少數民族文學的發生發展繁榮離不開傳播平臺，而這其中各級文學報刊所起到的作用功莫大焉。陳祖君梳理了新中國成立以來文學報刊在當代少數民族文學發展中扮演的重要角色，指出它們不僅開辟并擴大了傳播的空間，同時還幫助少數民族作家獲得職業和身份的認同，并實現了跨越民族的多元文化傳播。文章資料翔實，架構清晰，有助于我們對少數民族文學的生產流通機制有較為全面的把握。媒介研究是少數民族文學研究中很重要的一環，也是了解共和國文學機制與文學生態的有效渠道，嗣后我們還將推出新媒體尤其是網絡與少數民族文學關系的文章。

——主持人劉大先

中國當代少數民族文學發展中的文學報刊

陳祖君

中國當代少數民族文學，是在當代建構起來，不斷變遷、不斷獲得深入發掘的概念，更是廣大民族作家在當代持續推進的文學創作實踐。中華人民共和國之為共和極其重要的方面是其多民族性。多民族國家的現實決定共和國文學也應該是多民族的。中國當代少數民族文學伴隨著中華人民共和國建立生成和發展起來。我們國家從事全方位、多層面的社會主義建設，迄今已取得有目共睹的偉大成就；中國少數民族文學領域在當代的發展演變，無疑是總結共和國70年歷史偉大成就不容忽視的方面。

中國當代，報紙、雜志、圖書、廣播影視、互聯網、手機等媒介無一例外地加入到少數民族文學的傳播中；傳播環節積聚來自國家、知識分子、民間等層面的多種力量，使少數民族文學以異乎以往任何時代的規模和速度廣泛傳播，可謂中國文學史乃至世界文學史上的重要景觀。文學報刊在傳播少數民族文學方面發揮了重大作用。雖說現在互聯網、手機客戶端等新媒體的傳播能量異常強大，并且越來越強大，但在少數民族文學領域，尤其就該領域70年的發展歷史而言，文學報刊發表、刊載民族作家的創作和研究，是傳播中國當代少數民族文學的主要媒介。它是中國當代少數民族文學重要的外部生存條件，是觀察中國當代少數民族文學的窗口，見證了中國少數民族文學在當代的巨大發展。不僅如此，文學報刊在發表少數民族文學作品和研究、評論的時候，也對中國當代少數民族文學的生成和演變發揮積極的主體能動作用。文學報刊對中國當代少數民族文學的作用是多方面的，至少有以下三點體現——

一、文學報刊促進中國當代少數民族文學傳播空間的生成和發展

中國當代誕生了以往任何時代無法相比的眾多文學報刊，源源不斷地生產、傳播著少數民族文學，從辦刊方針、編輯策略、欄目設置等多方面和少數民族文學發生聯系，促使中國當代少數民族文學傳播空間生成并發展壯大。1949年10月，伴隨著共和國成立，中國當代最具有權威性的文學刊物《人民文學》創刊。從其《發刊詞》“任務”和“要求”的規定中，可以看到，共和國構建的“人民文學”或“新中國文學”顯然有著對少數民族文學的涵納。在其后70年辦刊過程中，《人民文學》持續不斷地發表少數民族作家創作的作品。另一份側重于刊登理論和發布訊息的權威性刊物《文藝報》，在其創刊初期，也在關注著少數民族文學。在其70年辦報過程中，持續不斷地刊登有關少數民族文學的評論和研究文章，發布相關訊息。《人民文學》和《文藝報》作為當代具有權威性的文學報刊，有著極強示范引領作用。在這兩份報刊帶動下，中國眾多報刊，不管漢語還是非漢語文字刊物，不管民族還是非民族聚居地區的刊物，發表了大量少數民族文學作品和相關理論文章。從上個世紀50年代起，特別是50年代末期，包括這兩份報刊在內，中國眾多的報刊，如《新華月報》《延河》《山花》等，開辟“兄弟民族文藝”、“兄弟民族文學”或“少數民族文學”專輯、專欄乃至專號，專門發表少數民族文學作品和研究、評論文章。這些事實或現象，構成生產和傳播少數民族文學的熱潮，標志著少數民族文學傳播空間的生成，以及初步的發展。上個世紀80年代初，隨著文學新時期的到來，專門發表少數民族文學作品及評論的國家級文學刊物《民族文學》，以及專門刊登少數民族文學理論文章的學術刊物《民族文學研究》相繼創刊。與此呼應，一些少數民族文學期刊如新疆的《邊塞》，云南的《山茶》，內蒙古的《奔馬》創辦起來。少數民族文學期刊可謂繁盛，據著名蒙古族作家、《民族文學》主編瑪拉沁夫1984年統計，全國少數民族文學期刊有80余種，其中有近50種用少數民族文字出版。1981年5月，《民族文學》創刊四月后，中國九個民族自治區或多民族聚居省份的九家省級文學期刊《飛天》《廣西文學》《邊疆文學》《西藏文藝》《草原》《青海湖》《朔方》《新疆文學》《山花》連續多期發布聯合廣告，表示要“創民族之新”，發表帶有“民族特色的作品和評論”。這些事實或現象，構成生產和傳播少數民族文學的又一輪熱潮，標志著少數民族文學傳播空間在發展中壯大。自此，中國當代少數民族文學進入平穩而健康的發展軌道。雖然也受到80年代末文學失去轟動效應，90年代初國家實行市場經濟體制改革中文學報刊被推向市場，以及90年代末處于危機中的文學報刊改版潮的沖擊，但是影響不大，少數民族文學領域已建立起龐大穩固的知識體系。進入新世紀，文學報刊的作用繼續發揮，有不少可圈可點的事實或現象，如《民族文學》持續推進全國少數民族文學創作“駿馬獎”評選給予廣大民族作家的激勵，《民族文學研究》開辟“中華多民族文學”專欄對“中華多民族文學”的構建持續發聲，《文藝報》設置“少數民族文藝專刊”對以少數民族文學為主體的少數民族文藝施以持續的關注，等等，成為少數民族文學傳播過程中具有標志性的事件。

文學報刊營造的中國當代少數民族文學的傳播空間是巨大廣闊的，這一空間具有一定的等級秩序，表明其普遍性；同時有極強的包容度和延展性，表明其特殊性。這些刊物當然以文學類為主，國家級的如《人民文學》《文藝報》《民間文學》《詩刊》《民族文學》，省、市級的如《草原》《塔里木》《涼山文藝》等，構成從中央到地方不斷輻射的巨大網絡。這是少數民族文學傳播媒介的一般情況。同時一般情況里有特殊性，至少有四方面體現：第一，一些用非漢語文字出版的刊物生產、傳播少數民族文學，也有全國性刊物和地方性刊物的分布格局，全國性刊物如《民族文學》的蒙古文版、藏文版、維吾爾文版、哈薩克文版、朝鮮文版，地方性刊物如《花的原野》《塔里木》《延邊文學》。第二，民族聚居地區的刊物如《草原》《山花》《邊疆文學》等，會把培養本地區民族作家，發表本地區民族作者的作品，視為己任，多年下來，就構成刊物特色，形成著名品牌。第三，眾多報紙的副刊也在發表民族作家的作品，傳播各少數民族的文學。這其實又是一個龐大的網絡，從《人民日報》到各省市的日報、晚報等的文藝副刊，都在發表少數民族文學作品；而另外一些帶有“民族”字樣的報紙，從全國性的《民族日報》，到地區性民族類報紙如《貴州民族報》的副刊，無疑也在發表、傳播著少數民族文學作品。第四，在少數民族文學的研究和評論方面，也有一個龐大的網絡，既有《民族文學研究》這樣專門研究少數民族文學的名刊，也有民族類院校學報如《中央民族大學學報》《西南民族大學學報》《貴州民族大學學報》等，會更多刊登少數民族文學研究文章。這類帶有“民族”字樣的學術刊物，雖然不刊登民族文學作品，但在傳播中國少數民族文學方面，也發揮著不容小覷的作用。

二、文學報刊幫助少數民族作家獲得職業和身份的認同

文學報刊提供場地或保證，使少數民族作家獲得職業和身份的認同。中國當代少數民族文學突飛猛進的發展，以一支數量龐大、成果豐碩的少數民族作家群的形成作為重要標志。許多少數民族作家，都是先在文學報刊、報紙的文藝副刊和綜合性雜志的文藝專欄等上發表作品，然后再把作品匯集出版，如此分兩個階段走過來的。先在文學報刊上發表作品，是上個世紀，尤其是90年代末期以前，每個少數民族作家創作之路上必然要走的一步，也是最基本的一步。文學報刊天然地具有培養文學新人，把一個初起的寫作者扶持上路，使其成長壯大為作家的特性。換句話說，作家的成長之路上，總伴隨著文學報刊的努力，作家多是從文學報刊走出來的。所以眾多的文學報刊被作家們形象地稱為“搖籃”。少數民族作家在這點上沒有例外。

中國當代，文學報刊特別是級別較高、享有盛譽的文學報刊如《人民文學》《文藝報》《民族文學》等國家級文學報刊和一些省級文學報刊如《山花》《草原》《朔方》等對少數民族作家文化身份的確立起著非同小可的作用。當初，《人民文學》發表青年作家瑪拉沁夫的《科爾沁草原的人們》和壯族作家韋其麟的《百鳥衣》，《山花》發表苗族作家伍略的《小燕子》，《草原》發表蒙古族作家毛依罕的《鐵牤牛》等，都對這些作家的創作成長之路產生很大影響。某種程度上，說這些刊物特別是《人民文學》《民族文學》發表他們的作品對他們作為作家的文化身份的確立起著關鍵性作用，或許也不為過。文學報刊不僅發表、傳播少數民族作家的文學作品，而且付給他們稿酬。蒙古族作家扎拉嘎胡有一篇回憶錄談到，上個世紀五十年代，他的小說《草原上的新路》獲得高稿酬，在每月工資只有四十幾元的當年，他這個短篇先后得到稿酬四百二十多元，這是數量很大的一筆錢，給作家周圍帶來一場“地震”。少數民族作家從文學報刊領取稿酬是一件意義非凡的事情，這是對作家文化身份的確立提供的物質保證，意味著他們可以靠寫作謀生，意味著寫作可以作為一種職業，而且在大多數時候被視為高尚的職業。

如今，圍繞著《民族文學》，聚集著大批少數民族作家；圍繞著《民族文學研究》，聚集著大批少數民族文學研究者，這種凝聚作用是新媒體無法相比的，是文學期刊在傳播少數民族文學中發揮重要影響的確切證明。

三、文學報刊實現跨越民族的多元文化傳播

文學報刊提供中國各民族文學都可以展現自身的媒介，在這種媒介中，以漢語為通用語，實現了一種超越各民族文化而帶有跨文化傳播色彩的多元文化傳播，可以試稱為跨越各民族文化的多元文化傳播，簡稱為跨民族的多元文化傳播。在這片場域或語境中，各少數民族文學都得到展現，獲得共同的認同，從而建立起一整套關于少數民族文學尤其是當代少數民族文學的話語體系和知識譜系。也就是說，文學報刊構造起一片跨文化傳播的語境，使作為文化核心組成部分的各民族文學在這里可以得到跨越文化的交流、傳播和融合。

突破封閉性和單一性的中國當代各個民族進行著獨具特色的跨文化傳播。這樣的跨文化傳播的特點在于：第一，各民族文化都在這里得到傳播，不僅漢族，不僅蒙古族，不僅藏族，而是所有民族，文學報刊尤其是注重刊登少數民族作家作品的報刊，會把發表多個民族作家作品作為其優勢或者成績加以突出；而各個民族也以文學報刊為媒介，在文學報刊這一跨文化傳播媒介中參與構建中國當代文學乃至文化。這是一種多重傳播。同時，在實際的認識里，這往往又是一種雙重傳播，既傳播漢族文學和文化，又傳播少數民族文學和文化。第二，在多以漢語文字出版的文學報刊中進行跨文化傳播的各族文化有共同的語言媒介——漢語，而在其中構造得以共同交流溝通的語境。在非漢語的語言媒介中，則難以構造這樣的語境。第三，這樣的跨文化傳播在中華大地上進行，具有中華民族的一體多元性。在古老的中華大地上生活的各個民族經過長時期交流、融合，甚至戰爭、沖突，已經形成不可分割的整體——中華民族，這是漫長歷史發展過程的結果。這既決定跨文化傳播的一體性，即進行跨文化傳播的各族文化有一個共同的母體——中華民族及中華文化，各族文化都隸屬于中華文化，屬于中華文化的分支，也決定其多元性，即跨文化傳播必然是多個民族之間多種文化的互相交流和影響。第四，這樣的跨文化傳播因為各個民族發展的具體情況有別而具有不對稱性。在互相影響和作用的多極文化中，每極文化影響與被影響、作用與反作用之間是不對稱的，并不意味著，此一民族影響彼一民族很多，彼一民族也會施予此一民族同樣的影響。這樣的不對稱性具有多方面表現，比如，一般而言，漢族文化和別的民族文化的交流具有不對稱性，而在內蒙古自治區，在《草原》文學雜志上形成的跨文化傳播場域，則有可能是蒙古族文化和別的民族如達斡爾族、鄂溫克族等民族的文化交流具不對稱性。第五，最后也最重要的是，這樣跨越民族的多元文化傳播產生新的文化形態，達成新的共識。中國當代各個民族之間的多元文化傳播經過現代文學和文化觀念同各少數民族身后巨大的民族文學和文化資源相互作用，進行一種“跨文化化”的傳播后，產生新的文化形態，或者達成新的共識：少數民族文學是中華多民族文學的重要組成部分，而這種文學在新的時代產生了巨大變化。這一共識具本質意義的內涵是：少數民族文學的話語體系和知識譜系在當代建立起來，在文學報刊為主構筑的跨越民族的多元文化傳播場域中，以作家文學為主的中國當代少數民族文學作為新的文化形態產生出來，而長期口耳相傳的少數民族民間文學也得到搜集整理，展現出耀眼的光彩，由此豐富了中華多民族文學乃至文化的內容，也豐富了中國當代的文化環境。