《文學(xué)如何教育:人文視野下的文學(xué)教育》

作者：陳平原

出版社：東方出版社

出版時間：2021年03月

ISBN：9787520717175

定價：88.00元

自序

十多年前，我撰《大學(xué)校園里的“文學(xué)”》，其中第一節(jié)“曾經(jīng)，‘文學(xué)’就是‘教育’”，用了兩個有趣的例子。一是建安八年（203），曹操下《修學(xué)令》：“喪亂以來，十有五年，后生者不見仁義禮讓之風，吾甚傷之。其令郡國各修文學(xué)。縣滿五百戶置校官，選其鄉(xiāng)之俊造而教學(xué)之。庶幾先王之道不廢，而有以益于天下。”這里說的“各修文學(xué)”，當然是指教育??設(shè)校官，選才俊，認真培育，以使得社會風氣改良，“先王之道不廢”。一是日本人森有禮編、美國傳教士林樂知等翻譯的《文學(xué)興國策》，在晚清影響極大，是梁啟超等人理解西方教育制度、創(chuàng)建新學(xué)體制的重要樣板之一。書中第一篇，耶魯大學(xué)校長華爾賽復(fù)函，論述“文學(xué)”如何有益于富國，有益于商務(wù)，有益于農(nóng)務(wù)、制造，有益于倫理、德行、身家，有益于法律、國政等，這里所說的關(guān)系國家興亡的“文學(xué)”，也是廣義的文化教育，而不是今人熟悉的Literature。

當然，古代中國關(guān)于“文學(xué)”的界說，主要不是教育，而是“文章博學(xué)”。《論語·先進篇》說到孔門四科，分德行、言語、政事、文學(xué)，這里的“文學(xué)”，不是文學(xué)創(chuàng)作，而是人文修養(yǎng)。《論語 ·季氏篇》所說的“不學(xué)《詩》，無以言”，不僅是訓(xùn)練表達能力，更包含思想、趣味、思維、情感、學(xué)識等。學(xué)《詩》的范圍及功能涵蓋整個人文學(xué)，反過來，“六經(jīng)”中其他科目的訓(xùn)練也包含了若干今人所理解的“文學(xué)”。正因為傳統(tǒng)中國的書院教育及科舉考試中，“文學(xué)”無所不在，每個人都得苦心鉆研，反而不必設(shè)立專門學(xué)校。

進入現(xiàn)代社會，合理化與專業(yè)性成為不可抗拒的世界潮流；“文學(xué)”作為一個“學(xué)科”，逐漸被建設(shè)成為獨立自足的專業(yè)領(lǐng)域。最直接的表現(xiàn)是，建立文學(xué)院系、開設(shè)文學(xué)系列課程、講授古今中外的文學(xué)知識、授予文學(xué)學(xué)士/碩士/博士學(xué)位；與此相對應(yīng)的是，中學(xué)畢業(yè)以后，絕大部分讀書人不再親近文學(xué)了。所有這些，并不取決于個別文人學(xué)者的審美趣味，而是整個中國現(xiàn)代化進程決定的。文學(xué)依舊有其獨立價值，但重要性明顯下降；若以大學(xué)為例，那只是眾多領(lǐng)域中的一個。

所謂“文學(xué)教育”，既指向大學(xué)里的文學(xué)類課程，也包含中小學(xué)的語文課堂；二者教學(xué)宗旨及講授方式不盡相同，但有千絲萬縷的聯(lián)系。相對于此前刊行的兼及學(xué)問體系、學(xué)術(shù)潮流、學(xué)人性格與學(xué)科建設(shè)的《作為學(xué)科的文學(xué)史》，本書雖仍以大學(xué)為主，但兼及中小學(xué)，更重要的是，將歷史溯源、文化批評與教育實踐結(jié)合起來。宗旨是追求理論性與實踐性的統(tǒng)一，結(jié)構(gòu)上則兼及專業(yè)論文與學(xué)術(shù)隨筆；至于十專題的設(shè)置，蘊含著我對“人文視野下的文學(xué)教育”的整體想象以及自我限定。