感謝布羅代爾。在他的書之后，我寫了這本書。

1994年夏天，在長江三峽的游輪上，我第一次讀布羅代爾，讀他的《15至18世紀的物質文明、經濟和資本主義》。夜幕降臨，江水浩蕩，汽笛長聲短聲，平生遠意。在那時，布羅代爾把我帶向15世紀——“現代”的源頭，那里有歐洲的城堡和草場、大明王朝的市廛和農田。我們走進住宅，呼吸著15世紀的氣味，察看餐桌上的面包、米飯，有沒有肉？有什么菜？走向森林、原野和海洋，我們看到五百年前的人們在艱難行進，我們注視著每一個細節：他們身上衣裳的質地，他們的車輪和船槳，他們行囊中銀幣的重量，他們簽下契約時所用的紙筆……

布羅代爾說，這就是“歷史”，歷史就在這無數細節中暗自運行。

這不僅是歷史，也是生活。在時間的上游，那些日子已經過去，但對我來說，它們仍在，它們暗自構成了現在，它們是一縷微笑，一杯酒，是青草在深夜的氣味，是玻璃窗上的雨痕，是一處細長的傷疤，是一段旋律，以及音響上閃爍的指示燈在黑暗中如兩只眼睛……這一切依然飽滿，它們使生活變得真實，使生活獲得意義。

“歷史”同樣如此。布羅代爾使我確信，那些發生于前臺，被歷史劇的燈光照亮的事件和人物其實并不重要，在百年、千年的時間尺度上，真正重要的是浩大人群在黑暗中無意識的涌動，是無數無名個人的平凡生活：他們的衣食住行，他們的信念、智慧、勇氣和靈感，當然還有他們的貪婪和愚蠢。歷史的面貌、歷史的秘密就在這些最微小的基因中被編定，一切都由此形成，引人注目的人與事不過是水上浮沫。

所以我尋找他們，那些隱沒在歷史的背面和角落里的人。在重重陰影中辨認他的蹤跡，傾聽他含混不清、斷斷續續的聲音……

于是就有了這本書。撰寫這樣一本書是一種冒險：穿行于博雜的文本，收集起蛛絲馬跡、斷簡殘章，穿過橫亙在眼前的時間與遺忘的荒漠，沉入昔日的生活、夢想和幻覺。

這肯定不是學術作品，我從未想過遵守任何學術規范。恰恰相反，它最終是一部幻想性作品。在幻想中，逝去的事物重新生動展現，就像兩千年前干涸的一顆荷花種子在此時抽芽、生長。

這本書在我們與他們、本土與異域、中國與西方之間展開，這首先是因為那些人和事真的非常有趣；但更主要的是，在這個所謂“全球化”時代，我強烈地感到，人的境遇其實并未發生重大變化，那些充滿誤解和錯謬的情境，我們和陌生的人、陌生的物相遇時警覺的目光和繚繞的想象，這一切仍然是我們生活中最基本的現實。我們的歷史樂觀主義往往是由于健忘，就像一個人只記住了他的履歷表，履歷表記錄了他的成長，但是追憶舊日時光會使我們感到一切都沒有離去，一切都不會消失。 這本書于2000年10月在中國青年出版社出版，題為《看來看去或秘密交流》，一本小書而已，十六年來從未再版，其中的作品也從未收入其他文集。我一直覺得，這是沒有寫完的書，我一直想象和規劃著一本更大的書。

然后，就是這本《青鳥故事集》。它并不符合我的期待，更大的書至今沒有寫出。這本書對《看來看去或秘密交流》做了修訂，增補了《抹香》《印在水上、灰上、石頭上》《巨大的鳥和魚》三篇，其中的《抹香》寫于2016年4月。

書名中的“青鳥”參見書中《飛鳥的譜系》。漢語中，翻譯之“譯”字源出于鳥。此義不僅漢語如此，志費尼《世界征服者史》中，講述畏吾兒(維吾爾)人的起源：畏吾兒各族推舉不可的斤為汗，“他們匯集在一起，舉行盛會，把他推上汗位。全能真主賜給他三只盡知各國語言的烏鴉(Zagh)，他在哪兒有事要辦，烏鴉就飛到那兒去偵察，把消息帶回”。

Zagh原是古波斯詞烏鴉，何高濟譯本譯為烏鴉，但也可能是喜鵲。前者是鳥綱鴉科鴉屬，后者是鳥綱鴉科鵲屬，本來同屬一科。無論是鴉是鵲，報喜或報憂，總之此鳥精通外語，職司偵伺。

由此想到《山海經》中有三青鳥，為西王母取食，后來，這三只鳥飛進太陽黑子，成了烏鴉。天有一日，烏鴉也只有一只，但“三青鳥”的“三”卻如孫猴子的尾巴，粗枝大葉地留著，變成烏之三足。

三只青鳥幻化為三足烏，但青鳥并未在天空消失，它們繼續飛翔，到唐代，其職責已經由取食變成了傳信：“蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看”(李商隱)，“青鳥不傳云外信，丁香空結雨中愁”(李璟)。此時，它們和西王母沒什么關系了，主要和“丁香一樣結著愁怨的姑娘”(戴望舒)有關，跨越蓬山之遠、云外之遙，傳遞人類的心意和情感。

西王母所居正在如今的新疆。當日她接待周穆王，大擺筵席，賓主問想必需要翻譯。所以，事情也許是這樣的：酒席上西王母身邊那三只巧舌的鳥兒向東飛去，變成青鳥、三足烏，但同時，那鳥也留在西域諸民族之間，后來成為不可的斤汗的烏鴉，不是一兩只，不是四五只，恰好也是三只。

這本書寫的皆是此地與云外異域之間的故事，書里的人原也是西王母座前之鳥，所以，名為《青鳥故事集》。

另有一件事差堪自喜。十六年后，重讀當日寫下的那些故事，覺得這仍是我現在想寫的，也是現在仍寫得出的。

是為跋。

李敬澤

2016年5月28日上午于野狐貍庵