恢復(fù)和振興戲劇藝術(shù)的新時期

現(xiàn)實題材作品，用生動的戲曲藝術(shù)形式、鮮明的主題意蘊和對極“左”路線的批判，參與了撥亂反正、改革開放的偉大思想解放運動，這是現(xiàn)實題材戲曲進(jìn)入新時期后的鮮明特征。改革開放初期，在傳統(tǒng)戲曲恢復(fù)上演的同時，現(xiàn)實題材以諸多作品集體亮相的陣容出現(xiàn)在各地的舞臺上，形成這個時期戲曲演出的主力陣營。

京劇小戲《一包蜜》最先以喜劇的形式出現(xiàn)在戲曲舞臺上，引起了人們的喜愛和關(guān)注，它以辛辣的喜劇手法諷刺了拉關(guān)系、走后門、凡事不擇手段做交易等歪風(fēng)邪氣。在觀眾的笑聲中對社會的不良傾向做了揭露和批判，涉及了一些引人深思的社會問題。接著，這種表現(xiàn)形式很快成為戲曲創(chuàng)作重要的表現(xiàn)手法。如花鼓戲《牛多喜坐轎》對“唯成分論”和“路線對了頭，產(chǎn)一粒谷也是勝利”的自欺欺人的錯誤路線執(zhí)行者進(jìn)行了無情的批判；萊蕪梆子《紅柳綠柳》對“割資本主義的尾巴”“一刀切”的做法給予了諷刺和揭露。花鼓戲《八品官》《六斤縣長》是最先出現(xiàn)的扶貧題材的作品，這些作品，沒有圖解生活，沒有說教，而是在風(fēng)趣、幽默、詼諧的戲劇情境中抨擊了極“左”路線帶給人們的傷害，塑造了一心為貧困戶解決問題的黨的基層干部形象。莆仙戲《鴨子丑小傳》、豫劇《倒霉大叔的婚事》、花鼓戲《鎮(zhèn)長吃的農(nóng)村糧》、阿宮腔《三姑娘》、漢劇《馬大怪傳奇》、呂劇《魂歸故里》等等，都是以喜劇形式出現(xiàn)的作品，或諷刺或夸張或含蓄幽默，它們絕不是藝術(shù)上的巧合，而是走進(jìn)新時期的人們，為了“能夠愉快地與自己的過去訣別”，為了“把陳舊的生活形式送進(jìn)墳?zāi)埂倍谒囆g(shù)上作出的選擇和貢獻(xiàn)。

隨著改革開放的不斷推進(jìn)，新生活撲面而來，新的觀念、新的生存方式撞擊著每一個人的心靈，社會生活發(fā)生了急遽的變化。現(xiàn)實題材作品敏銳地捕捉這一時期的生活內(nèi)容，在很短的時間里創(chuàng)作出了多部內(nèi)容真實、人物形象鮮明生動、深刻反映社會變革的作品。如評劇《風(fēng)流寡婦》塑造了一個具有變革精神、追求幸福和夢想的嶄新婦女形象。宜春采茶戲《木鄉(xiāng)長》塑造了一個品行高尚、清正廉潔、敢于和腐敗分子作斗爭的農(nóng)村基層干部形象。川劇《山杠爺》深刻揭示了千百年來中國廣大農(nóng)村從鄉(xiāng)紳管理、人治為本的傳統(tǒng)管理模式向全新的法治社會轉(zhuǎn)變過程中的陣痛。豫劇《兒子老子和弦子》以輕喜劇的形式，諷刺、批判了金錢對人性的扭曲，同時也揭示了兩代人不同的生活觀和對精神、物質(zhì)需求的不同價值觀。正是這些貼近時代、貼近現(xiàn)實、老百姓喜聞樂見的生活故事，賦予劇作鮮活的生命力。

在宏闊的改革大潮中，社會生活像一個多棱鏡，它折射出了令人無法想象的豐富與多樣，舞臺上也涌現(xiàn)出了很多優(yōu)秀現(xiàn)實題材作品，如描寫大包干背景下農(nóng)村的秩序、道德、權(quán)利等生活內(nèi)容的淮劇《雞毛蒜皮》，描寫貧窮生活帶來不協(xié)調(diào)婚姻的《奇婚記》，頌揚自主自立、自強不息、主張正義的農(nóng)村婦女的《路邊店》，以及《紅果紅了》《螞蜂莊的姑爺》等等。

表現(xiàn)多元生活的新時代

隨著改革開放的逐步深入，社會生活發(fā)生了全局性、歷史性變化，現(xiàn)實呈現(xiàn)出多元多彩的生動局面，沸騰的當(dāng)代生活對戲曲這門古老的藝術(shù)形式提出了新的要求。戲曲創(chuàng)作表現(xiàn)現(xiàn)實、表現(xiàn)當(dāng)下，既是時代的呼聲，也是現(xiàn)實題材戲曲作品繼承傳統(tǒng)、創(chuàng)新發(fā)展的途徑。

現(xiàn)實題材戲曲作品涉及改革開放新時代整個歷史過程的多個方面。廣大藝術(shù)家既是改革開放的見證者，也是實踐者，他們緊跟時代腳步，努力把握變革的律動，以人民為母親，以生活為源泉，運用現(xiàn)實主義的方法和堅持戲曲藝術(shù)的審美精神，努力反映時代生活，塑造新的人物形象，創(chuàng)作出思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良的現(xiàn)實題材的戲曲作品始終是藝術(shù)家的自覺追求。淮劇《丹鳳湖畔》《十品村官》、花鼓戲《十二月等郎》、花燈戲《梭羅寨》、豫劇《香魂女》《丑嫂》、滬劇《挑山女人》、漢劇《馬大怪傳奇》等作品，是新時代農(nóng)村改革發(fā)展一幅幅韻致獨具的風(fēng)情畫，是歷史進(jìn)程中一個個鮮活的、有血有肉的人物生命史，也是新時代農(nóng)民的生活、思想、情感和人生況味真實而細(xì)致的寫照。從這些立意新穎深邃、構(gòu)思寓意精巧、表現(xiàn)手法獨特的作品中，可以清晰地感受到現(xiàn)實題材通過對中國農(nóng)村改革進(jìn)程中基層政權(quán)建設(shè)的問題、農(nóng)村的留守問題、精神文明建設(shè)問題、生態(tài)保護(hù)以及農(nóng)村女性從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的心靈史和生存方式等問題的關(guān)注，繪就了勤勞致富勇于開拓的時代精神等多方面的生活圖景。

2006年1月1日，國家停止了對農(nóng)業(yè)稅的征收，《馬本倉當(dāng)“官”記》以敏銳的政治判斷和評劇藝術(shù)的表現(xiàn)形式，將在中國延續(xù)了兩千年的農(nóng)業(yè)稅取消，作為解決全劇矛盾糾葛的處理手法，它化解了“交皇糧”中人們艱難的處境和相互之間的矛盾。正是這樣的現(xiàn)實變革為劇作提供了活水源頭，也正是有了這樣的故事，劇作有了鮮明的時代感和深長的意味。

現(xiàn)實題材戲曲作品，拉近了生活與藝術(shù)的關(guān)系，用藝術(shù)的審美方式把握真實的生活存在，從而使生活真實進(jìn)入藝術(shù)的境界，讓現(xiàn)實煥發(fā)出藝術(shù)的神韻。現(xiàn)實題材戲曲與新時期城市社會變革中人們的生存狀態(tài)緊密聯(lián)系。眉戶戲《遲開的玫瑰》通過城市青年喬雪梅贍養(yǎng)父親、撫育弟妹、奉獻(xiàn)青春的故事，對自我與家庭、理想與責(zé)任、奉獻(xiàn)與索取等現(xiàn)實問題進(jìn)行了深入的思考。眉戶戲《大樹西遷》以“胸懷大局，無私奉獻(xiàn)；弘揚傳統(tǒng)，艱苦創(chuàng)業(yè)”的“西遷精神”，描寫上海交通大學(xué)青年知識分子為適應(yīng)新中國科學(xué)和工業(yè)建設(shè)需要的奮斗歷程，以及他們所經(jīng)歷的情感嬗變、心路歷程，以及熱血擔(dān)當(dāng)?shù)娜烁窬窈椭艺\的報國情懷。秦腔作品《西京故事》深刻地反映了城市發(fā)展過程中農(nóng)民工艱難的生存狀態(tài)、精神狀態(tài)等生活真實，以小故事折射出社會的大問題。這些作品以強烈的現(xiàn)實意義、突出的時代精神、對底層百姓生活的關(guān)注和精湛的藝術(shù)表達(dá)方式，得到觀眾的好評。

春風(fēng)化雨，萬物崢嶸，豐富、多元、多彩和欣欣向榮的當(dāng)代中國社會，為現(xiàn)實題材提供了多角度、多側(cè)面、全景式的表現(xiàn)對象，成為當(dāng)代人生活、情感和歷史變遷的時代見證。它對當(dāng)代社會的時代風(fēng)尚、價值觀念、審美文化等產(chǎn)生著復(fù)雜而深刻的影響。近些年，滑稽戲涌現(xiàn)出了多部觀眾喜愛的現(xiàn)實題材作品，為現(xiàn)實題材戲曲創(chuàng)作蹚出了一條成功的路子。《一二三起步走》為我們展現(xiàn)了當(dāng)代少年兒童身上傳統(tǒng)美德的光彩。《青春跑道》從青春的視角講述一個關(guān)于理解和愛的故事。《快活的黃帽子》以人們最關(guān)心的住房問題為切入，描寫了搬家隊一群小人物的喜怒哀樂，以及他們的敬業(yè)精神和豁達(dá)向上的生活態(tài)度。《顧家姆媽》用超越親情的大愛和濃郁的江南情調(diào)描寫了普通百姓的凡人善舉，傳遞和弘揚著人性與母愛精神。這些作品，繼承了滑稽戲反映現(xiàn)實生活、積極樂觀、滑稽輕松中飽含嚴(yán)肅、熱鬧甘甜中孕育苦澀、幽默雋永中蘊藏深沉，以及寓教于樂、情理相融的傳統(tǒng)，使滑稽戲成為現(xiàn)實題材戲曲創(chuàng)作令人矚目的演出形式。

廣闊的現(xiàn)實生活為現(xiàn)實題材戲曲創(chuàng)作提供了取之不盡的題材源泉，例如根據(jù)毛澤東主席一位親戚的故事創(chuàng)作而成的湖南花鼓戲《老表軼事》，描寫鄉(xiāng)村教師的使命感和母愛情懷的越劇《巧鳳》，寫堅持原則、熱心為群眾辦案的警察的花鼓戲《鄉(xiāng)里警察》，寫青年工人的評劇《黑頭與四大名旦》，寫知識分子的京劇《高高的煉塔》，寫支援新疆建設(shè)者的呂劇《補天》等。通過這些劇目以及其中的人物形象，一定程度上反映了當(dāng)代社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化和思想的嬗變，是一種具有時代意義的文化現(xiàn)象。