相陽仁兄，我們比較熟知，8年前相識在導(dǎo)師處，閑時經(jīng)常與其好友三五席坐，盡興時不乏徹夜長談，聊其書畫、侃其生活，每每與他交流時，其言語間的獨特品性令我印象深刻。其人、其書、其畫皆有“樸拙與真”之感，率意自然而不事雕琢，樸拙之態(tài)寓于真心，這對他來講是一種追求，更反映出其品性及對自我的要求。“返樸復(fù)拙，以全其真”語出謝榛《四溟詩話》，其拙樸與真是一種人格精神，大抵是強調(diào)人格性情之修養(yǎng)，他將其滲透到藝術(shù)創(chuàng)作中，以“養(yǎng)拙”、“守真”作為藝術(shù)目的來追求最為可貴。這與陶淵明《勸農(nóng)》中的“抱樸含真”及曹攄《贈王弘遠》的“我執(zhí)其樸”意境相合，許慎《說文解字》有“樸，木素也”，后段注引申為“不奢”，“不奢”是當下最為難得的高貴品質(zhì)，清人黃鉞《二十四畫品》中亦有“大巧若拙，返樸歸真”之品，可知，這是一種大格局及大意境。

仁兄其人，為人真誠、善良，舉止間透著質(zhì)樸與沉著。16年的部隊生活更讓他擁有了一種從容自律的人生態(tài)度，正是這種自律讓他在生活工作中受益。說到他的自律，周圍的朋友是熟知的，在部隊時他把課余時間全部用在了對書法、繪畫的研習上，后又拜入程大利先生門下，亦得曾來德老師及其他名師的點撥，加之自身對書法用功計勤，其楷書尤勤于碑版及墓志，行草追二王法及虔禮意，篆隸取吉金及八分。他的書法反“流、媚、輕、滑”之感而追求“樸、拙、真”之態(tài)，樸拙之美是中國書法美的歷史流程中產(chǎn)生較早的，如早期原始的刻畫陶文，雖不是成熟的文字，但簡約的線條之間透著一種原始的秉性，這種簡約與質(zhì)樸的秉性也如兩漢簡牘之隨性、秦量詔版之率意、漢魏摩崖之恣肆，是一種討好于天真的風格之美，這是他的書法追求。他的書法作品樸率稚拙而不失法度，將樸拙寓于內(nèi)心，閑暇時更注重人文修養(yǎng)，喜歡讀書作文，書藝的追求如同他做人的品性一樣簡單、質(zhì)樸、自然。簡約而厚重是他的畫境追求，其用筆處得書法之要，以書入畫，筆筆得力；用墨處層次分明，渾厚不失夸張；構(gòu)圖自然而不落俗套。在繪畫的審美國度里，“拙、樸、厚、簡”依然是重要的品性，仿佛是“上古繪畫及圖騰”的高古底蘊，都是最原始、最原生態(tài)的美，繪畫如書法一樣，流俗易而拙樸難。

明代詩人謝榛《四溟詩話》有言“千拙養(yǎng)氣根，一巧喪心萌”，講“返樸復(fù)拙，以全其真”，又有“詩惟拙句最難，至于拙則渾然天成，工巧不足言矣。”他把樸拙與內(nèi)心的真聯(lián)系起來，由此獲得了新的內(nèi)容。相陽做人、從藝也在追求于此，這一切植根于他自身的品性修養(yǎng)。詩詞有詩性，書藝有書性，畫藝有畫性，做人有品性，這些都離不開人的思想。“樸素美”、“本色美”及“自然美”難道不是我們每一個寫字及作畫之人用一生不斷去追求的嗎？