莫言、賈平凹、阿來、遲子建、劉震云、畢飛宇等一批作家，對于上世紀(jì)80年代的中國當(dāng)代文學(xué)而言無異于一場“風(fēng)暴”。他們席卷了之前文學(xué)創(chuàng)作的陳規(guī)，塵埃落定后，80年代以來中國當(dāng)代文學(xué)的基本面貌形成了。

這些作家的創(chuàng)作豐富、駁雜，在那個年代里為讀者帶來了全新的主題、人物以及感受形式。因而他們的創(chuàng)作充滿了啟發(fā)性，但同時也是難解、費解的。文學(xué)研究者一直在尋找“鑰匙”，試圖用更容易理解的方式呈現(xiàn)這些創(chuàng)作中蘊含的奧秘。

那把“鑰匙”，可能就埋藏在“故鄉(xiāng)”的土地之中。

這一批作家的創(chuàng)作有一個“共性”，即筆下的文字和故事總呈現(xiàn)出鮮明的“地域性”。高密東北鄉(xiāng)、商州、阿壩、北極村、延津、王家莊……許多個封閉而又開放的文學(xué)空間，拼湊成了一幅當(dāng)代文學(xué)的版圖。這些地名是熟悉的，又是陌生的，現(xiàn)實中存在的空間和時間在作家的想象力中翻天覆地、滄海桑田；但與此同時，這些地方不約而同地就是作家本人的故鄉(xiāng)，故鄉(xiāng)既孕育了作家的肉身和童年，也生長出了那些鮮明的人物和偉大的故事。

從2016年夏天開始，《文學(xué)的故鄉(xiāng)》導(dǎo)演張同道率領(lǐng)團隊，在兩年的時間里，用影像的方式走進了作家的故鄉(xiāng)和生活，詮釋了當(dāng)代文學(xué)發(fā)展的奧秘。

“文章本天成，妙手偶得之。”在一般讀者的眼中，文學(xué)創(chuàng)作是神秘甚至神圣的，是靈感、天賦的產(chǎn)物。但在《文學(xué)的故鄉(xiāng)》呈現(xiàn)出的景致之中，我們卻能看到文學(xué)的“另一面”。在紀(jì)錄片第一集中，《高興》的人物原型與作者賈平凹一同出鏡，虛構(gòu)與真實之間的界限模糊了，我們看到了文學(xué)堅實的現(xiàn)實根脈。第二集中，阿來化身為“植物學(xué)家”，這讓他筆下的“萬物有靈”不再是一種想象或虛構(gòu)，而是現(xiàn)實存在之物。第五集中，劉震云坐在老家的院子里，吃著家常菜，以普通人的口吻說起對于《一地雞毛》中的小林夫婦而言，“豆腐餿了”不是小事而是嚴(yán)重的“世界性問題”。第六集中，觀眾跟隨攝影機看到了莫言童年的生長環(huán)境，聽到他講述童年的饑餓經(jīng)驗，早早就懂得了在物質(zhì)生活沒有保障的情況下，人的尊嚴(yán)之“輕”，以及人性的“底線”。這些都與作家的創(chuàng)作息息相關(guān)，那些故事、人物，不是作家發(fā)動聰明才智虛構(gòu)出來的，而是從現(xiàn)實中的生活經(jīng)驗、故鄉(xiāng)的一草一木中生長出來的；故鄉(xiāng)的現(xiàn)實，為那些天馬行空的故事增添了一個更加復(fù)雜也更加真切的層次，了解了作家的故鄉(xiāng)和生活，讀者就相當(dāng)于找到了那把進入文學(xué)創(chuàng)作深處的“鑰匙”。

在今天這個“影像時代”里，《文學(xué)的故鄉(xiāng)》用比文字更為通行的“載體”或“語言”，讓更多文學(xué)讀者了解到了這一層奧秘。與此同時，我認(rèn)為《文學(xué)的故鄉(xiāng)》除了在文學(xué)的場域和范疇內(nèi)闡釋嚴(yán)肅文學(xué)，其意義更體現(xiàn)在告訴更多漸行漸遠(yuǎn)的人們，文學(xué)仍然在今天的生活之中，與這個時代息息相關(guān)。

對于文學(xué)行業(yè)之外的人來說，嚴(yán)肅文學(xué)意味著什么？是難讀、難懂，與自己的日常生活無關(guān)嗎？在第三集中，遲子建走過了哈爾濱的中央大街、老道外付家甸，走過了冰封的河流和白雪皚皚的山林；像每個普通女兒那樣為母親選衣服，快樂地吃著街邊的馬迭爾冰棍兒。第五集中劉震云騎著電動自行車穿過田間地頭，說家鄉(xiāng)有個“著名哲學(xué)家”，就是自己的木匠舅舅；作家身邊有眼神疑惑、滿臉風(fēng)沙的三輪車師傅，或光著屁股蛋兒的小孩。當(dāng)作家從書案之前、字里行間走入茫茫人海，出現(xiàn)在你我曾經(jīng)走過的地方時，文學(xué)與每個人、與這個時代之間的關(guān)系也就浮現(xiàn)了。

時間如水，人們的生活、情感像波紋一般蕩開又平復(fù)，從此不再有痕跡。而文學(xué)仍然是這個時代記錄、提煉這一切的最佳方式之一。《蛙》《商州》《世界上所有的夜晚》《吃瓜時代的兒女們》《青衣》……這些作品不僅是作家個人風(fēng)格外化的產(chǎn)物，更有無數(shù)普通人參與其中，其中就包括那些顯在與潛在的讀者們。讀者在故事中看到的不僅是虛構(gòu)的人物和情節(jié)，更是在歲月中蹉跎著、在生活里體驗各種喜怒哀樂的自己。并且相比于這個時代大量的短文、照片、短視頻而言，嚴(yán)肅文學(xué)因其長度而體現(xiàn)出了完整性，因作家的學(xué)養(yǎng)和對文本的千錘百煉獲得思想性，讀者不僅能從中看到眾生百態(tài)和自己的經(jīng)歷、情緒交相呼應(yīng)，更能從中得到啟發(fā)和感悟。

例如第三集中，遲子建提到炊煙無聲地說著北極村的女兒回來了，她對這里的每一粒雪花都是有情感的。對于今天的人來說，這樣的思維模式或許是相當(dāng)陌生而另類的，今天我們更習(xí)慣用數(shù)學(xué)的思維去思考得與失，計較成與敗。而文學(xué)則提示我們應(yīng)該用一種感性的方式，去發(fā)現(xiàn)這個世界以及生活中那些“美”的瞬間。文學(xué)在今天確實某種程度上與經(jīng)濟增長無關(guān)，甚至逐漸變成一種“小眾”的藝術(shù)，但它卻仍可能給今天的人們帶來重要的啟示。

《文學(xué)的故鄉(xiāng)》還收錄了陳思和、李敬澤、張清華、朱向前等著名文學(xué)批評家、學(xué)者的鏡頭，將文學(xué)界對于作家的專業(yè)闡釋，放在了作家與讀者的交流之間，進一步拉近了整個嚴(yán)肅文學(xué)界與大眾的距離。另外值得注意的是，紀(jì)錄片的創(chuàng)作團隊非常重視“海外視野”。這不僅是說片中出現(xiàn)了莫言或諾貝爾文學(xué)獎、劉震云獲法國藝術(shù)及文學(xué)勛章騎士勛位的鏡頭，更是指片中經(jīng)常出現(xiàn)海外漢學(xué)家對于作家的評價與解析，以及作家參加海外文學(xué)活動時座無虛席人頭攢動的景象。中國嚴(yán)肅文學(xué)不僅仍然在中國大眾的日常生活中占據(jù)一席之地，也已經(jīng)開始在世界文學(xué)的范疇內(nèi)擁有了自己的位置。

文學(xué)與影像的關(guān)系一直非常密切。例如莫言的《紅高粱家族》、余華的《活著》、蘇童的《妻妾成群》等當(dāng)代文學(xué)中的重要作品，都為電影創(chuàng)作提供了彌足珍貴的靈感和框架。反過來，這些作品也因為改編成了影像，而受到更多人關(guān)注。《文學(xué)的故鄉(xiāng)》走的是另一條“影像化”之路，但殊途同歸，希望這部紀(jì)錄片能讓更多觀眾意識到文學(xué)的存在與意義，讓更多人走進嚴(yán)肅文學(xué)，重拾閱讀和寫作的習(xí)慣，進而尋找到更好的面對自己、面對世界的方式，獲得內(nèi)心的安寧。