世界蒙古族作家聯合會上個月在蒙古國首都烏蘭巴托授予《狼圖騰》作者姜戎文豪獎牌及獎章。這是該聯合會首次頒發這一獎項。文豪獎是四年一度的由世界蒙古族作家聯合會頒發的最高獎項。姜戎因此成為該獎項設立以來第一個被授予的外國作家，也是第一個中國作家。

即使獲得如此大獎，姜戎依然保持他一貫的神秘，頒獎典禮上，文豪獎牌由姜戎委托長江出版社《狼圖騰》責任編輯安波舜代其領取。

安波舜介紹，截至今年6月，《狼圖騰》一書已在中國再版了一百六十多次，銷售近六百萬冊。但由于姜戎從來不在公開場合露面，所以委托他到現場領獎，并代為朗讀了姜戎的書面獲獎感言：“聽到世界蒙古族作家聯合會會長呼蘭女士和全體蒙古讀者們將把文豪獎獎章授給我，我感到非常忐忑。《狼圖騰》只是我的處女作，我酷愛和崇尚草原的歷史、文化和傳統，所以對于收到蒙古人民的這份敬意感到很高興。”

9月初，姜戎接受讀書報專訪，暢談一部兼具學術性的純文學作品如何在網絡引起強烈關注，以及《狼圖騰》出版以來的廣泛影響和爭議。

我一直堅信《狼圖騰》是顛撲不破的圖騰，能夠經受住任何考驗，從未對那些非議做過任何妥協。但畢竟爭議了十一年，此刻確實需要由最高裁判者來作出裁決。

讀書報：先祝賀您因小說《狼圖騰》榮獲蒙古國世界蒙古族作家聯合會頒發的文豪獎。獲得這一獎項，您最深的感受是什么？

姜戎：蒙古文豪獎，是我十一年來獲得的所有國際國內獎項中含金量最高的大獎。因為該獎是由蒙古國文化部長親自簽發，并由世界蒙古族作家聯合會會長親手頒發的該會最高文學獎。該獎代表了狼圖騰故鄉圣地、蒙古國政府、蒙古主體民族和蒙古文化學術主流學者和作家對《狼圖騰》的認可與褒獎，這對于族籍為中國漢族的我來說意義非凡。

因為《狼圖騰》的精神、主旨和結論，都是建立在“狼是蒙古草原民族的圖騰”的基石上的。我將狼圖騰作為小說的書名，標明了該書的核心，無此核心，狼和書就喪失了魂魄。

中國的社會轉型強烈呼喚國民性格轉型，必須從中國傳統的保守順從、等、靠、要的羊性家畜性格，轉型為自由獨立、頑強競爭和團隊拼搏的狼性格。

一個中國漢人在中國邊境牧場實地生活考察多年后，加上對蒙古史料進行研究所得出的結論，寫成的這部長篇小說，能否得到蒙古主體民族的認可，也是我和廣大讀者關心的問題。雖然《狼圖騰》以文學的真實性、細節的實證性、史料的豐富性和邏輯的堅實性，讓大多數讀者相信或愿意相信狼是蒙古民族的圖騰，進而接受狼圖騰的自由、獨立、競爭、頑強、團隊，以及保護生態環境的精神啟蒙。但是，由于十一年來，中國的部分蒙古族學者作家和曾在內蒙古草原插隊的部分知青，極力否認狼是蒙古民族的圖騰，并斷言《狼圖騰》是造假文化，聲稱它嚴重傷害了蒙古民族的感情，而且隨著電影《狼圖騰》的上映提高了吼聲。如此“有份量”的非議和帽子，雖然未能阻擊圖書銷量的增長，甚至還擴大了發行面，但也確實使不少讀者對《狼圖騰》的真實性和精神價值產生了懷疑。

《狼圖騰》出版以來，已在中國和世界產生了廣泛的爭議和影響。由于我有長期扎實的考察研究，有牧民老朋友們、蒙古國主流學者以及眾多讀者的支持，所以我一直堅信《狼圖騰》是顛撲不破的圖騰，能夠經受住任何考驗，從未對那些非議做過任何妥協。但畢竟爭議了十一年，此刻確實需要由最高裁判者來作出裁決。

蒼天不負眾望，騰格里終于奇跡般地“顯靈”了。在我看來，世界蒙古族作家聯合會向《狼圖騰》作者頒發文豪獎，是騰格里對我的又一次眷顧。短短幾天之內，蒙古國文豪獎的信息大面積地覆蓋了紙媒和網媒，據長江文藝出版社初步統計，有上萬家網站予以轉載。社會對此書的關注度可見一斑。《狼圖騰》終于可以擺脫非議者長達十一年的死纏爛打，而請他們去同蒙古國的主體蒙古民族理論好了。我期望此后有關《狼圖騰》的爭議能夠進入客觀理性的學術探討。

讀書報：《狼圖騰》在中國出版發行以來，得到了廣大蒙古族牧民和城市蒙古族青年的熱情歡迎，但也遭到了部分蒙古族學者的反對，他們斷言《狼圖騰》是造假文化，是偽圖騰，蒙古民族根本就不崇拜狼圖騰，為什么同是蒙古族人，竟會出現這樣兩種截然不同的觀點呢？

姜戎：我認為主要有兩個原因：一，在中國占據統治地位的傳統文化，是一種憎恨狼的文化，多年以來，這種文化深刻影響并同化了國內部分蒙古族人；二，中國是一個農業大國，隨著人口劇增，草原面積日益縮小并沙化，在內蒙古的半農半牧區或農區，草原狼早已消失，草原退化必然導致游牧文化以及狼圖騰文化的退化。皮之不存，毛將焉附；草之不存，狼將焉存。尤其是長期脫離草原、脫離游牧文化的城市和農區的蒙古族人連狼都難得一見，哪還能理解狼圖騰文化呢？一些蒙古族讀者在網上留言中，也承認他們確實已淡忘了祖先的文化傳統。

而在蒙古國，由于工業發展緩慢，蒙古國大草原依然遼闊美麗，保存完好，狼群依然自由強悍、生機勃勃，游牧文化和狼圖騰文化依然呈現出強大和深厚的存在。所以，蒙古國才是狼圖騰文化的圣地和主要承繼者，也是對“狼是不是蒙古民族的主要圖騰”這個問題的最終評判者。

那些斷言《狼圖騰》是造假文化的蒙古族學者，可去讀一讀蒙古國家圖書館館長阿基姆寫的《天狗》一書，或許能激活他們血液中的蒙古游牧文化基因。《天狗》收錄了阿基姆多年來研究蒙古狼、狼圖騰崇拜、蒙古人與狼的關系的學術論文、雜文、一百多個聞所未聞的真實的狼故事、精彩生動的民間傳說和神話，還附錄了幾十幅有關狼崇拜的古代巖畫、壁畫、石碑、石雕等，在蒙古國以《天狗》題名結集成書，雄辯有力地論證了“狼是蒙古人的圖騰”這一命題，為蒙古狼圖騰文化奠定了堅固的基石。該書已在2012年譯成中文，書名為《藍色蒙古的蒼狼》，由長江文藝出版社出版。

讀書報：在我們的印象中，網絡上熱鬧的話題多是懸疑、穿越等網文，為什么《狼圖騰》會在社會和網絡上引起這么大反響？

姜戎：我以為大致有以下幾個原因：其一，真正的文學是人類靈魂的撼動者，而真正能夠撼動靈魂的文學作品，就一定會超越一切時尚和流行的熱鬧話題，直抵人心，產生持久廣泛的影響。而狼圖騰精神，首先震憾了千百代草原民族的靈魂。這部自由之神縱情歌唱了數千年的草原信仰神曲，引導和鼓舞了一代又一代的草原人為自由和草原而獻生。

其次，狼圖騰精神也深深地震撼了我的靈魂。在內蒙古草原插隊的十一年中(而非像某些人所說是三年)，我被無數草原狼的自由獨立、團隊拼搏、不屈不饒、可歌可泣的真實故事感動得漸漸改變了性格和信仰，使狼圖騰成為我心中真正的圖騰和自由神。以至不惜拼上半生時光、半條性命去研究創作《狼圖騰》。

可以說，《狼圖騰》是我靈魂長期激蕩沖動的產物，幾乎耗盡了我所有的能量。因此，這樣的作品才會具有傳導性，也就能撼動讀者的靈魂、并產生社會影響。網上大量的讀者留言可以證明，《狼圖騰》確實撼動了千千萬萬讀者的靈魂，為狼思、為狼哭、為狼嘆息、為狼呼號正名。

其二，中國的社會轉型強烈呼喚國民性格轉型，必須從中國傳統的保守順從、等、靠、要的羊性家畜性格，轉型為自由獨立、頑強競爭和團隊拼搏的狼性格。如今中國已初現輝煌，但又進入了中等收入陷阱期艱難的必經階段：產能過剩、債務劇增、需求萎縮、腐敗叢生、群狼環伺。國民性格再不加快轉型，中國夢就有可能成為羊的夢魘。性格決定命運——你是羊，還是狼？或是二者兼備？這是任何一個企業和個人都躲不開的、直逼靈魂的問題。大國崛起的時代呼喚自由倔強的國民性格。而《狼圖騰》就是一部呼喚偉大國民性格的精神作品，它呼應了大時代的需求，也就產生了大影響力。

其三，根據文學的陌生化理論，藝術的吸引力在于盡可能帶給讀者以全新的感受。“技巧就是使對象變得陌生。”這是因為，百年來文學所描述的對象早已面孔老舊，審美疲勞，喪失了新鮮感。因此，文學藝術被逼得只好采用變形、拼貼、玄虛、異想的手法，來給老面孔制造人為的新鮮陌生感，以提高吸引力。然而，這種僅靠外在形式的陌生化創新之路，往往在不斷重復陳舊的內容。

我認為陌生化理論價值仍不可低估。如果不放棄形式，同時更重視內容，就可以為文學藝術打開廣闊的生存發展空間。《狼圖騰》就是一部內容上完全徹底的陌生化作品：陌生的圖騰、陌生的草原、陌生的狼、陌生的生物鏈、陌生的民族、陌生的生產生活方式，以及陌生的主題、精神、故事、性格、語言、細節等等。

這些內容陌生到使中國人深感陌生、西方人深感陌生，甚至連當代蒙古族青年牧民都感到陌生的程度。面對如此完全陌生的對象和世界，我反倒可以采用傳統的寫實風格，因為你寫得越真越細越陌生，就越容易達到奇異的陌生化效果。再加上我對故事、細節的密集化運用，又濃縮了陌生內容的密度，這就成倍地增加了陌生化的強度，因而達到了我期望的效果。

讀書報：《狼圖騰》今年年初在法國上映，受到相當好評。國內的票房也達到了文藝片的高峰，被認為是一部觀眾喜歡、專家認可的好電影。您認為這部電影取得這些成績的主要因素有哪些？

姜戎：據阿諾導演告訴我，在法國觀看電影《狼圖騰》的人次已達一百三十萬，創造了中國大陸影片在該國觀影人數的最高記錄。在蒙古國放映期間，觀眾排隊購票非常熱烈；在西班牙和意大利等國家，《狼圖騰》都取得了口碑和票房的優良紀錄。自9月起，電影將在美國、德國及英國上映。電影受到國內外觀眾歡迎的原因，我認為與小說受到歡迎的原因有互通之處。

讀書報：迄今為止，世界各地幾十個國家翻譯出版了不同語言文字的《狼圖騰》。關于這部作品的暢銷，有人認為是圖書品質和營銷策劃結合較好的一個典型案例。您覺得呢？在中國文化“走出去”方面，您有哪些經驗可供分享？

姜戎：我認為《狼圖騰》之所以能走出去，最根本的原因是該書的故事與精神內容所具有的全球性和國際性，表現了對全人類共同面臨的困境的關注。任何一種語言的作品，如果能夠激發起各個民族、各種國籍的人的心理共鳴，那么它就會擁有超越國籍的讀者群。

讀書報：《狼圖騰》被譯成英、法、德、日、意、西班牙等三十多種文字之后，又在2010年被譯成了新蒙文在蒙古國出版。這意味著蒙古的狼文化回到了它的精神故鄉——蒙古大草原。在中文版的《狼圖騰》扉頁上，您曾經鄭重寫下：獻給卓絕的草原狼和草原人，獻給曾經美麗的內蒙古大草原。而在新蒙古文版的扉頁上，您又加了一句話：獻給仍然美麗自由的蒙古國大草原。對于草原，您有怎樣的感情？

姜戎：1967年，我從北京來到中國內蒙古東烏珠穆沁旗的邊境草原，在那里度過了我的青年時代。每天放羊的時候，能遠遠地望見蒙古國的山和云；我和牧民追狼的時候，狼會跑回蒙古國，站在山坡上回望我們。國界分割了蒙古草原，卻沒有分割狼圖騰或天狗的精神。我在草原十一年中所經歷的生活，我和蒙古族牧民的友情故事，都寫入了《狼圖騰》這部小說。雖然我是個中國漢人，但我深深地熱愛蒙古大草原、蒙古人和草原狼。我早已把蒙古大草原視為自己的精神故鄉，它是我永遠不能不能忘懷的家。

我熱愛蒙古草原和狼文化，不僅因為被它奇美的自然風光所震攝，還由于我在游牧文化精神中發現了更重要的價值：一是對自由獨立精神的頑強追求；二是保護自然生態環境的自覺意識。這些恰恰是中國傳統農耕和儒家文化所缺乏的精神。經過“文革”的慘痛教訓之后，中國終于初步認識到了自由精神的可貴，于是首先在經濟領域里進行改革，推行自由的市場經濟。

經過短短的三十年，中國已在經濟上取得了舉世矚目的巨大進步。然而，由于中國經濟的迅速發展，使中國的生態遭到了嚴重的破壞；在政治上也需要繼續注入自由進取精神，進一步深化體制改革，并增強全民族的環保意識。

《狼圖騰》新蒙文(西里爾字母)的出版，有益于中蒙兩國人民對歷史演化的追根溯源，從而獲得更多的文化認同和互相尊重，增進兩國的友誼，也在一定程度上糾正了中國漢人對蒙古游牧文化和狼文化的傳統偏見。

讀書報：2015年7月，北京民族出版社出版了老蒙文版的《狼圖騰》，8月3日在烏蘭巴托頒發文豪獎的同時，還舉行了老蒙文及哈薩克文的《狼圖騰》兩種文字版本的發行儀式，老蒙文的《狼圖騰》在蒙古國也很受歡迎。這是一個值得人們思考的文化現象。您能分析一下其中原因嗎？

姜戎：蒙古國在蘇聯控制時期，本民族的文化遭到巨大摧殘，連傳統蒙古文(亦稱老蒙古文)都被改成了西里爾字母。蘇聯解體后，蒙古國的傳統文化包括狼圖騰文化開始復興，蒙古國政府和人民不僅熱情歡迎用西里爾文字出版的《狼圖騰》，而且還特別重視由北京民族出版社出版、根據蒙古國出版的西里爾文轉譯的老蒙文版《狼圖騰》。因此，現在蒙古國有新、老兩種蒙古文字的《狼圖騰》。今年在中國出版的老蒙古文《狼圖騰》，也將對恢復蒙古傳統文化起到推動作用。

這次在蒙古國文豪獎頒獎大會上，隆重推介了老蒙古文的《狼圖騰》。由于在蒙古國也居住著很多哈薩克人，所以還高調推出了哈薩克文的《狼圖騰》，該書也受到了哈薩克民族的熱烈歡迎。

蒙古國大呼拉爾議員波克依·阿合帕爾吾勒博士，在為哈薩克文版《狼圖騰》所作的序言中寫道：“在突厥時代，我們的祖先闕特勤可汗的旗幟上就繪有蒼狼的頭像，哈薩克詩人隋因拜曾以《狼是我們的召喚》的詩句為勇士們鼓勁，這些都表明狼是我們(蒙古人和哈薩克人)共同的圖騰。因此，中國作家的這部作品讓我們哈薩克人倍感親切，為我們用新的角度去審視自己的過去和現在提供了幫助。”

他還說：“作者以新的思維視角向世界展示了游牧民族獨特的歷史、文化和文明，并以此解構了一直把自己標榜為文明之源的西方認知。”

《狼圖騰》一書將中國、蒙古國和哈薩克斯坦三國的民族文化緊密聯系起來，這將大大增進中蒙哈三國的友誼和互信。絲綢之路主要就是歐亞草原之路，從內蒙古大草原到蒙古國、哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦、土耳其，在歷史上一直是崇拜狼圖騰的蒙古民族和突厥民族生存發展的地域。因而，絲綢之路也就是狼圖騰文化之路。我相信，狼圖騰文化將有力地促進“一帶一路”的戰略大發展，促進絲綢之路各國各民族經濟文化的交流。