟀的翅膀有銼狀的短刺，相互摩擦、振翅，發出一種和悅、甜美的聲音。兮兮兮，兮兮兮。我安坐下來，靜靜地聆聽。我交出耳朵，徹底安靜了下來。假如我愿意，可以一直聆聽到窗外發白。天白了，蟋蟀的鳴叫聲歇下去了，蟬吱吱吱吱，叫了起來。我是一個對聲音比較敏感的人，對溪聲、鳥聲、風聲、雨聲、蟲聲入迷。閑余之時，我去荒僻冥寂的野外，在溪流邊駐足，在林中流連。我是可以在溪邊坐一個下午的人，凝視水波。流水聲從琴弦上迸發出來似的，激越、清澈，淘洗著我的心肺。流水聲是不可模擬的，簡單往復，節奏始終也不變。入耳之后，又是千變萬化，似群馬奔騰，似崖崩石裂，似珠落玉盤，似瓦檐更漏。蟋蟀聲也是這樣的，兮兮兮，一個單音節，圓圓潤潤，一直滑下去。作為自然之聲，每一個聽力正常的人，都非常熟悉蟋蟀的鳴叫。”[詳細]