宛如牧野高原上涌動著的草浪，內蒙古的新詩歷經了漫長的生長蔓延與起伏嬗變，70載光陰，這片綠草地上收藏了多少風雨多少陽光，是到了回首檢驗的時候。

一

70年，對于波瀾壯闊的歷史長河而言，或許只是一朵浪花，而對于新詩特別是草原上的新詩來說，當是一個生命的起始，一部交響樂的序曲乃至重要樂章。70年間，內蒙古的詩歌有著怎樣的收獲，有著怎樣的走向與脈絡，創(chuàng)作觀念發(fā)生過怎樣的變革，詩人們呈現著怎樣的群體面貌與個性特征，以及內蒙古詩歌在當代中國詩歌格局中所處的位置、“草原詩歌”現象的形成及其審美特質等，都需要一個文本來加以匯集、梳理、反觀。

論及70年的內蒙古詩歌，繞不開中國百年新詩這個前提。100年來，伴隨著跌宕起伏的歷史變遷、迅猛前行的文化發(fā)展，中國新詩取得了輝煌的成就。1947年，內蒙古自治區(qū)成立，民族文化的重建與復興，催生了草原詩歌的發(fā)展。70年來，內蒙古詩歌以頑強的生命底色與中國新詩大潮迎面匯合，漸漸形成了風格別具、奔涌搖曳的花的原野。

70年的內蒙古新詩，最重要的成果當是草原詩歌精神的確立。何謂草原詩歌？我認為，草原詩歌是指以草原風光、風情、風貌為底色，以表現忠勇、自由、追尋為精神內涵，以明快、豪邁、哲思為基本風格的詩性抒寫。

二

追溯草原詩歌的形成與發(fā)展，脈絡是清晰的。新中國的建立與內蒙古自治區(qū)成立，煥發(fā)鼓舞了草原兒女的歌唱熱情，為內蒙古新詩創(chuàng)作帶來了空前的活力。新時代、新氣象、新希望，喚醒了沉睡已久的草原詩性，撥動了草原敏感的藝術神經，詩人們以前所未有的熱情謳歌時代。新詩，無疑是最無拘無束、最符合草原性情的抒發(fā)方式。因此，70年來，新詩在內蒙古的生長獲得了令人慨嘆的廣闊自由。

新的時代需要新的歌聲表達。

納·賽音朝克圖，這位穿越舊時代、擁抱新生活的詩人，率先唱出了滾燙的頌歌。“像紅艷艷的火焰徐徐高升/我們的國旗，有多么威風/成立了新的國家呀/我們的人民，是多么的歡欣！”《我們的國旗》拉開了內蒙古政治抒情詩的序幕。而巴·布林貝赫的《心與乳》則帶著草原生活的清新與草原人民的摯誠，向新生的共和國唱出了贊美的心聲。作為第一代內蒙古新詩的奠基者和領軍人物，納·賽音朝克圖、巴·布林貝赫，可謂這一時期草原詩歌天幕上次第亮起的雙子星座。

一個時代涌現出的不止是一兩位歌手。縱觀人類的文明史，任何一個輝煌的文化現象無不是以群體共建的方式呈現的。幾乎同時，美麗其格、孟和博彥、其木德道爾吉、特·達木林、安柯欽夫等一大批年輕的詩人們，以其單純、歡樂、豪邁和充滿理想主義色彩的聲調加入了這一合唱。

贊歌唱給如火如荼的社會主義建設。沸騰的現實生活的確容易引燃詩人們的激情。很快，草原上就誕生并形成了一支聲勢浩大、空前活躍的詩歌隊伍。韓燕如、安謐、戈非、賈漫、納·塞西雅拉圖、哈·丹碧扎拉森等年輕的詩人紛紛登上歷史舞臺。這時期內蒙古詩歌的總體特征是歌頌黨、歌唱祖國、歌唱時代、歌唱生活、歌唱民族、歌唱團結，詩中帶著強烈的使命感和開創(chuàng)新世界的豪邁與自信。

上世紀50年代中期，文藝“雙百方針”激活了短暫的創(chuàng)作自由，旋即又受到“反右”運動的影響。

在“大躍進”時期，內蒙古詩歌也走得不夠順暢。到了60年代，文藝政策調整，內蒙古詩歌獲得了短暫的生機，詩的視野開始由單一的政治話語轉向對風土民俗、自然風光和勞動汗水的吟誦。巴·布林貝赫、其木德道爾吉、韓燕如、安謐、王磊、戈非、張長弓、賈漫、周雨明、孟河、楊若飛、勒·敖斯爾、巴·敖斯爾、畢力格太、張之濤等人自覺地著眼于詩歌藝術的探索。

上世紀70年代末，“十年動亂”終結，改革開放為文學藝術帶來了又一個可喜的春天，進入新時期文學大潮的內蒙古詩歌再次復蘇。整個國家和民族經歷了一場深刻的歷史反思與變革之后，人性被重新確認，人的基本價值和尊嚴再獲尊重，社會思潮與文藝思潮都得到了全面地匡正與修復。抒情、思考、自由、自我，這些原本就屬于詩的基本要素開始歸位。詩，又回到了詩歌本身。

詩和詩人們仿佛一夜蘇醒，人與自然、家園故土、族群血脈、親情愛情……這些人類永恒的主題被重新發(fā)現，一唱再唱，余音繞梁，滌蕩靈魂。這樣的歌唱由心而發(fā)，使詩歌有了可貴的生命原色。陳廣斌、張湘霖、巴特爾、黃錦卿、賈勛、青格里、白朝蓉、里快、旭宇、火華、哈斯烏拉、阿拉坦托婭、王忠范、方綱、烏吉斯古冷、尹君、李子恩、戈鋒等一代詩人刷新了草原詩歌的風潮。一些歸來的老詩人也再度發(fā)力，安謐、賈漫、戈非、王磊、周雨明、楊若飛、王綬青、畢力格太等激情四溢，佳作迭出。

在80年代，詩歌創(chuàng)作獲得了可貴的自由，煥發(fā)出蓬勃的生機。“朦朧詩”大潮迅速席卷了整個詩壇，初春的草原詩歌也蒸騰著氤氳的霧氣。舊有的思維模式完全被打破，寫作觀念不斷獲得更新，詩人們在技藝乃至語言層面探索著全新的表達方式。詩人們既關注宏大的時代主題，也關注日常的生活、普通人的情感和自我的內心世界。

各種風格、各種流派的詩歌構成了多元共存的局面。在語言、表現手法等形式上，也都呈現出鮮明的實驗色彩。

80年代的詩歌探索與全新風貌的詩歌涌動，與新一代詩人登上詩壇密不可分。張廓、趙健雄、張之靜、蒙根高勒、雁北、白濤、張?zhí)炷小⒛弧⒊勺印⒘毫弧⒍嗲凇钔Α堢姖⒎窖嗄荨⑺{冰、蒙原、獨橋木、牛敏、冰風、南魚、斯日古楞、西涼、競心等眾多詩人，漸次成為內蒙古詩歌的中堅力量。他們以卓異多姿的個人風采和宏遠雄渾的群體熱量，不斷鍛造著草原詩歌的美學風范。他們承前啟后，為草原詩歌多聲部、多向度、多元化的審美實踐付出了艱辛的努力。其中，有幾位以表現蒙元文化和草原精神為使命的詩人，葆有旺盛的創(chuàng)作活力，直至進入21世紀依然活躍在詩歌創(chuàng)作現場，不斷拓展草原詩歌的疆域。

進入90年代，多元自由的文化環(huán)境和積淀深厚的草原詩歌土壤使更為年輕的詩人們拔節(jié)而出，內蒙古詩人群體在不斷壯大。溫古、敕勒川、殷杉、啞樵、王闊海、王靜遠、廣子、趙卡等因其個性化的詩歌創(chuàng)作而受到關注。

進入21世紀，網絡和新媒體的發(fā)達，給草原詩人帶來更為迅速、便捷的成長途徑。但較之全國其他省份，內蒙古新生代的詩歌與人們的期待尚有距離。新世紀以來，內蒙古詩歌在全國產生影響者，大多仍是那些早就登上詩壇的成熟寫作者。這一方面是因為中老年詩人們持續(xù)不懈地努力創(chuàng)作著，另一方面是因為詩歌在這個時代不再處于“中心”，得到的關注相對較少。近10年來的內蒙古詩壇顯得有些冷靜，甚或寂靜，沒有喧囂，沒有震蕩。詩歌面貌依然保持著草原的寬廣、沉穩(wěn)、雄健、持重，似乎有些凝滯，似乎有些遲緩，但沒有隨波逐流，沒有浮光掠影。這不啻是一份難能可貴的堅守。

縱觀內蒙古詩歌70年的發(fā)展歷程，有過高峰，也有過低谷，但每個時代都不乏代表性的詩人和詩歌作品。詩人群體在80年代后雖略顯單薄，但仍有新鮮的血液陸續(xù)注入，沉潛的力量儲蓄了未來內蒙古詩壇的希望。70年來的草原詩歌，作品浩瀚，題材豐富，風格迥異，審美多元。總體來說，我們的草原詩歌在漫長的70年間承擔使命，櫛風沐雨，勇于堅守，無愧于草原，無愧于時代，無愧于讀者。

三

在線性地梳理了內蒙古詩歌的發(fā)展進程之后，我們再來看看其中的一些特殊詩歌現象。

在內蒙古，領導干部熱愛詩歌，并帶著他們自身的優(yōu)勢投身創(chuàng)作。這一盛景，可追溯到上世紀中葉乃至更早。無論在共和國黎明時分，還是草原霞光初露之際，就有集戰(zhàn)士與詩人于一身的歌者以啼血的詩音，向寒冷的高原發(fā)出聲聲啼呼。這一傳統(tǒng)如緊抓大地的牧草，綿延不絕，時至今日，仍弦歌不輟，薪火相傳。有些領導干部的詩歌以舊體為主，但體舊題新，他們詩歌中的歷史是鮮活的，詩情本身也或深濃，或怡然，或鏗鏘，同樣記錄著時代、輝映著生活。

母語詩歌在內蒙古詩歌中占據著極其重要的地位。由于語言的限制，母語詩歌的聲音更多在草原上傳播。納·賽音朝克圖、巴·布林貝赫、其木德道爾吉、丹碧扎拉桑、賽西雅拉圖、特·達木林、安柯欽夫、阿爾泰、齊·莫日根、敖力瑪蘇榮、勒·敖斯爾、巴·敖斯爾、薩仁其其格、特·官布扎布、特斯琴、納·熙樂、滿全·道日納、馬英、海日寒等，一大批優(yōu)秀的民族詩人承前啟后，讓草原母語詩歌成為一道獨特的風景。其中一批優(yōu)秀詩人的創(chuàng)作，或因翻譯不夠多，或因翻譯不夠好，詩的光芒受到了遮蔽，這不能不說是草原母語詩歌的遺憾。

內蒙古詩歌創(chuàng)作的繁榮，是多民族詩人共同努力的結果。除了蒙古族詩人，達斡爾族、鄂溫克族、鄂倫春族等民族的詩歌創(chuàng)作也異常繁榮。他們有語言無文字，以其獨特的民族心理感受生活，用漢語表達哲思、抒發(fā)深情。孟和博彥、巴圖寶音、空特勒、孟大偉、白劍等詩人的作品，既有漢語詩學上的優(yōu)長，又葆有本民族的思維特征。

“游子詩人”是草原詩脈中不能忽略的一縷。不論是什么民族的詩人，只要出生在這片土地上，或在這片天空下有過深情的精神注入，草原就成為了他們的心靈家園。他們散落著，又凝聚著，只因為對故鄉(xiāng)那份割不斷的情愫。查干、高洪波、任衛(wèi)新、張之靜、鄭道遠、默然、梁粱、冰峰、舒潔、多蘭、娜仁其其格，他們的作品在盎然的詩意中本能地幻化著多彩的故鄉(xiāng)。

在內蒙古，出現了一批又一批聚焦鋼鐵詩學的詩人。上世紀50年代，在草原鋼城云集起一股詩歌的鋼鐵力量并形成群落。以紀征民、王維章、張樹寬、葉文彬為代表的詩歌勁旅，主要抒寫礦山和鋼鐵題材。這股熱情一直延續(xù)到80年代。之后，出現了以童華、趙劍華、張鐘濤、趙飛、農子為代表的新一代詩人。這代詩人除描寫大工業(yè)外，許多作品注重抒發(fā)個人的內心感受與獨特思考。今天，特立獨行的“鋼城詩社”匯聚起包鋼幾十位中青年詩人，創(chuàng)新活力不減當年。

詩歌陣地與平臺的搭建，對內蒙古詩歌的中興起到了極大的推動作用。在80年代，眾多“選刊”紛紛創(chuàng)辦。在寂寞的西部，內蒙古人民出版社以其獨有的眼界與膽識，創(chuàng)辦了《詩選刊》雜志。

《草原》雜志大篇幅開辟“北中國詩卷”欄目，讓80年代中國詩歌匆忙的腳步，在這里駐足、棲息、蓄勢，復又出發(fā)。當年，兩座卓然而立的草原詩歌營地，既是壯麗的風景，又是溫暖的氈房，牽引了無數跋涉者的目光。

四

對于詩人們來說，2017是重要的一年，因為這一年正是中國新詩百年誕辰；對于內蒙古2500萬各族兒女而言，2017年也是特殊的一年，這一年恰逢內蒙古自治區(qū)成立70周年。置身這樣一個偉大的歷史時刻，作為一個詩人，一個草原乳汁養(yǎng)育長大的兒子，我的心思毫不猶豫地落在那些贊頌母親的詩歌上。同時心想著，總應該做點什么，以回饋哺育我們的草原、時代和文學家園。于是，我就動手編選這樣一本詩選。

在搜集文獻時，我們遇到了意想不到的困難，用盡了能夠想到的所有辦法。最難的還是作品的遴選，在近700位作者和10000多首詩歌中，挑選出經得起歷史和時間檢驗的詩人詩作，眼花繚亂之中，無論怎么用心用力，都會有遺珠之憾。在此，也向由于我們的眼光局限、時間局促，以及種種原因未能入選的詩人表示深深的歉意，寄希望未來能有補償的機緣。

新詩一經落草，便掙脫了舊體詩的桎梏而獨立行走。散文詩看上去介乎于詩與散文之間，但其實它有著不同的血脈與骨骼。這部“詩選”只收錄新詩，既非“偏頗”，也非“歧視”，而恰恰是對每一種獨立文體應有的尊重。

感謝廣子、溫古兩位詩友，是他們具體、細致，不厭其煩、不辭辛勞的協助，使得這項浩繁、瑣屑、令人生畏的工程得以完成。對于諸多前輩詩人和各路詩友的鼎力相助，我更是深表謝忱。

謹以此書獻給中國新詩百年，獻給內蒙古自治區(qū)成立70周年。詩歌不老，詩人永遠年輕；草原詩歌，在沐浴了70年的風雨陽光之后，如同養(yǎng)育了它的高原一樣，必將奔涌出生生不息的連天綠浪……