湖北省有一個少數(shù)民族自治州、兩個少數(shù)民族自治縣，分別是恩施土家族苗族自治州和長陽土家族自治縣、五峰土家族自治縣，是全國8個既有自治州又有自治縣的省份之一。同時，全省散居少數(shù)民族聚居區(qū)有10個民族鄉(xiāng)鎮(zhèn)。湖北少數(shù)民族呈大分散、小聚居的分布格局，除土家族、苗族、侗族主要聚居在自治區(qū)域外，約有15萬少數(shù)民族人民散居在全省各地。因此，湖北尤其是湖北西部既是土家族、苗族聚居區(qū)，又是一個多民族交往交流交融非常頻繁、各民族你中有我我中有你的多民族雜居區(qū)。

湖北少數(shù)民族文學(xué)取得了突出的成就，其創(chuàng)作主體主要集中在恩施、宜昌兩個地區(qū)，恩施出現(xiàn)葉梅、李傳鋒、鄧斌、楊秀武、田蘋、徐曉華、呂金華、董祖斌、楊亞玲、羅曉、何澤勛、曉燕、崔顯實、付小平、郝在春等少數(shù)民族作家，宜昌出現(xiàn)周立榮、劉小平、陳剛、甘冒華、溫新階、鄧俊松、彭緒洛、彭思萌等少數(shù)民族作家。迄今為止，湖北已先后有11人（次）榮獲全國少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作駿馬獎。其中，李傳鋒的短篇小說《退役軍犬》獲第二屆駿馬獎，田天的報告文學(xué)集《田天報告文學(xué)選》獲第四屆駿馬獎，溫新階的散文集《他鄉(xiāng)故鄉(xiāng)》獲第七屆駿馬獎，葉梅的小說集《五月飛蛾》和鄧斌、向國平的評論集《遠(yuǎn)去的詩魂》獲第八屆駿馬獎，楊秀武的詩集《巴國儷歌》獲第九屆駿馬獎，李傳鋒的長篇小說《白虎寨》獲第十一屆駿馬獎，田天、田平的報告文學(xué)《父親原本是英雄》和徐曉華的長篇散文《那條叫清江的河》獲得第十二屆駿馬獎。湖北在全國少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作駿馬獎中的獲獎頻率算是比較高的。

分析湖北省各屆駿馬獎獲獎作品可以看出，這些作品都契合弘揚中華民族一家親、同心共筑中國夢的主題，從各個方面描寫湖北這塊土地上各民族積極交往交流交融、不斷鑄牢中華民族共同體意識的歷史進(jìn)程和現(xiàn)實表現(xiàn)。湖北少數(shù)民族文學(xué)從多個方面表現(xiàn)了南方少數(shù)民族文學(xué)的特點。南方少數(shù)民族大都有自己的民族語言，但多數(shù)沒有自己的民族文字。因此，有90%以上的南方少數(shù)民族作家采用漢語創(chuàng)作。湖北的少數(shù)民族作家也是如此，他們大多運用漢語寫作，這種創(chuàng)作本身就具有民族交流、民族融合的作用和意義。

從內(nèi)容上看，湖北歷屆駿馬獎獲獎作品既有歷史題材，也有現(xiàn)實題材，但以現(xiàn)實題材為主，內(nèi)容豐富，文學(xué)門類齊全。其中，報告文學(xué)、長篇小說等以敘事為主的作品主要描寫改革開放以來，湖北各族人民在黨的民族政策指引下相互依存、相互親近、共同發(fā)展、共同進(jìn)步的現(xiàn)實生活。

《田天報告文學(xué)選》的特點是報道時代的熱點問題，宣傳改革開放中涌現(xiàn)出來的重要新聞人物與新聞事件，與民族同呼吸共命運，謳歌時代新氣象，弘揚時代主旋律。田天、田平的《父親原本是英雄》以長篇報告文學(xué)的形式描寫了“時代楷?！?、“共和國勛章”獲得者張富清同志的英雄事跡。作品以兒子的視角描寫父親的人生歷史，不僅描寫了老英雄的英雄傳奇，重點歌頌了老英雄深藏功與名、全心全意為人民服務(wù)的精神。作品還描寫了漢族干部張富清在少數(shù)民族地區(qū)艱苦奮斗、為少數(shù)民族人民服務(wù)的感人事跡，展示民族地區(qū)各民族團結(jié)一致、共同為偉大祖國奮斗的歷史進(jìn)程。李傳鋒的長篇小說《白虎寨》用現(xiàn)實主義的筆觸描寫了土家山寨的新農(nóng)村建設(shè)圖景，將新農(nóng)村建設(shè)故事設(shè)置在富有民族特色的山寨里，將現(xiàn)實性和民族性結(jié)合起來，奏響一支土家山寨的新農(nóng)村建設(shè)之歌。作者一掃底層寫作對農(nóng)民的苦難、灰色的描寫，將中國新農(nóng)村建設(shè)的欣欣向榮的景象，將新一代少數(shù)民族農(nóng)民奮發(fā)圖強、積極進(jìn)取的精神展示出來。

如果說，上述現(xiàn)實題材作品主要講述改革開放以來少數(shù)民族地區(qū)人民的新生活，歌頌湖北多民族地區(qū)的英雄模范，描寫各民族水乳交融的民族關(guān)系，那么，《遠(yuǎn)去的詩魂》《五月飛蛾》等作品則從歷史、文化的角度描寫各民族交往交融的情感糾葛。

《遠(yuǎn)去的詩魂》是理論專著，通過論述明清容美土司“田氏詩派”形成的民族文化背景，梳理了“田氏詩派”近200年的歷史嬗變，逐一分析各位代表詩人的詩歌創(chuàng)作成就與創(chuàng)作風(fēng)格，并詳細(xì)論述了各民族文化互相學(xué)習(xí)、共同進(jìn)步的特點。明萬歷年間，從田九齡開始寫漢詩，以后歷代田氏土司代代寫詩，學(xué)習(xí)漢文，用漢語寫詩，形成了包括田宗文、田玄、田圭、田霈霖、田既霖、田甘霖、田商霖、田舜年等詩人的“田氏詩派”。寫詩成為田氏土司的家風(fēng)，成為一種少數(shù)民族文學(xué)奇觀。田舜年將田氏九位詩人的作品，共3000首詩文輯錄成《田氏一家言》。田氏詩歌世家所取得的成就，是民族文化交流與融合的結(jié)晶。土家族以開放的心態(tài)，和漢、苗等民族互相交往交流，自覺融入華夏文化洪流?！哆h(yuǎn)去的詩魂》不僅僅是土家族文學(xué)史書寫的重要收獲，而且補充和豐富了中華民族文學(xué)史，對建構(gòu)和豐富多民族的文學(xué)史具有很重要的意義。

《五月飛蛾》是一部中短篇小說集，既有歷史題材，也有現(xiàn)實題材。葉梅一直提倡多民族文學(xué)觀念，她的小說以描寫土家族的民族特性為主，但她深刻認(rèn)識到是聚居于湘、鄂、渝、黔交界的武陵山區(qū)的土家族人民不斷與漢文化、楚文化、蜀文化、黔中文化、夜郎文化進(jìn)行交流兼容，從而形成了土家族獨特的開放包容的文化樣態(tài)。比如，《最后的土司》《山上有個洞》等作品都是在土家族、漢族的文化交流、交融背景中進(jìn)行人物塑造、故事設(shè)置和情感表達(dá)。

詩歌和散文作品則以抒情和敘事相結(jié)合的方法表達(dá)鑄牢中華民族共同體意識的文學(xué)努力。楊秀武的《巴國儷歌》對鄂西南少數(shù)民族地區(qū)的人文風(fēng)情和生命樣態(tài)進(jìn)行深情的歌頌，既展示了鄂西南山地民族淳樸、善良的優(yōu)秀品質(zhì)，又表達(dá)了詩人對天地萬物的哲理思考以及對生命力量的敬畏。楊秀武雖然是苗族人，但是他對土家族文化也有精辟的分析，因為他生活在恩施這塊多民族雜居的地方，接受了多民族的文化滋養(yǎng)。他的詩歌描寫這片土地上的人民的優(yōu)秀品質(zhì)，表現(xiàn)各民族兒女熱愛祖國的博大情懷，這是中華民族共同體意識的典型文學(xué)表現(xiàn)。溫新階的《他鄉(xiāng)故鄉(xiāng)》主要反映了作者的故鄉(xiāng)——鄂西土家族地區(qū)的風(fēng)土人情，描寫了清江兩岸秀美的風(fēng)光，展示了這一地區(qū)獨特的民族文化，贊美了土家族人民勤勞、善良的優(yōu)秀品質(zhì)。作者濃墨重彩地描寫土家族文化，并指出土家兒女深受屈子精神的浸潤、巴蜀文化的滋養(yǎng)。徐曉華的《那條叫清江的河》以獨特的情懷描寫土家族的母親河清江，將土家兒女與清江的關(guān)系描寫得深刻而豐厚，展示清江的壯懷激烈和歷史悠久，描寫生活在清江邊的土家兒女向死而生、長歌當(dāng)哭的生死觀，天人合一、舉重若輕的天地觀，以及尊重自然、萬物和諧的生態(tài)觀。作者濃墨重彩地塑造了清江邊的父老鄉(xiāng)親形象，他們承載著土家文化，在遙遠(yuǎn)的鄂西山村心系祖國，和漢、苗等各族人民和諧共處，展示了多民族文化融合的美好圖景。

總之，這些作品體現(xiàn)了湖北少數(shù)民族文學(xué)描寫各族人民你來我往、頻繁互動的歷史進(jìn)程，展示各民族你中有我、我中有你的民族格局。作家們用文學(xué)的方式來書寫、促進(jìn)各民族交往交流交融，為鑄牢中華民族共同體意識而努力。