陽春三月，已屆不惑之年的我辭親別友來到北京，懷著怯怯卻又期待的心境，從充斥著市井喧囂的街道踏進魯院。抬眼望去，一樹盛開的玉蘭迎立園中，心內(nèi)即生遠離塵囂的代入感。移步前行，與玉蘭樹相對的是錦鯉游弋其間的一池碧水，萌著新芽、枝條倒映水面的垂柳斜倚池畔，主樓迎面是一片正待盛放的梅林，如江南水墨般唯美的環(huán)境，任誰都會寧靜下來，對魯三十六四個月的學(xué)習(xí)充滿向往和憧憬。

入學(xué)教育會上得知魯院的花園其實是屬于中國現(xiàn)代文學(xué)館所有的，看到大家些許失落的樣子，院長說，雖然如此，我們的學(xué)員依然可以寫魯院院子的玉蘭、梅花、荷塘等一切景色。大家心里一下子就有了自己院子失而復(fù)得的滿足感和我的地盤依然由我做主的主權(quán)感。特別是來自公安文聯(lián)的米可同學(xué)說他繞著院子跑了20多圈，在他認為，只要是他跑過的地方，就都是他的地盤了，這讓我立時聯(lián)想到跑馬圈地的典故。同時也再次篤定地在心里認為，這個充滿文學(xué)氣息和詩意的院子就是我們魯三十六全體同學(xué)的地盤無疑。

同學(xué)們大都鐘愛滿園盛開的無瑕的蘭、嬌艷的梅、婀娜的柳、輕淺魚翔的池塘以及濃蔭樹冠間的先賢塑像，而我卻于其中尋到一處多數(shù)人不甚感興趣卻令自己興奮不已的所在。

到校后的第三天下午，和剛相識便如久別重逢老友般的姐妹們結(jié)伴游園，同行幾位來自南方的姐妹對現(xiàn)代文學(xué)館A座西北角處整齊矗立著幾排石樁，很是好奇，紛紛猜度這些物件是干嗎的，這些高低大小形狀相似卻又各具特色的石樁對來自陜西關(guān)中地區(qū)的我來說簡直是再熟悉不過了。我興奮地告訴她們，這叫做拴馬樁，拴馬樁一般高2米左右，寬厚相當(dāng)，約22—30厘米不等，特別高大粗壯的可達3米以上。這些來自陜西渭北地區(qū)已經(jīng)有千年甚至更久遠歷史的拴馬樁，是北方農(nóng)耕文化的產(chǎn)物和縮影，并由此延展至陜西的歷史、文化、風(fēng)俗以及大家都非常感興趣的特色小吃……

大家邊走邊聽我說，聽完說完也就過去了。其后，隨著院里玉蘭及梅花的怒放，很少有人再去關(guān)注這些孤立于魯院一隅的拴馬樁。

也許有人覺得，在中國現(xiàn)代文學(xué)館、魯迅文學(xué)院這樣的地方出現(xiàn)拴馬樁，真有如陽春白雪間的下里巴人一般存在，似乎略顯違和，但若細究品咂卻又有雅俗共賞之大視野。

有同學(xué)說，每天晚上散步時，若一個人需得避開這些拴馬樁，總覺得這些拴馬樁太古老了，似乎那一樁樁石柱身處暗夜之時，其蘊藏著某種深不可測、隨時有可能在你不經(jīng)意之間迸發(fā)而出的神秘力量。

許是地緣親近之故，我卻喜歡于傍晚時分在伴著嘯聲的北京春風(fēng)中去看望這些來自家鄉(xiāng)、見證游牧文化和農(nóng)耕文化融合妥協(xié)的拴馬樁。行走其間，觸摸著這些歷經(jīng)千百年風(fēng)霜雨雪的石樁，凝視那一尊尊盤臥于柱頂?shù)牡裣瘢硇幕腥舸┰角辏慷脕碜源竽慕鸶觇F馬，感受關(guān)中大地的煙火農(nóng)耕。

傳統(tǒng)農(nóng)耕時代，馬、驢、騾等牲畜是北方地區(qū)重要的生產(chǎn)和交通工具，一個家庭擁有的土地越多、商賈往來越多，所需的馬匹也就越多，因而拴馬樁不僅具有拴系馬、牛等牲畜的實用功能，又是富裕的象征和標志。

同樣是拴馬樁，頂端是否有雕刻、雕刻的精美度也是區(qū)別一個家庭富裕程度的標志。拴馬樁頂端，石雕底座往往是圓形的，與方形柱身相呼應(yīng)，取天圓地方之意。富戶人家的拴馬樁一般置于大門兩側(cè)，成對或成排狀，從而與門前建筑互相映襯，成為宅院建筑的有機構(gòu)成部分，起到了一定的裝飾作用。

雕刻精美的拴馬樁被稱作“旺樁”，取門庭興旺之意，相當(dāng)于莊戶人家的“華表”。拴馬樁上的雕刻可不是隨心所欲而為的，國人自古都是寓美好意愿于庭院細節(jié)之中，雕梁畫棟各有講究，魯院花園所展示的雕刻精美的拴馬樁亦如是，寓意明確、一目了然。獅子寓意事事如意、人形寓意高人一等、猴子寓意馬上封侯，最獨特的當(dāng)屬胡人騎獅，這些胡人騎獅可是頗有講究和來頭的。

陜西關(guān)中在歷史上戰(zhàn)亂頻繁，幾經(jīng)動蕩分合，特別是魏晉隋唐時期，鮮卑、突厥、吐蕃各族，經(jīng)過遷徙、雜居、通婚等多種方式與“王化之地”的陜西關(guān)中土著漢族經(jīng)過漫長而復(fù)雜的融合，使得很多以游牧生活為主的地域和人們改進為農(nóng)業(yè)定居生活，在漢化歷史長久、群居相對集中的渭北農(nóng)村，誰也說不清自己祖先的族屬，儒雅禮讓的民風(fēng)中蘊涵著勇敢、質(zhì)直、粗獷、渾樸的氣質(zhì)。胡人造像石樁傳遞出草原與麥粟兩種文化生命力同化的必然，同時也透露出蒼涼、神秘、野性的生命信息。

拴馬樁還有一個實際作用，就是鎮(zhèn)宅辟邪。古人心中，石具有超自然的神力。用“靈石”鎮(zhèn)宅，是民間最常見的巫術(shù)。始見于漢史游《急就篇》，唐顏師古解釋指上古諸多石氏之人“后世皆望族”。“敢當(dāng)”意為“所當(dāng)無敵”。所當(dāng)無敵的石樁與彪悍神勇的胡人結(jié)合起來，那分量在慣常以此作為精神信仰、力量支撐的古人心中，堪稱無敵！

華夏民族幾千年的文明史，是從有著深厚底蘊的農(nóng)耕文明中生發(fā)出來的，工業(yè)文明、現(xiàn)代文明逐漸取代農(nóng)耕文明也不過百年時間。竊以為，在被濃郁文學(xué)氣息包裹著的魯院，這些帶著千百年歷史塵煙、散發(fā)著農(nóng)耕文明、滄桑凝重的拴馬樁應(yīng)是斯地的點睛之筆！

（作者系魯迅文學(xué)院第三十六屆高研班學(xué)員）