《周恩來的四個晝夜》劇照

《嘿，老頭！》劇照

一

“七一”前夕，習近平總書記給新近入黨的電影表演藝術家牛犇寫了一封熱情洋溢的信，這封信，既是對牛犇德藝雙馨的褒揚和贊譽，也是對廣大影視藝術工作者加強藝德建設的期許與鞭策。藝德，顧名思義是指文藝工作者的思想品德，是演藝人員的職業操守，是衡量其品行高下的根本尺度；藝德建設通俗地講就是“欲從藝、先立德”，“以藝為重、以德為先”，具體是指包括影視演員在內的一切藝術工作者，應注重藝術修養和人格修為的磨礪與錘煉。影視隊伍中諸多“演技高超而為人低調”的“老戲骨”的高風亮節著實令人敬佩，而某些一味追求顏值的“小鮮肉”們的急功近利卻讓人大跌眼鏡，眾多專家學者和廣大觀眾對當下年輕一代影視演員藝術品德下滑表示深深擔憂，一些輿論界知名人士甚至直陳痛斥個別影視大咖的敗德劣行，鄭重指出由于某些青年演員的素質低下和藝德缺失，正在損毀乃至斷送中國影視藝術的鮮亮前景。影視藝術原理表明，演員素質絕非單純地指表演創作方面的審美素養，更包括由思想道德和職業操守構成的藝術品德。作為從事造型藝術的社會公眾人物，影視演員的藝術品德是影視藝術“生命有機體”的重要質素，不僅對于包括影視在內的整個文藝事業健康發展是不可或缺的，而且對于涵育風清氣正的文藝生態乃至良好社會風尚也是至關重要的。

首先，影視藝術是由多門類藝術群體共同創造的，既融合了現代科技與表演藝術的最新成果，又吸納了傳統戲劇藝術長期積累的精華所在，最終凝結成為一個完美統一的藝術品種。在這一綜合體中，不同個體之間應是互為條件、相輔相成的，圍繞著塑造為觀眾所接受的熒屏人物形象這一中心而各專其責、各司其職，并最大限度地發揮每個群體、每個個體的聰明才智和優勢專長，共同完成影視藝術的最終表現形式——電影電視作品。影視藝術創造活動的這種本質特征，從根本上決定了以人本性、信念感和大局觀為旨規和統攝的行為準則和道德規范，應當成為影視演員自覺恪守的法度與規矩。毋庸置疑，沒有或者破壞了影視藝術的行為準則和道德規范，就不可能建立健全影視藝術的科學運行機制，更不可能創造出富有新意的造型藝術，最終將難以實現影視藝術的可持續發展。其次，從影視藝術的中心要素——表演創造的特殊性來說，影視演員的藝術品德也是熒屏形象創造材料的重要構成要素，影視藝術最明顯的特征或者說與戲劇等其他造型藝術的最大區別，就是影視演員的思想、感情、心境是熒屏藝術形象的直接材料，換言之，影視演員的全部精神面貌必須毫無保留地注入到熒屏人物形象中，這是任何表演技巧都難以替代和無法掩飾的，畢竟影視演員所表現的人物形象，是經過藝術家體驗和評價過的生活感受，盡管各自身份、角色和手段不同，但都須經藝術家美丑觀的過濾和是非觀的審視，在此基礎上，影視演員再用心靈去體會、用技巧去體現、用樣貌去展示。

二

改革開放40年來特別是深化文化體制改革20多年來，我國影視界的觀念、體制和機制發生了很大變化，影視演員的熱情和潛能得到了充分釋放，文化藝術生產力得到了深度解放。在看到我國影視作品數量大幅激增、全行業呈現爆發式增長的同時，我們不應忽略部分影視演員藝術品德每況愈下的客觀事實。盡管改革開放40年來我國影視演員隊伍的職業道德面貌其主流是健康良好的，并且涌現出一大批德藝雙馨演員，塑造了一批個性鮮明、神采卓然、風標自立的銀幕、熒屏藝術形象。然而，由于受西方價值觀和市場經濟金錢至上論的影響，近年來很多青年影視演員漠視道德、背棄情懷、拋卻擔當，向“庸俗、低俗、媚俗”俯首垂眉，更有少數紅得發紫的影視大腕為了金錢，毫無廉恥，或投機取巧、粗制濫造、自我炒作、沽名釣譽，或追求奢華、炫富擺闊、聲色犬馬、好逸惡勞，或偷稅漏稅、瞞報收入、吸毒涉賭、招嫖納妓，上演著一出出沖擊法律律條、踐踏道德底線的丑態惡行，在很大程度上污染了影視演藝界生態，導致影視娛樂界藏污納垢、亂象滋生，嚴重損害了影視演員隊伍的整體形象，以致于全國人大常委會動用立法手段規范包括影視演員在內的劣跡藝人的職業道德，中宣部等五部局采取聯合發文措施整治影視演員的不良道德行為，國家稅務總局專門印發文件對部分影視演員天價片酬、“陰陽合同”和偷稅漏稅等無良行為進行治理和約束。

柏拉圖在《理想國》中曾發問：如果不正義的人過得比正義的人更幸福，那我們為什么還要成為一個正義的人？作為公眾人物，影視演員的言行對人們尤其是對青少年的審美習慣、價值取向、人格養成，具有較強的示范作用和引導功能。他們一旦被爆出違法失德事件，必定會成為社會輿論焦點，必然會對受眾帶來負面影響。當下，部分影視演員素質下降以及藝德喪失，雖然尚未湮沒中堅力量銳意進取這一主流，但也早已成為被社會各界指責、被廣大觀眾詬病的突出現象，在這一突出現象中，影視演員藝德的大面積淪落是最為明顯的問題。影視演員藝德建設作為藝術管理學的重要內容，是影視事業基礎性工作的重要內容。近年來，影視主管部門雖然注重加強藝術管理的研究和思考，但大多停留在院團體制改革機制創新方面，對于影視演員的藝德建設則很少顧及。當下影視演員藝德素養的滑坡，造成這種狀況最深刻最根本的原因，源于西方價值觀的大舉入侵、甚囂塵上，源于少數影視明星私欲極度膨脹和影視界功利主義、拜金主義、極端個人主義的擴張蔓延，源于個別管理部門對某些影視演員違法犯罪、丑聞劣跡的視而不見甚至姑息縱容。我國當前處在全面深化改革的社會轉型期,多元化的價值觀和多樣化的生活理念,一方面擴展了人們的選擇自由,另一方面也模糊了人們基本的道德判斷,傳統價值觀不斷被功利主義和實用主義價值觀吞噬消解,社會生活中某些人以丑為美,以惡為善,以恥為榮,以戲謔為崇高，這無疑為一些青年影視演員行為失范提供了現實土壤。德國哲學家康德說：“道德責任是以自覺自愿地承擔為最高境界的。”可見，無論是法律政令還是經濟合同，僅僅是一種外在的約束，要從根本上減少甚至杜絕劣跡影視藝人的出現，還得依靠加強影視演員藝術品德建設。因此，越是在各種價值取向激烈沖突之際，越要格外地強調藝德建設的必要性和德藝雙馨的重要性。

三

一個國家一個民族所形成的各種職業道德觀，與其社會總體道德觀一樣，都具有文化繼承性和時代更新性。中華民族傳統文化自古以來就十分重視“藝”、“德”關系的闡釋與實踐,形成了關于藝術與道德本質內涵、藝術形式與道德理念、藝術教育與道德教化、藝術創作研習與個體道德滋養等一系列相互關聯的藝德觀,至今仍然具有重要的思想啟示與實踐價值。我國影視演員藝德觀繼承了中華民族優秀戲德傳統，并在新時代中國特色社會主義影視藝術發展中進一步推陳出新，是與社會主義道德觀有機統一、高度契合的，從這個意義上講，影視演員藝德觀涵納的意識形態屬性是社會主義的，既是對民族優秀傳統文化的傳承賡續，又是社會主義核心價值觀的具體體現，是影視藝術工作者的社會主義道德修養在專業活動中的自覺流露與自發展現。我認為影視演員藝德建設至少涵括以下三個方面：

第一，“公德”與“私德”相統一。優秀的影視作品能夠啟迪人們思想、溫潤人們心靈、熏染人們情趣、陶冶人們生活，能夠拂去社會上的萎靡之風、清除生活中的頹廢之音。這就要求作為社會公眾人物的影視演員，要把握和處理好“公德”與“私德”的關系，敞開胸襟，放大格局，心系天下，情牽蒼生，充分認識新時代賦予的神圣職責與光榮使命，以社會主義核心價值觀為統領，刻苦自強，勤篤自勵，在藝術創作上追求卓越和永恒，在道德修養上追求超拔與高遠，把核心價值觀生動鮮活地體現在自己影視創作實踐中，用高邁清朗的人物形象引導廣大觀眾崇善抑惡、揚清激濁，自覺地宣傳和踐行社會主義核心價值觀，努力做到言為士則、行為世范，不斷向“德藝雙馨”標準聚首和靠攏。

第二，“藝品”與“人品”相融匯。我國傳統戲德觀的顯著特征之一，就是注重“藝品”與“人品”的二位一體、相互融匯，把為人和從藝看作互融互鑒、相得益彰的道德理想。牛犇等優秀影視表演藝術家，不僅自身具有優良藝術美德和精湛藝術才華,而且其作品在給觀眾帶來快樂娛樂的同時，也給予觀眾思想美德的教化和熏染。“山有云襯，方顯巍峨之風；云系山間，才有飄逸之姿。”品德與技藝的關系亦如此。倡導在做人上大節公德、正直善良，主張在從藝上精益求精、盡善盡美，這種慎于做人、嚴于從藝的傳統戲德優良質素，應當成為當代影視演員加強藝術品德建設的核心要義。無論何時何地，影視演員都要先做人再演戲，堅守藝術理想、藝術良知和職業操守，弘揚戲比天大的傳統美德，恪守敬業樂群的職業道德，努力樹立良好的公眾形象。

第三，“情懷”與“情趣”相協調。影視藝術作為新時代中國特色社會主義文藝的重要內容和主要形式，其根基在于人民群眾，其源泉在于現實生活，其生命在于觀眾需要。廣大人民群眾從事供給側結構性改革和創新型國家建設、投身鄉村振興戰略和精準扶貧脫貧、參與保護生態環境和創新社會治理等實踐活動，這些都是蘊含著新時代影視藝術原料的豐富礦藏。影視演員要牢固樹立人民情懷，堅持以人民為中心的創作導向，從人民群眾的偉大實踐和豐富多彩的生活中汲取創作營養，不斷進行生活和藝術的積累，不斷進行美的發現和美的創造，以真誠的人民情懷展現人民群眾的奮斗足跡和創造身影。要把握和處理好義與利的關系，志存高遠，淡泊名利，守正律己，甘于奉獻，摒棄庸俗價值觀的侵蝕和滲透，讓個人情趣、一己情調服從服務于人民情懷、大眾情感，堅持把社會效益放在首位，堅持把凈化演出生態作為要務，最大限度地擺脫商業行為和名利羈絆，全身心投入到影視藝術事業中，做到胸中有大義、心里有人民、肩頭有責任，努力成為像牛犇等一樣的有信仰、有情懷、有擔當的新時代影視藝術工作者。