郭澄清的《大刀記》，是一部“際遇非常”的小說(shuō)作品。它創(chuàng)作于“文革”時(shí)期，卻在某種程度“溢出”“文革”文學(xué)敘事規(guī)范，在現(xiàn)實(shí)主義寫(xiě)作理念下，力圖真實(shí)再現(xiàn)可歌可泣的山東寧津抗戰(zhàn)史。該小說(shuō)存在較復(fù)雜的版本問(wèn)題，既有不同傳播媒介表現(xiàn)形式不同導(dǎo)致的變異，也有由于時(shí)代變化導(dǎo)致的同一媒介內(nèi)部版本改寫(xiě)問(wèn)題。該小說(shuō)1975年版與2005年版之間存在很多差異，而連環(huán)畫(huà)、評(píng)書(shū)、電影和電視劇等不同傳播方式也各有側(cè)重。這都表現(xiàn)了不同歷史時(shí)代，民間話語(yǔ)、知識(shí)分子話語(yǔ)與主流意識(shí)形態(tài)，在民族國(guó)家形象塑造上，不同審美價(jià)值和傳播效果的“符號(hào)交鋒”。對(duì)《大刀記》的版本研究，也有利于我們反思“文革空白論”的相關(guān)論斷，進(jìn)而更好反思當(dāng)代文學(xué)史建構(gòu)的問(wèn)題。

《大刀記》恰誕生于“文革”特殊歷史時(shí)期，處境尷尬。長(zhǎng)篇小說(shuō)《大刀記》的出版及其衍生藝術(shù)品的傳播、拍攝之路布滿荊棘與坎坷，折射出“文革”時(shí)期政治意識(shí)形態(tài)對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的強(qiáng)大控制力。當(dāng)然，“一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的文學(xué)”，三卷本長(zhǎng)篇小說(shuō)《大刀記》之所以能成為“文革文學(xué)”經(jīng)典，絕非簡(jiǎn)單源自政治意識(shí)形態(tài)的迎合，而在于它擁有同時(shí)代藝術(shù)品所不具備的特殊品質(zhì)。這部作品是郭澄清文藝創(chuàng)作之路抵達(dá)藝術(shù)巔峰的標(biāo)志，同時(shí)，也是直接導(dǎo)致他在“文革”后期被批判、被冷落的“罪魁禍?zhǔn)住薄?/p>

“文革”時(shí)期，以《大刀記》之名傳世的文學(xué)作品種類頗多，如1975版（刪改版，由人民文學(xué)出版社與山東人民文學(xué)出版社同期出版）《大刀記》（共三卷）小說(shuō)原著、1975版評(píng)書(shū)、1977電影版《大刀記》、1977版（山東人民出版社版本）連環(huán)畫(huà)、1978版（遼寧人民出版社版本）連環(huán)畫(huà)、1979版（河北美術(shù)出版社版本）連環(huán)畫(huà)等等，還有在《大刀記》刊印之后，話劇版《大刀記》亦以革命樣板戲的形式在各大劇院公開(kāi)排演。在那個(gè)精神荒蕪、娛樂(lè)極度匱乏的年代，《大刀記》及其衍生藝術(shù)極大地充實(shí)了人們的業(yè)余生活，豐富了人們的精神世界。作為“文革”期間生產(chǎn)出來(lái)的一部“英雄傳奇”小說(shuō)，《大刀記》在發(fā)表時(shí)曾引起過(guò)很大的反響，《大刀向鬼子們的頭上砍去》《運(yùn)河兒女心向黨》等革命歌曲，在當(dāng)時(shí)廣為流傳，與《大刀記》的主旨思想極度匹配，近一步促成《大刀記》聲名遠(yuǎn)播，評(píng)書(shū)版《大刀記》更是家喻戶曉。

首先，就同質(zhì)性傳播媒介而言，小說(shuō)版的前后變化最能印證時(shí)代的變遷。《大刀記》（小說(shuō)原稿）最早成書(shū)于1970年代初，但最先出現(xiàn)的傳播版本卻是《大刀記》（1975年小說(shuō)刪減版）。作家為能在當(dāng)時(shí)的“文革”語(yǔ)境中出版作品，“忍痛割愛(ài)”地對(duì)小說(shuō)原稿進(jìn)行了大量修改，盡管面世后也反響很大，但與作者初衷差了很多。刪改版（75版）小說(shuō)除卻第一卷“開(kāi)篇”部分之外，全文貫徹革命樣版戲的格調(diào)，受政治意識(shí)形態(tài)化的壓制，語(yǔ)言表述比較空泛、政治口號(hào)標(biāo)語(yǔ)化嚴(yán)重，人物形象塑造臉譜化，高度貫徹“紅色主旋律”，政治理論宣傳性較強(qiáng)，文本對(duì)很多生活化和敏感性細(xì)節(jié)進(jìn)行了大幅度地刪減和改動(dòng)，如將原稿中的“楊柳青投親”，在刪減版改為“青柳鎮(zhèn)”；將原稿中的“德州內(nèi)外”在刪減版中改為“云城內(nèi)外”；為凸出“全天下的窮苦人親如一家”的階級(jí)觀念，直接將原稿“志勇與志剛”的身份在刪減版中進(jìn)行徹底的對(duì)調(diào)；甚至在刪減版中特意加入大量篇幅對(duì)儒學(xué)進(jìn)行批判，丑化“仁義”思想，詆毀孔老夫子，這種意識(shí)形態(tài)改動(dòng)在文本中占比重較大。

郭澄清伴隨著“九·一八”和盧溝橋的槍炮聲成長(zhǎng)起來(lái)，他的童年和少年，看到了日本侵略者的慘無(wú)人道，也看到中國(guó)老百姓反抗的長(zhǎng)矛大刀。自身參戰(zhàn)經(jīng)歷、長(zhǎng)期從事短篇小說(shuō)創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)積累，加之聽(tīng)鄉(xiāng)民講述關(guān)于日本鬼子和漢奸惡霸欺民，人民憤起反擊的英勇斗爭(zhēng)故事，都成為郭寫(xiě)好作品的基礎(chǔ)。然而，小說(shuō)《大刀記》的出版并非一帆風(fēng)順。直到1975年，人民文學(xué)出版社打著向抗戰(zhàn)勝利30周年獻(xiàn)禮的旗號(hào)，將郭澄清的《大刀記》出版。可是，最具文學(xué)性的第一部仍遭詬病，40萬(wàn)字被砍至不到20萬(wàn)字，與第二部的銜接非常突兀，此時(shí)的《大刀記》已不再是郭澄清心中原本所期待的文本。細(xì)究原因，該小說(shuō)的刪改成敗問(wèn)題，既與“文革”的敘事美學(xué)的意識(shí)形態(tài)束縛有關(guān)，也與郭澄清在當(dāng)時(shí)文壇的位置有關(guān)系。郭澄清雖寫(xiě)出很多家喻戶曉的作品，但并不是“文革”時(shí)期“當(dāng)紅作家”，他始終以“農(nóng)民作家”身份自居，提倡時(shí)代美學(xué)與文學(xué)性結(jié)合，遠(yuǎn)離“文革”中心。雖作品流行廣泛，但在當(dāng)時(shí)依然是“作品紅而人不紅”，雖在文聯(lián)或作協(xié)任職，但從未像浩然、金敬邁那樣成為全國(guó)性“文學(xué)樣板”。

2005年，為慶祝抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利60周年，郭澄清《大刀記》（原稿版）得以印制刊載面世。較之刪改版，原稿版（2005版）的小說(shuō)《大刀記》在語(yǔ)言潤(rùn)色與故事情節(jié)的講述、人物形象的塑造等諸多方面，更顯審美特性和生活氣息，作品較為真實(shí)地還原了作品本該呈現(xiàn)的史詩(shī)性文化品格，借梁永生這個(gè)主要英雄人物走上革命的成功歷程，樸實(shí)而自然地為我們呈現(xiàn)出人民群眾從個(gè)人抗?fàn)幨。街鲃?dòng)尋找黨，參與革命，進(jìn)行集體抗?fàn)広A得抗戰(zhàn)勝利的全過(guò)程，表明惟有民間與政黨合力抗戰(zhàn)，才能完勝敵寇，懲戒階級(jí)敵人，獲取最后的成功。雖然，原版《大刀記》在創(chuàng)作過(guò)程中不可避免地顯露革命樣板戲痕跡，凸顯社會(huì)意識(shí)形態(tài)的政治立場(chǎng)，但瑕不掩瑜，這是歷史大環(huán)境風(fēng)氣使然，而非作家一人之力可阻拒。其作品敢于突破“文革”時(shí)代寫(xiě)作題材的拘囿，敢于創(chuàng)新、大膽嘗試新的藝術(shù)闡釋方法，加之作家本身濃厚的古典文學(xué)根基的積淀，促成《大刀記》在當(dāng)時(shí)文學(xué)作品中脫穎而出，不失為一部具有鮮明特色的、值得禮贊的重要文學(xué)文本。

其次，就異質(zhì)性的媒介方式而言，小說(shuō)版的《大刀記》問(wèn)世后，經(jīng)歷了連環(huán)畫(huà)、評(píng)書(shū)、影視劇等不同媒介的改編，也因此因不同的媒介和時(shí)代，具有了不同的美學(xué)特征。最早出現(xiàn)的衍生傳播方式，是電影版的《大刀記》。電影《大刀記》拍攝于1977年，執(zhí)行導(dǎo)演王秀文、湯化達(dá)，制作方是上海電影制片廠。整部影片拍攝采用的完全是社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義手法，雖然演員和制片方試圖削減“四人幫”對(duì)電影的控制，但“文革”時(shí)期，電影作為宣傳工具，具有高度的意識(shí)形態(tài)象征性，因此，影片要想成功放映必不可少地帶有“文革”時(shí)代印記，人物形象“高大全”、人物語(yǔ)言政治化，均呈現(xiàn)出革命樣板戲鮮明特征。如“你回去以后，要依靠黨的政策，放手發(fā)動(dòng)群眾，把武裝和政權(quán)都建立起來(lái)；你帶的這把刀，在革命的熔爐里加了鋼，淬了火，在新的形勢(shì)下，一定會(huì)發(fā)揮出更大的作用。”（77版電影中王指導(dǎo)員話語(yǔ)）、“運(yùn)河兩岸，冀魯平原，到處都是毛主席領(lǐng)導(dǎo)的抗日武裝，鬼子漢奸聞風(fēng)喪膽……賈玉圭怕的不是我，怕的是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的八路軍，怕的是人民群眾組織起來(lái)跟他斗！”（77版電影中梁永生話語(yǔ)）等相類似的政治性口語(yǔ)表達(dá)幾乎涵蓋整部影片2/3。今天的觀影者看來(lái)，這部電影的視覺(jué)感受力完全不可與當(dāng)下的電影比肩，但當(dāng)時(shí)的歷史語(yǔ)境，這部電影的最終完成，也經(jīng)歷艱難跋涉，僅電影劇本就9次易稿，拍攝過(guò)程同樣費(fèi)盡周折。

除電影版《大刀記》外，連環(huán)畫(huà)版的《大刀記》寓教于樂(lè)的方式，也成為許多青少年乃至成年人喜聞樂(lè)見(jiàn)的大眾讀物。《大刀記》目前可查的連環(huán)畫(huà)主要有三個(gè)版本：遼寧人民出版社版本（5冊(cè)）、河北美術(shù)出版社版本（3冊(cè)）、山東人民出版社（3集）。連環(huán)畫(huà)因圖文并茂的特點(diǎn)，就有了類似電影的觀賞效果。這批連環(huán)畫(huà)，以精簡(jiǎn)的筆觸和手法將人物的神態(tài)惟妙惟肖地表達(dá)出來(lái)，為讀者直觀勾勒出梁永生等平民英雄的人物形象。相對(duì)于小說(shuō)而言，這種形式更易傳播，更為直觀，便于攜帶，更為喜聞樂(lè)見(jiàn)，受百姓待見(jiàn)。在當(dāng)時(shí)，連環(huán)畫(huà)作為視覺(jué)藝術(shù)，以其獨(dú)特的線條優(yōu)勢(shì)，濃縮地展現(xiàn)出人物形象與心理活動(dòng)，其暢銷度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了小說(shuō)原著，它的傳播力度和廣度是小說(shuō)連播和電影都無(wú)法與之匹敵的。

評(píng)書(shū)版的《大刀記》也是重要的傳播方式。評(píng)書(shū)作為按場(chǎng)次表演的藝術(shù)，懸念性上對(duì)故事的改編處理得非常到位，在人物形象的設(shè)置上表現(xiàn)得更為夸張、呈現(xiàn)出臉譜化和程式化的特點(diǎn)。小說(shuō)《大刀記》風(fēng)靡民間之時(shí)，評(píng)書(shū)版《大刀記》也備受百姓樂(lè)見(jiàn)，由山東省話劇院的專職話劇演員薛中銳先生于1975-1976年在山東廣播電臺(tái)連續(xù)播報(bào)，并在全國(guó)各大電臺(tái)（除中央臺(tái)和北京臺(tái)）轉(zhuǎn)播《大刀記》整整三大卷，一共錄了210集，在當(dāng)時(shí)風(fēng)靡一時(shí)。

2015年，為慶祝抗戰(zhàn)勝利70周年，山東衛(wèi)視打造57集電視劇《大刀記》，對(duì)寧津作家郭澄清長(zhǎng)篇史詩(shī)性抗戰(zhàn)題材小說(shuō)進(jìn)行視覺(jué)影像改編，這是山東媒體對(duì)本土作家抗戰(zhàn)類小說(shuō)創(chuàng)作題材的挖掘、再現(xiàn)與重構(gòu)。較之電影版《大刀記》，2015版電視劇《大刀記》巧妙地對(duì)樣板戲《大刀記》的敘事策略做了調(diào)整，在保證不改變故事敘述主線、堅(jiān)守階級(jí)道德正義性的前提下，對(duì)人物語(yǔ)言的設(shè)置、故事情節(jié)的推進(jìn)、人物（如虛構(gòu)人物賈輔仁、門(mén)玉如、梁永生等人物形象做“去臉譜化”處理等）形象的設(shè)計(jì)等諸多方面進(jìn)行了較大幅度的改動(dòng)，將階級(jí)對(duì)立、家國(guó)仇恨糅合在一起進(jìn)行穿插式闡述，從而使得親情人倫的表達(dá)更溫馨而親切，故事發(fā)展進(jìn)程更顯生活質(zhì)感，將社會(huì)意識(shí)形態(tài)思想的傳達(dá)隱匿至劇情自然鋪展中，更符合當(dāng)下人們視覺(jué)審美鑒賞需求。

郭澄清與《大刀記》屬于1970年代，屬于中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史，也屬于每一位文學(xué)讀者的經(jīng)典記憶。我們應(yīng)當(dāng)回歸時(shí)代語(yǔ)境，采取歷史眼光和審美視角予以審視、衡量。小說(shuō)在版本及傳播問(wèn)題上的一些分歧，既與傳播媒介在表現(xiàn)形式上的異質(zhì)性相關(guān)，也與時(shí)代變化導(dǎo)致的同一媒介內(nèi)部的版本改寫(xiě)問(wèn)題相關(guān)，這都表現(xiàn)了不同歷史時(shí)代，民間話語(yǔ)、知識(shí)分子話語(yǔ)與主流意識(shí)形態(tài)，在民族國(guó)家形象塑造上，不同審美價(jià)值和傳播效果的“符號(hào)交鋒”。像《大刀記》這樣經(jīng)歷傷筋動(dòng)骨的刪改，而后經(jīng)歷歷史變遷，又恢復(fù)原本面貌，呈現(xiàn)出對(duì)“文革”文學(xué)的反思性的作品并非孤立個(gè)案。郭澄清的長(zhǎng)篇小說(shuō)《大刀記》在當(dāng)時(shí)的文壇也具有獨(dú)特的魅力，作品運(yùn)用革命現(xiàn)實(shí)主義和革命浪漫主義相結(jié)合的創(chuàng)作方法，汲取古典小說(shuō)的優(yōu)長(zhǎng)，采取紀(jì)傳體的書(shū)寫(xiě)方式，為我們生動(dòng)地譜寫(xiě)了一曲偉大抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利凱歌，縱然其不可避免地烙有“文革”時(shí)代的特殊印記，仍不失為一部有民族史詩(shī)性的杰作。