1959年民豐縣尼雅夫妻合葬墓出土的雞鳴枕

1995年尉犁縣營(yíng)盤(pán)15號(hào)墓出土的雞鳴枕

吐魯番市阿斯塔那55號(hào)墓出土的雞鳴枕

枕頭作為常用的睡眠用具，陪伴著人們度過(guò)無(wú)數(shù)個(gè)夜晚。考古資料表明，人類(lèi)在舊石器時(shí)代就使用石枕。上世紀(jì)50年代以來(lái)，新疆境內(nèi)發(fā)現(xiàn)了許多古代枕具，有石、木、皮、麻、錦、絹、綺等材質(zhì)，但以絲綢縫制的雞鳴枕最具特色。

1959年，新疆和田地區(qū)民豐縣尼雅夫妻合葬墓出土了一件東漢時(shí)期的雞鳴枕，長(zhǎng)46厘米、寬16厘米、高10厘米，以“延年益壽大宜子孫”文句織錦縫綴而成。枕中央呈凹狀，兩端為雞首，細(xì)致地縫制出了尖嘴、圓眼、細(xì)頸、雞冠等。雞眼造型用白絹為底、上面疊放了三層圓形紅絹片做成。雞冠則由天青和白絹?zhàn)龀射忼X狀的高冠。枕芯是植物莖稈。這件“延年益壽大宜子孫”錦雞鳴枕，現(xiàn)收藏于新疆維吾爾自治區(qū)博物館。

據(jù)考證，這件雞鳴枕的主人是東漢時(shí)期西域鄯善國(guó)的居民，少數(shù)民族特征十分明顯。尼雅遺址為漢晉時(shí)期鄯善國(guó)精絕州文化遺存，1959年和1995年兩次大的考古發(fā)掘，出土了大量珍貴織錦，上有漢字銘文。經(jīng)考證，這些織錦均來(lái)自中原地區(qū)。它們的出土表明，在漢晉時(shí)期，漢代中原絲綢就為西域居民所青睞，也表現(xiàn)出中原文化對(duì)西域的影響。

1995年，新疆尉犁縣營(yíng)盤(pán)15號(hào)墓出土的一件雞鳴枕，長(zhǎng)46厘米、高8厘米，由淡黃色對(duì)禽對(duì)獸紋綺縫制而成，兩端下垂呈雞頭造型。枕面上用七色絲線，以鎖繡法繡滿蔓草紋樣；枕頭兩端各縫綴四瓣花葉狀紅色絹飾，末端縫綴黃色穗；枕芯是小米。這件雞鳴枕出土?xí)r，放置在一位深目高鼻的男子腦后，男子身著對(duì)人對(duì)獸對(duì)樹(shù)罽袍，罽袍上的男子手持矛、盾、劍等武器作揮舞狀，具有典型的古希臘古羅馬風(fēng)格。

營(yíng)盤(pán)古城存在于公元3至4世紀(jì)，這也是絲綢之路逐漸繁華的時(shí)期。墓葬的棺木上所蓋的獅紋毯是印度風(fēng)格的；古尸身上的大衣是古希臘古羅馬式的；他的被子、內(nèi)衣、雞鳴枕又是中原風(fēng)格的，這些東西方的文化在營(yíng)盤(pán)美男身上融合，是東西方多種文化交流的重要例證。

新疆吐魯番古墓也出土了不少枕具。吐魯番博物館里收藏的阿斯塔那墓出土的一件雞鳴枕，高7.8厘米、長(zhǎng)26厘米，由淺黃色麻布縫制而成，紅絹縫綴雞冠，黑線繪出眼睛和羽毛。1966年，吐魯番市阿斯塔那55號(hào)墓出土的一件唐代雞鳴枕，現(xiàn)收藏于自治區(qū)博物館，用藍(lán)絹制作，枕一端呈雞首狀，雞冠用紅絹縫制，十分醒目，另一端雞冠脫落。雞鳴枕還記載于吐魯番出土文書(shū)里，如1986年阿斯塔那一座墓葬里發(fā)現(xiàn)的《高昌延和十八年張師兒隨葬衣物疏》記載，“雞鳴枕一枚”。高昌延和十八年為公元619年，由此可知它是吐魯番麯氏高昌王國(guó)時(shí)期的文書(shū)。

吐魯番古墓不僅出土絲綢雞鳴枕，還出土了皮革縫制的枕頭。如鄯善縣蘇貝希1號(hào)墓地3號(hào)墓出土了10件皮枕，大多為橢圓形、長(zhǎng)方形，皮面上繪方格紋、云紋等紋飾，年代為春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。

新疆漢唐時(shí)期墓葬放雞鳴枕，據(jù)考證，主要是受當(dāng)時(shí)中原喪葬習(xí)俗的影響。中原居民流行盛葬，而且喜歡隨葬吉祥物品。在中原文化中，雞是一種吉祥的動(dòng)物，“雞”音與“吉”相近。雞還是古代生肖文化的組成部分，吐魯番阿斯塔那216號(hào)墓里出土過(guò)彩繪泥塑生肖雞俑，高80厘米，形態(tài)栩栩如生。

在古人眼中，雞可謂文武雙全、智勇兼?zhèn)洌休d著中華民族的諸多美德。《韓詩(shī)外傳》中說(shuō)，雞有五德：“頭戴冠者，文也；足傅距者，武也；敵在前敢斗者，勇也；見(jiàn)食相呼者，仁也；守夜不失時(shí)者，信也。”因此，雞被古人譽(yù)為“德禽”。根據(jù)雞的特點(diǎn)和形狀，古人在生活中發(fā)明了雞鳴枕，并隨葬在墓中，蘊(yùn)含讓死者在另一個(gè)世界里聞雞起舞之意。因?yàn)楣湃讼嘈牛怂懒遂`魂猶存，視死如生。