故事之所以動人，是因?yàn)樗凶陨淼纳ΑＫ脭⑹掳b著一個脆弱而堅(jiān)強(qiáng)、敏感而多思的充滿了幻想的人類精神世界。每一個故事都有動情點(diǎn)，借助于故事中角色的行為，在不知不覺中傳達(dá)著特定的倫理觀念、精神內(nèi)核。然而，隨著時代的變遷，故事會淡出人們的生活嗎？故事的生命力會變得枯竭嗎？瓦爾特·本雅明說：“故事的價值是耗不盡的。它保留集中起自己的力量，即便在漫長的時間之后還能夠釋放出來……就好比金字塔中的種子，陳放在塔中密不透風(fēng)的墓室里，在千百年之后的今天依舊能夠發(fā)芽生長。”

講述故事是人類的本能，在講述過程中，人們建立起人與人、人與社會、人與自然的關(guān)系，每個時代都有不同的故事，故事隨著生活的變化而變化，它從未離開人們的生活世界。在當(dāng)下的網(wǎng)絡(luò)時代，故事在網(wǎng)絡(luò)空間中進(jìn)入不同的個性化的社區(qū)中，人們在這里依然可以傾聽、閱讀各種新時代的故事，也可以看到具有各種傳統(tǒng)故事元素的動漫、游戲以及網(wǎng)絡(luò)文學(xué)。

如果說農(nóng)耕時代故事是人們?nèi)粘Ｉ畹囊徊糠郑敲催M(jìn)入工業(yè)化時代、信息化時代，文化日益豐富，中國傳統(tǒng)民間故事似乎在遠(yuǎn)離人們的日常生活。然而，我們應(yīng)該深刻意識到，民間故事是中國傳統(tǒng)文化的重要載體，是提升中華民族文化自信的重要“中國名片”。

在相當(dāng)長的一段時間內(nèi)，人們對民間故事的價值認(rèn)知還存在一定偏差，認(rèn)為民間故事登不上大雅之堂，與此同時，在中國的兒童讀物市場上，各類外國繪本和民間故事受到熱捧，而中國本土故事卻受到冷落。因此，民間故事在中國的認(rèn)知度受到了一定限制，必須要解決傳播的問題。在當(dāng)下，民間故事的傳播和講述方式不能因循守舊，需要適應(yīng)時代的發(fā)展變化，用今天的方式來打開故事世界的大門。

20世紀(jì)80年代開始進(jìn)行的“中國民間文學(xué)三套集成”工程，從民間打撈出數(shù)億字的民間文學(xué)作品；2018年，“中國民間文學(xué)大系出版工程”啟動，再一次對中國民間文學(xué)作品進(jìn)行集中整理和出版。這些豐富的資源彰顯了我國作為一個故事大國的豐厚家底。怎樣將這些家底，將這些“一千零一夜”也講述不完的故事展示出來，讓更多人了解，甚至走出國門，講給世界，讓中國的孩子不僅知道灰姑娘、青蛙王子，也知道葉限女、蛤蟆兒子的故事，不僅喜歡《格林童話》，也喜歡中國童話？

打開民間故事寶藏首先要甄選一些故事精品，選擇具有時代價值和文化意蘊(yùn)的民間故事作品，用符合現(xiàn)代人審美趣味的出版方式，如版式、精品集萃和繪圖本的設(shè)計(jì)、以及動漫、配套故事衍生品和文創(chuàng)產(chǎn)品的研發(fā)等等，進(jìn)行全方位的市場化運(yùn)作。與此同時，要防止粗制濫造、粗暴式資源開發(fā)。故事的傳播應(yīng)該是啟迪心靈的美育過程，應(yīng)該堅(jiān)持精品與唯美的品質(zhì)，打造具有中國風(fēng)情的“一千零一夜”。

其次，故事的受眾群體還應(yīng)以兒童和青少年為主，通過在中小學(xué)、幼兒園建立故事書屋、故事角、故事會等方式推廣和傳播中國故事，當(dāng)然，可以通過一些比賽活動，擴(kuò)大參與性。

此外，年輕人也是不容忽視的重要群體。年輕人最具有創(chuàng)造性，調(diào)動他們的創(chuàng)意融入故事的傳播之中，用青春的方式打開中國故事是非常重要的。對接新時代，在大學(xué)中開展民間故事的創(chuàng)意文化實(shí)踐活動，以民俗文化和民間文學(xué)為切入點(diǎn)，立足大學(xué)生群體的心理特點(diǎn)，以創(chuàng)新課堂教學(xué)、創(chuàng)新社團(tuán)文化為主要渠道，研究民俗文化在學(xué)校教育中的創(chuàng)新與接受。以民間故事為載體，進(jìn)行多種媒介形態(tài)的創(chuàng)意改編，力求使古老的中國故事獲得新的生長力量。同時借助網(wǎng)絡(luò)平臺和微信平臺等媒介，形成弘揚(yáng)傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的濃郁氛圍，激發(fā)大學(xué)生的創(chuàng)造性。同時也為新文科教育提供探索性實(shí)踐，融合不同人文學(xué)科優(yōu)勢，充實(shí)未來新文科的實(shí)踐平臺與創(chuàng)新高地。

在已經(jīng)開展的大學(xué)生故事會活動中進(jìn)行了這樣的嘗試，設(shè)立了故事舞臺劇、故事表演、故事音頻、故事短片、故事音畫、故事創(chuàng)作等6個單元，通過舞臺劇、故事講述、聲音媒介、影像視頻、繪畫以及創(chuàng)作等多種方式，拓寬故事的傳播空間，豐富故事的媒介呈現(xiàn)方式，取得了非常好的效果。這些新的故事樣態(tài)，展示了中國的“一千零一夜”在當(dāng)代以及未來的強(qiáng)大生命活力。而大學(xué)生的參與，將帶動年輕一代重新從中國故事中汲取精神營養(yǎng)，獲得創(chuàng)意源泉。

如果把故事視為一個有機(jī)體，那么，這些新的形態(tài)變化也是在歷史變遷過程中的生長過程，新時代的“一千零一夜”不再是口耳相傳，而是在多媒介的環(huán)境中媒介化與再媒介化。這種媒介化的過程是傳播方式的突破與拓展。

大地上的故事在生長，依然有無數(shù)耳朵在傾聽。但在新的時代，我們需要用今天的方式來述說。