在地域文學(xué)的意義上，山西自20世紀(jì)50年代，形成了以趙樹理為旗幟，以馬烽、西戎、束為、孫謙、胡正為主將的“山藥蛋派”。這些作家的作品，把表現(xiàn)主旨集中到反映農(nóng)村生活、刻畫農(nóng)民性格上，生動地表現(xiàn)了那一時期中國社會的發(fā)展進程，展示了中國農(nóng)民的真實面貌。他們以對農(nóng)民命運的深切關(guān)注和通俗易懂、流暢明快、幽默風(fēng)趣的語言，贏得了廣泛的讀者，為新中國文學(xué)事業(yè)做出了突出的貢獻。改革開放以來，以成一、周宗奇、張石山、韓石山、張平、柯云路、李銳、蔣韻、哲夫、鐘道新、趙瑜等為代表的文學(xué)“晉軍”崛起，既繼承了老一輩作家的優(yōu)秀傳統(tǒng)，又銳意革新，創(chuàng)作出一大批主題深刻、藝術(shù)表現(xiàn)手法多樣的作品，將山西文學(xué)在“山藥蛋派”之后推向了又一個創(chuàng)作高潮。新世紀(jì)以來，山西文學(xué)的創(chuàng)作主體、創(chuàng)作內(nèi)容開始向多元化發(fā)展。以王祥夫、呂新、劉慈欣、葛水平、李駿虎、王保忠等為代表的中青年作家的作品呈現(xiàn)出鮮明的個人風(fēng)格，無論是題材選擇還是藝術(shù)追求，都表現(xiàn)出更加廣泛、率性、不拘一格的特點。

山西作家認(rèn)真對待創(chuàng)作，堅守文學(xué)底線，直面社會問題，關(guān)注民生疾苦，對傳統(tǒng)文化心存敬畏，對普通人飽含深情大愛，這源于他們有責(zé)任、有擔(dān)當(dāng)、有良知的文學(xué)情懷。正是在這種情懷的支撐之下，山西作家不斷地向生活、向人民、向時代、向各種優(yōu)秀文化汲取營養(yǎng)的同時，也努力通過自己的作品為人們呈現(xiàn)真善美的元素和高尚境界。

山西長篇小說的創(chuàng)作實績，是山西文學(xué)的重要標(biāo)志。2014年起，北岳文藝出版社的《三晉百部長篇小說》出版了趙樹理、馬烽、胡正、焦祖堯、成一、呂新、葛水平、李駿虎等作家的30多部經(jīng)典力作，比較全面、客觀、真實地反映了近百年山西長篇小說創(chuàng)作軌跡，集中凸顯了山西長篇小說創(chuàng)作實力。從中可以看出，山西作家敘述切入的角度，往往是凡人俗事較多，更接近普通老百姓的日常生活。比較有代表性的是李駿虎的《母系氏家》和白占全的《肥田粉》。

《母系氏家》和《肥田粉》都體現(xiàn)出強烈的民間文化形態(tài)?？梢哉f，這種民間文化形態(tài)往往成為決定一部作品是否具有藝術(shù)價值的關(guān)鍵。民間，是一個有著豐富涵蓋面的文化概念，在鄉(xiāng)村小說傳統(tǒng)里，它是與自然形態(tài)的中國農(nóng)村社會及其文化觀念聯(lián)系在一起的，比較真實地表達了廣大農(nóng)民的人生態(tài)度和精神狀態(tài)。因而，20世紀(jì)五六十年代一些鄉(xiāng)村小說作品，雖然在創(chuàng)作背景上顯現(xiàn)了明顯的時代印記，但作家們憑著對農(nóng)村生活的豐厚經(jīng)驗和美好感情，憑著對農(nóng)民群眾心靈世界的準(zhǔn)確把握，憑著細(xì)節(jié)描寫的出色功力，在作品中還是充分體現(xiàn)出民間文化形態(tài)的作用，相對真實地記錄了特定時期農(nóng)民群眾的思想紛亂、心理矛盾和生存狀態(tài)。《母系氏家》和《肥田粉》延續(xù)了老一代作家真實記錄農(nóng)民群眾思想紛亂、心理矛盾和生存狀態(tài)的優(yōu)良傳統(tǒng)，使得作品的思想內(nèi)涵進一步深化。

民間文化形態(tài)的現(xiàn)實主義特性，雖然要求按照生活的本來面目描寫，但是，真實性并不等于照抄現(xiàn)實，不等于對生活現(xiàn)象做簡單、機械的復(fù)制。鄉(xiāng)村現(xiàn)實生活一向是混亂和復(fù)雜的，作家在創(chuàng)作過程中，面對這樣紛亂的鄉(xiāng)村現(xiàn)實生活，從選擇題材、構(gòu)思醞釀到藝術(shù)表現(xiàn)，都必須經(jīng)過主觀思考和梳理過濾，文學(xué)作品中反映的現(xiàn)實，實際上已經(jīng)融合了作家的價值觀念和審美理想，是能夠代表鄉(xiāng)村社會某些本質(zhì)方面和發(fā)展趨向的真實。無視生活的外在真實和事物內(nèi)在本質(zhì)的必然聯(lián)系，單純追求外在真實，將會導(dǎo)致創(chuàng)作上的自然主義；片面強調(diào)寫本質(zhì)，而離開對鄉(xiāng)村生活現(xiàn)象的具體描繪，則會造成創(chuàng)作上的抽象化、概念化，這兩種傾向，都是背離現(xiàn)實主義鄉(xiāng)村小說文化形態(tài)創(chuàng)作原則的。

因此，從事鄉(xiāng)村小說創(chuàng)作的作家，首先應(yīng)當(dāng)自覺地站到民間立場上，以知識分子覺醒的現(xiàn)代意識和作家敏銳的眼光審視鄉(xiāng)村人生，理解鄉(xiāng)村社會歷史與現(xiàn)狀；其次應(yīng)當(dāng)特別注重呈現(xiàn)鄉(xiāng)村生活本色，即深入發(fā)掘、提煉那種體現(xiàn)出生活本質(zhì)與生命韌性的民間精神——那種體現(xiàn)在最普通的人群、最本真的現(xiàn)實人生、最具體的生活實踐中的真性情、真精神；最后還應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)出明確的責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)意識。此外，鄉(xiāng)村小說創(chuàng)作非常需要作家認(rèn)真進行文化思考，包括對傳統(tǒng)文化中封建部分的思考與解剖，以及對市場經(jīng)濟條件下鄉(xiāng)村人際關(guān)系和道德風(fēng)氣的變化，都應(yīng)該納入作家的視野。這樣，鄉(xiāng)村小說的經(jīng)典之作，才能不斷脫穎而出。