普圣《弘一大師》

為慶祝新中國成立70周年、弘揚(yáng)佛教愛國主義優(yōu)良傳統(tǒng)、傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，由中國佛教協(xié)會、中國禪茶學(xué)會聯(lián)合主辦，中國佛教書畫藝術(shù)交流基地承辦的“中國佛教文化書畫展”于7月25日至7月30日在在北京民族文化宮展覽館展出。

中國佛教協(xié)會副會長演覺法師在25日開幕式的致辭中指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根和魂。此次展覽以書畫藝術(shù)的形式傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、傳承和弘揚(yáng)具有中國特色的佛教文化，展出的作品體現(xiàn)了創(chuàng)作者愛國愛教的情感，對書畫藝術(shù)的深刻認(rèn)識和對傳統(tǒng)藝術(shù)的深刻感悟；體現(xiàn)了中國佛教界對中國共產(chǎn)黨的熱愛，對新中國成立70年來偉大成就的謳歌，對人民群眾美好生活向往的贊美，是新時(shí)代中國佛教界面貌的生動體現(xiàn)。

中國美協(xié)分黨組書記、副主席徐里在致辭中表示，此次書畫展充分彰顯了中國佛教界始終堅(jiān)持文化自信，高舉中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的旗幟，以書畫作品為民眾提供心靈慰藉、智慧啟迪和藝術(shù)陶冶，反映出佛教與文化藝術(shù)的緊密聯(lián)系。

出席此次書畫展開幕式的有在京參加中國佛教協(xié)會九屆三次常務(wù)理事會會議的副會長、常務(wù)理事，中國文聯(lián)原副主席覃志剛，中國書協(xié)主席蘇士澍，全國工商聯(lián)副主席葉青，中國藝術(shù)研究院原院長連輯，中國天主教主教團(tuán)主席馬英林，中國藝術(shù)研究院藝委會主任趙建成，中央統(tǒng)戰(zhàn)部、全國政協(xié)民宗委、中國宗教界和平委員會有關(guān)部門領(lǐng)導(dǎo)，以及佛教界、文化界和藝術(shù)界的嘉賓。本次展覽是新中國成立以來佛教界舉辦的規(guī)格最高的書畫展覽，共有200多件佛教界人士、書法家、美術(shù)家等創(chuàng)作的書畫精品參展。

此次展覽緊密圍繞“助力新時(shí)代，共筑中國夢”主題，以書畫藝術(shù)的形式弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，通過書畫作品抒發(fā)愛國情懷，團(tuán)結(jié)引領(lǐng)三大語系佛教弟子在偉大的新時(shí)代發(fā)揚(yáng)愛國主義優(yōu)良傳統(tǒng)、堅(jiān)持佛教中國化方向、踐行社會主義核心價(jià)值觀，激勵(lì)全國佛教界不斷增強(qiáng)“四個(gè)意識”，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，做到“兩個(gè)維護(hù)”，踴躍投身中國特色社會主義偉大事業(yè)，莊嚴(yán)國土、利樂有情，為新中國70年華誕熱情獻(xiàn)禮，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢再接再厲、勇猛精進(jìn)。

佛教傳入我國兩千多年來，一代代高僧大德秉持慈悲濟(jì)世、普度眾生的本懷，為中華文化的發(fā)展和推動中外文明交流互鑒，發(fā)揮了正面而積極的作用。習(xí)近平主席在巴黎聯(lián)合國教科文組織總部發(fā)表演講時(shí)指出：“佛教產(chǎn)生于古代印度，但傳入中國后，經(jīng)過長期演化，佛教同中國儒家文化和道家文化融合發(fā)展，最終形成了具有中國特色的佛教文化，給中國人的宗教信仰、哲學(xué)觀念、文學(xué)藝術(shù)、禮儀習(xí)俗等留下了深刻影響。”具有中國特色的佛教文化，是外來文化與中國本土文化有機(jī)結(jié)合的成功典范，是佛教中國化的重要成果。書法與國畫是中國傳統(tǒng)文化的藝術(shù)瑰寶。佛教對中國傳統(tǒng)的書畫藝術(shù)產(chǎn)生了重要而深遠(yuǎn)的影響。

佛教傳入中國后，佛教經(jīng)典、禪師偈頌成為書法創(chuàng)作的重要題材，涌現(xiàn)出眾多名家名作，如王羲之抄寫的《遺教經(jīng)》，柳公權(quán)抄寫的《金剛般若波羅蜜經(jīng)》，蘇東坡抄寫的《華嚴(yán)經(jīng)破地獄偈》等。在書法史上，不少經(jīng)典書法作品都是表現(xiàn)佛教內(nèi)容的。它們相較于傳統(tǒng)字體更灑脫，有獨(dú)特的韻味。正因如此，許多書法家青睞于佛教書法，從中汲取營養(yǎng)，融入自身的書法創(chuàng)作風(fēng)格中。文人的參與為佛教內(nèi)容的書法作品增加了些許意味。他們并非簡單抄經(jīng)，而是通過摸索書法中暗含的韻味，用特有的書寫方式表達(dá)其對經(jīng)文的理解。

諸多佛教高僧大德如南陳的智永法師、唐代的懷素法師等，對書法藝術(shù)的發(fā)展創(chuàng)新作出了重要貢獻(xiàn)。僧人書法家的作品更為珍貴，始創(chuàng)“永字八法”的隋代智永禪師首為其先，懷素代表作《東陵圣母帖》《藏真帖》《律公帖》等佳作，皆是后世人們爭相效法的摹本。長期的經(jīng)典抄寫也為提升書法技藝提供了足夠空間?！敖?jīng)體書”的出現(xiàn)影響了歷朝歷代的書法大家的書寫風(fēng)格。同時(shí)，抄寫佛經(jīng)也為佛教的傳播、教義的闡明提供了文字依據(jù)。近代音樂家、美術(shù)教育家、書法家弘一大師“樸拙圓滿，渾若天成”的書法，雄健過后歸于寧靜，老成之外兼具稚樸，不與世俗茍同，對當(dāng)代書法有著啟迪意義。他的書法脫胎于魏碑，加之以雅化，靈動質(zhì)樸，如閑云野鶴，充滿了超凡的寧靜和淡遠(yuǎn)氣息，蘊(yùn)含著豐富的佛教哲學(xué)思想，為中國傳統(tǒng)書法藝術(shù)的轉(zhuǎn)變作出了開創(chuàng)性的貢獻(xiàn)。

繪畫方面，佛經(jīng)故事常常成為藝術(shù)家們創(chuàng)作的重要題材。歷代國畫名家，如曹不興、顧愷之、張僧繇、展子虔、閻立本、吳道子等皆以擅長佛畫而著名。中國畫學(xué)中由王維一派的文人畫而發(fā)展到宋元以后盛行的寫意畫，皆深受禪宗思想影響。佛教不僅豐富了書畫藝術(shù)的創(chuàng)作題材和技巧章法，而且升華了書畫藝術(shù)的審美意境和精神內(nèi)涵。書畫藝術(shù)也因其陶情冶性、凝神定志、寫意傳情、抒懷微道的獨(dú)特功用，成為通達(dá)和表現(xiàn)佛教精神境界的助緣和載體，成為佛教修行與弘法利生的方便法門。

本次展出的書法作品有演覺法師的“慶祝新中國七十周年華誕自作詩”，中國佛教協(xié)會副會長、中國佛教協(xié)會西藏分會會長十一世班禪的藏語書法佛教《六字真言》，中國佛教協(xié)會副會長仁青安杰活佛的藏文書法《民族團(tuán)結(jié)》，中國佛教協(xié)會副會長、西雙版納傣族自治州佛教協(xié)會會長帕松列龍莊勐的傣文書法《慶祝70周年，愿祖國繁榮昌盛》，中國佛教協(xié)會秘書長劉威的《天地之大 黎元為先》等；國畫作品有普圣法師的《弘一大師》，高士濤的《達(dá)摩》、理航的《玄奘負(fù)笈圖》等。

（本文圖片由本報(bào)記者吳艷攝）