會議現(xiàn)場

“他不是70后的那一群，而是這一個。”事實上，一旦我們用代際這種具有權(quán)宜色彩的批評方式為作家命名，就必定會造成大面積的遮蔽。這固然是文學(xué)史為時代賦形中不可避免的遺憾，但如果發(fā)掘出更多的金珠，那又何樂不為？7月15日，由山東師范大學(xué)文學(xué)院、中國現(xiàn)當代文學(xué)重點學(xué)科、山東師范大學(xué)文學(xué)與創(chuàng)意寫作研究中心及哈爾濱工業(yè)大學(xué)（威海）語言文學(xué)學(xué)院聯(lián)合主辦的劉玉棟文學(xué)創(chuàng)作研討會在山東威海舉行。中國作協(xié)副主席、作家張煒，山東省作協(xié)黨組書記、副主席姬德君，北京大學(xué)中文系主任、評論家陳曉明，哈爾濱工業(yè)大學(xué)副校長徐曉飛，山東師大文學(xué)院副院長張麗軍，山東師大文學(xué)與創(chuàng)意研究中心主任顧廣梅，以及呂周聚、何平、劉大先、馬兵、葉誠生、叢新強、張艷梅、叢治辰、劉新鎖、何瑛、王春波、張洪浩、劉愛玲、劉瑋、楊東霞等來自全國各地20余位學(xué)者、評論家參加了研討會。開幕式由哈工大語言文學(xué)學(xué)院院長史光孝主持，顧廣梅、何平教授主持學(xué)術(shù)研討，呂周聚教授作會議總結(jié)。

劉玉棟現(xiàn)為山東省作協(xié)副主席、《山東文學(xué)》主編，曾是魯迅文學(xué)院第一屆中青年作家高研班學(xué)員、山東省作協(xié)第一批簽約作家、首批齊魯文化英才。劉玉棟從上世紀90年代開始發(fā)表小說，已發(fā)表作品三百余萬字，出版長篇小說《年日如草》、中短篇小說集《我們分到了土地》《公雞的寓言》《火色馬》等多部作品。

與會領(lǐng)導(dǎo)致辭

姬德君在開幕式致辭中說，劉玉棟伴隨著“70后”作家群從城市小說起步追逐文學(xué)夢想，同時也進行著對魯北鄉(xiāng)土的深耕追溯，在創(chuàng)作文學(xué)精品的過程中不斷拓寬創(chuàng)作領(lǐng)域，一直保持著旺盛的創(chuàng)作激情，他的創(chuàng)作題材豐富多樣，既擅長敘寫魯北鄉(xiāng)村的濃郁鄉(xiāng)情，又能對城市化進程中人的生存狀態(tài)準確把握，以扎實沉穩(wěn)的創(chuàng)作姿態(tài)和累累的文學(xué)碩果走在了文學(xué)魯軍方陣的前列。

黃發(fā)有回憶了他與劉玉棟相知相交的細節(jié)和過程，分析了劉玉棟作品在“70后”作家寫作中的獨立性，“他與潮流保持距離，因而有時也難免被忽略，其作品的價值也常常被低估。”黃發(fā)有表示，透過《年日如草》，可以讀出不少欲說還休的況味，劉玉棟的不愿放棄對世界的溫情向往，但又直視現(xiàn)實的痛感。“在玉棟的筆下，依稀可以窺見溫柔敦厚的儒家美學(xué)的滲透，我對他的創(chuàng)作前景充滿期待！”

張煒評價劉玉棟是山東創(chuàng)作品質(zhì)非常高、創(chuàng)作狀態(tài)非常穩(wěn)定的作家，他提出了解讀劉玉棟小說的四個向度：濃郁的詩意、深刻的根性、鮮明的語調(diào)和難得的謙遜。他認為，劉玉棟書寫鄉(xiāng)土并非題材問題，而是一種抒情的、詩意的審美氣質(zhì)和品格；其根性來自他生活的土地、個人的經(jīng)歷，他的情感、血脈早已融為一體，因此劉玉棟不是一位“合成”式的作家，而是“有機”作家；而且劉玉棟已經(jīng)形成個人的語調(diào)，杰出的寫作都是如此；“難得的謙遜”尤為重要，因為“只有謙遜，才有親和力、感染力”，這是他創(chuàng)作的核心品質(zhì)。

陳曉明認為劉玉棟對生活的虔敬使其形成本分、本真的書寫，他表示，“現(xiàn)實主義是所有書寫的基礎(chǔ)，現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義都是對現(xiàn)實主義在充分把握前提下的處理”，在此意義下，劉玉棟的小說讓生活細節(jié)自然而然地發(fā)酵，形成了平易、自在的理想境界，顯現(xiàn)出難能可貴的現(xiàn)實主義態(tài)度和藝術(shù)自信。在對《幸福的一天》與當代文學(xué)其他進城主題作品進行對比中，陳曉明提出《幸福的一天》傳達了一種戲劇性的變化，是對《陳奐生進城》的重新改寫，讓生活主動地釋放是劉玉棟對時代變化的敏銳建構(gòu)。

從80年代至今，文學(xué)魯軍為當代鄉(xiāng)土文學(xué)的發(fā)展作出巨大的貢獻，劉玉棟創(chuàng)作的精神血脈就主要來源于山東的廣袤大地。何平認為，“‘平原’是切入劉玉棟小說的關(guān)鍵詞，”，他以平原為中心，關(guān)注著平原的人情物理，用各種形式展現(xiàn)平原上人家的日常生活，把特別沉痛的東西不著痕跡地表現(xiàn)出來，《平原的夢魘》《平原六章》等一系列小說彰顯著平原審美客體對劉玉棟的影響，土地、季節(jié)、作物成為圍繞“平原”核心的重要意象。

張麗軍認為劉玉棟的思考打開了一個很好的窗口，他對文學(xué)本心的堅守和擔當非常難得，其鄉(xiāng)土書寫彰顯了大情懷、大視野，值得我們反復(fù)閱讀。

劉大先認為劉玉棟的兒童文學(xué)創(chuàng)作和安房直子之間有共通之處，即在淡淡的憂傷中讓人思索。人終歸要面臨自己的成長，成長的過程是社會化、世故化的過程，但《泥孩子》《白霧》等作品保持了“最初一念之本真”的美好情感。此外，在劉玉棟的兒童文學(xué)創(chuàng)作中，存留著從鄉(xiāng)土中國轉(zhuǎn)型到現(xiàn)代化中國過程中失去的經(jīng)驗，他的風格、筆調(diào)、審美情緒都站在兒童的立場，綿綿不絕、底蘊悠長。叢新強、劉新鎖也充分肯定劉玉棟近幾年來兒童文學(xué)創(chuàng)作的突出成績，他們一致認為劉玉棟的兒童文學(xué)創(chuàng)作不是為兒童而兒童，沒有將兒童書寫幼稚化，而是在真與善的藝術(shù)境界中又拓展出“純”之境，并尋找到了獨特的兒童語言表達。

顧廣梅談到，劉玉棟的文學(xué)創(chuàng)作有不可多得的范式意義，從整體上觀照其藝術(shù)軌跡曲折往復(fù)，審美維度多元雜生，藝術(shù)內(nèi)涵張力十足，提供了能彰顯豐富性與復(fù)雜性的典型創(chuàng)作范例。他的筆觸在鄉(xiāng)村與城市之間自由游走，時而回望、時而向前，他亦常常錨定在“生活”這一巨大之物的當下狀態(tài)，深挖出生活無處不在的限制性力量，寫出現(xiàn)代人無根的焦慮和逃離的沖動，而小說家隱身于平靜的敘述背后，任由危機四伏。

馬兵以劉玉棟為例子，反思代際寫作作為批評方法的有效性。“當我們討論‘70后’作家的時候，很多人還誤以為這代人的寫作風貌是城市的、破碎性的邊緣敘事等等”，但一個代際的作家最早浮出歷史舞臺的創(chuàng)作風格往往被固化為對這個代際的解讀，而作為“70后”作家的劉玉棟，他的創(chuàng)作已經(jīng)溢出大眾對“70后”作家普遍的理解，在這個意義上，劉玉棟的寫作本身就是對代際批評的反證。馬兵論述道，用兒童敘事的方式處理鄉(xiāng)土苦難是劉玉棟寫作的一大特色，和普遍意義上的苦難表達不同，劉玉棟的書寫不是“震驚式”的而是“綿長式”的，打動靈魂又讓人心有戚戚。

葉誠生認為劉玉棟的精神面相非常接近現(xiàn)代作家馮至、曹禺等，有一種與眾不同的神秘氣質(zhì)，這也就能理解他的作品為何始終是悲觀的，常常講述悲劇性的故事，他小說所能抵達的深度就在于最終召喚出人性之善的煥發(fā)，而作品中的父親形象尤為值得注意，父親的弱化是歷史失范的隱喻。

叢治辰解讀劉玉棟長篇小說《年日如草》時談到，“我覺得這是一個‘二平’結(jié)合的小說，前半部分像《平凡的世界》，后半部分像《平原客》”，同時，又不似這兩部小說的鴻篇巨制，而是致力于追求簡潔準確的美學(xué)品質(zhì)，在漫長的文本時間跨度中顯示出了小說結(jié)構(gòu)的法度森嚴，溫暖的詩意緩緩流淌到速度越來越快的城市故事，城鎮(zhèn)化過程中的世事變遷被敘寫得淋漓盡致。

與會專家認為，在經(jīng)歷了先鋒派文學(xué)思潮的洗禮之后，劉玉棟選擇了回歸到相對獨立的傳統(tǒng)的審美格局，他小說中哀而不傷、溫柔敦厚的特點是個人的文學(xué)選擇和自我養(yǎng)成，而絕非是通俗意義上的美學(xué)策略，希望通過評論家和作家之間的真誠對話與學(xué)理批評，能給劉玉棟帶來新的思考，創(chuàng)作更上層樓。

會后合影