五年來，文藝創(chuàng)作大豐收，文藝批評興盛，文藝?yán)碚摻ㄔO(shè)更是取得長足發(fā)展，甚至呈現(xiàn)出爆發(fā)式擴(kuò)張，各種理論話語、理論主張悉數(shù)登場，文藝?yán)碚摮尸F(xiàn)多元化繁榮發(fā)展之勢。掃描五年來的文藝?yán)碚摪l(fā)展，可以洞悉其在喧囂中正以理論自覺的姿態(tài)，走在增強(qiáng)文化自信的途中。

五年作為一個時段，放在歷史的長河中幾乎是不可把捉的一瞬間，但這五年之于中國又決不是一個簡單的時間概念，它是一個新時代的開啟，一個涌現(xiàn)著當(dāng)前時刻的到來，它具有前瞻性意義，指向的是中華民族偉大復(fù)興的未來，因而其意義非同凡響，甚至有著劃時代的標(biāo)志性意味。黨的十八大以來，中華民族駛?cè)肓藗ゴ竺褡鍙?fù)興的快車道，社會主義文化強(qiáng)國建設(shè)越發(fā)彰顯出時代的新氣象。作為從事文藝?yán)碚摷拔乃嚺u的研究者，我們都是從歷史走來，深刻感知時代的脈搏，以親歷者、參與者，某些話題的主要探討者的姿態(tài)，來回顧這五年文藝?yán)碚摰陌l(fā)展，自然有著切膚的感受。詩文評是中國傳統(tǒng)文論的特點(diǎn)，也是中國文學(xué)感知世界、洞察現(xiàn)實(shí)的一種文化方式，對理論發(fā)展回看式的印象掃描，固然有著種種缺陷和掛一漏萬之可能，但它依然有著某種管中窺豹的真實(shí)性、啟示性。總體上說，當(dāng)代文藝?yán)碚撛诒娐曅鷩W中呈現(xiàn)繁榮之態(tài)，其理論發(fā)展取得很大成就，這些成就不單純是成果數(shù)量的增多和理論觀點(diǎn)的眾聲喧嘩，而是呈現(xiàn)出一些根本性變化。下述諸多話題是近年來文學(xué)理論的熱點(diǎn)和學(xué)術(shù)增長點(diǎn)，值得我們好好品味和進(jìn)一步總結(jié)提煉?！拔恼搶W(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系的當(dāng)代構(gòu)建”、“中國傳統(tǒng)文論的創(chuàng)新轉(zhuǎn)化”、“中西文論的交流互鑒”、文學(xué)的審美意識形態(tài)、文化詩學(xué)、世界文學(xué)、人民性、文化間性、審美烏托邦、大眾文化研究、視覺文化與媒介文化、消費(fèi)美學(xué)、文藝與政治、文藝與經(jīng)濟(jì)（市場）、藝術(shù)生產(chǎn)理論、文藝評價標(biāo)準(zhǔn)和文藝學(xué)研究范式等，已經(jīng)形成了某種系統(tǒng)性的研究態(tài)勢，正在日趨深入學(xué)術(shù)肌理中，這方面的研究成果頗豐。

在諸多文藝?yán)碚摮晒苿酉?，文藝?yán)碚撗芯砍霈F(xiàn)一些積極變化，如馬克思主義文藝?yán)碚撗芯空诟淖內(nèi)諠u式微的態(tài)勢，不僅研究隊伍有所壯大，特別是中央啟動的“馬克思主義理論骨干班”人才培養(yǎng)計劃，已初顯成效。在馬克思主義文藝?yán)碚撝袊芯糠矫?，一些學(xué)者發(fā)表了一些高質(zhì)量的研究文章，雖然原創(chuàng)性理論不多，距離文化強(qiáng)國建設(shè)要求還有相當(dāng)距離，但這種變化是可喜的。大家越來越意識到，馬克思主義文藝?yán)碚撝袊x不開對西方馬克思主義研究成果的借鑒，但無論是理論的“場外征用”、理論移植抑或理論旅行，都必須真正經(jīng)由重新語境化與中國現(xiàn)實(shí)和中國文化相結(jié)合，才能成為有效的中國理論，這一共識的形成是極為難得的，它漸漸改變了“西方馬克思主義文論研究”一枝獨(dú)大的格局，中國化的馬克思主義文論研究深受矚目。近年來，在有關(guān)研究機(jī)構(gòu)和一些學(xué)者的努力下，馬克思主義文論的指導(dǎo)地位和話語權(quán)問題受到文論界重視，研究力量和成果開始增多，馬克思主義文論中國化、建構(gòu)中國馬克思主義文論（美學(xué)）學(xué)派已成為一些學(xué)者的學(xué)術(shù)追求。在基礎(chǔ)理論研究方面，相對于文藝實(shí)踐的日新月異，迫使其增強(qiáng)對現(xiàn)實(shí)的關(guān)注度，并在契合時代的變化特別是數(shù)字化技術(shù)和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展中，基礎(chǔ)理論研究不斷越界與擴(kuò)容，不斷增強(qiáng)其閱讀生活、解讀現(xiàn)實(shí)的能力，并熱烈擁抱文化研究，已有不少學(xué)者關(guān)注到新媒體文藝的探索實(shí)驗、藝術(shù)園區(qū)及其文藝景觀的現(xiàn)實(shí)境遇、文藝生態(tài)的健全等問題，文藝?yán)碚摻?gòu)的現(xiàn)實(shí)性和歷史性都在增強(qiáng)，開始顯現(xiàn)出深刻理解這個時代的癥候的努力。與之相應(yīng)，針對基礎(chǔ)理論研究中的泛化和散化現(xiàn)象，文學(xué)理論界也開始反思“沒有文學(xué)的文學(xué)理論”現(xiàn)象，積極推動理論批評關(guān)注文藝現(xiàn)實(shí)、關(guān)注人民的文藝，探討“人民文藝”的美學(xué)敘事，反思西方文論的“強(qiáng)制闡釋論”，強(qiáng)調(diào)任何文論都有其有效性的界域、語境意識和反思批判維度。

另一可喜的變化是，相對于前些年文論界對中國古典文論有意無意的忽視，使之長期處于失語或獨(dú)語狀態(tài)，近年來研究狀況大為改觀。特別是兩辦印發(fā)了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》后，學(xué)界包括文論界非常重視傳統(tǒng)文化資源的發(fā)掘與當(dāng)代文論的創(chuàng)新發(fā)展、重構(gòu)文學(xué)經(jīng)典等話題，成為文論界研討的一個重點(diǎn)話題，中國社科院文學(xué)所、中央黨校文史部以及很多大學(xué)都舉辦過專門的學(xué)術(shù)研討會，在這方面已取得一些重要成果，如張豈之主編的《中華文化的底氣》（中華書局2017年7月版）等，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在增強(qiáng)文化自信中的重要性做了深刻闡發(fā)。對中國現(xiàn)實(shí)文化的關(guān)注和傳統(tǒng)文論資源的發(fā)掘，正在悄然改變當(dāng)代西方文論在中國一枝獨(dú)大的現(xiàn)狀。所謂“悄然”其實(shí)背后仍然有著現(xiàn)實(shí)力量的推動，但它無疑切近了中華文化自信的主軸和脈搏，而有著理論學(xué)術(shù)邏輯的自然而然，也是一種中國文論自覺的體現(xiàn)。它主要顯現(xiàn)于近年來對西方文論研究中存在的“強(qiáng)制闡釋論”的探討、“中西文論關(guān)鍵詞的撰寫”、“世界文學(xué)與民族文學(xué)的論爭”等話題，這些論證構(gòu)成了近年來學(xué)界關(guān)注的熱點(diǎn)。在這些話題熱烈爭議背后，有著中國當(dāng)代文論發(fā)展的焦慮，“世界文學(xué)”探討的用意依然是“民族文學(xué)”的用心，依然關(guān)乎中國文學(xué)及其理論的國際話語權(quán)問題，這在某種程度上回應(yīng)了2014年習(xí)近平總書記在文藝工作座談會上的講話。因而，對習(xí)近平總書記關(guān)于文藝工作發(fā)展問題的系列講話的理論闡釋，以及與1942年毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》的關(guān)聯(lián)性研究，探討文藝的功用、批評標(biāo)準(zhǔn)以及文藝精品問題等，也是這幾年文論界關(guān)注的熱點(diǎn)話題，并在經(jīng)典文獻(xiàn)的重新解讀中敞開了新的問題域。其訴求目標(biāo)正是習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話中所強(qiáng)調(diào)的，“要按照立足中國、借鑒國外，挖掘歷史、把握當(dāng)代，關(guān)懷人類、面向未來的思路，著力構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)，在指導(dǎo)思想、學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系等方面充分體現(xiàn)中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派”，這已成為當(dāng)代文藝?yán)碚摪l(fā)展的指南。