一部理論著作《童話學》和一部經典童話《神筆馬良》奠定了洪汛濤在中國文壇的重要地位。他的包容性、創新能力、寬廣視野、引領者姿態，尤其是在童話上的成就與建樹，至今熠熠生輝。

貢獻和成就

洪汛濤（1928.4.9～2001.9.22)，浙江浦江縣人、后定居上海。文學家、理論家、教育家、出版家、活動家；是中國作家協會會員、中國電影家協會會員、中國民間文藝家協會會員，曾任中國兒童文學研究會秘書長、上海市作家協會第四屆至第六屆理事、陳伯吹國際兒童文學獎秘書長。他被譽為“神筆馬良之父”，是與葉圣陶等齊名的“童話十家”

他創作的童話《神筆馬良》獲第二次全國少年兒童文藝創作評獎一等獎；童話《狼毫筆的來歷》獲中國作家協會首屆全國優秀兒童文學獎；童話《神筆牛良》獲首屆臺灣楊喚兒童文學獎；理論《童話學》獲全國兒童文學理論評獎優秀專著獎；電影《神筆》獲文化部優秀影片評獎編劇一等金質獎章，曾獲國際獎項。

洪汛濤的一生可概括為六個關鍵詞。

一是文學創作。他畢生堅持為人民大眾特別是少年兒童寫作，作品體裁涵蓋童話、小說、散文、劇本、詩歌、理論、雜文等各文學門類，是一位公認的文學家。

二是《神筆馬良》。洪汛濤是一位杰出的童話作家，其童話代表作《神筆馬良》在國內家喻戶曉，被收入小學語文必讀書目；在國際享有盛名，曾被譯成英、俄、日、韓、意、法等多種文字，并獲得多項獎項。《神筆馬良》影響了無數少年兒童的成長，并且在新時代下不斷煥發出新魅力。

三是理論研究。洪汛濤在文學理論研究方面嚴謹求實，寫過《童話論》《童話藝術思考》等不少頗有見地的理論著作，特別是50萬字的理論書籍《童話學》，全面系統地闡釋了童話學諸問題，是一部有藝術價值的著作，也為社會科學增添了一門新學科。

四是童話教育。洪汛濤心系教育，情系孩童，作為書香校園的點燈人、童話育人的首倡者，其在童話教育方面的理念、探索和實踐走在時代前列且影響廣泛。他進學校、入課堂，于上世紀80年代牽頭舉辦了全國少年兒童“金鳳凰”童話寫作大賽，實踐了自己“童話育人”的理念。

五是文學交流。改革開放后，洪汛濤較早參與了海峽兩岸文學交流，搭建文學之橋。他還積極走出國門，為中國和全世界兒童文學的交流和進步貢獻力量，是一位當之無愧的文學活動家。

六是文藝出版。洪汛濤敬重前輩作家，扶持文學新人。他創辦了《巨人》《童話選刊》等文學期刊，主編了《中國童話界》等系列叢書；同時身體力行，推動全國或地方的文藝評獎工作和理論研討會的舉辦，幫助各地出版社及報刊雜志社發展和進步。

正氣和美德

《神筆馬良》有著豐富內涵、文化底蘊、中國風格、民族氣派，影響了幾代人的成長。它為歷史存正氣，為世人弘美德。這篇童話作品的篇幅不長，故事也并不復雜。作品出色地塑造了馬良這個勤奮、好學、機智、勇敢、富有正義感的人物形象。盡管作品中人物形象是“古代”的，傳奇性的，但依然可以給小讀者以現實的教益，這也啟迪人們：童話作品生命力的是否久遠，離不開童話人物形象塑造得是否成功。

今年“六一”國際兒童節前，“馬良”和中央廣播電視總臺的少兒節目主持人一起來到了新疆帕米爾高原拉齊尼小學，給孩子們送“六一”禮物。這是以因解救落入冰窟的兒童而應用犧牲的英雄護邊員拉齊尼的名字命名的學校。學校有300多名學生，他們的父母都是和拉齊尼一樣是護邊員，為守護祖國美麗山河，常數十天不能回家。學校里去過喀什縣城的孩子不足半數，更別提烏魯木齊了。第一次看到神筆馬良的故事的塞甫拉.阿米爾夏興奮地瞪大了雙眼，他希望自已也有一支神筆，可以給父親畫一雙帶毛的手套——因父親巡邏用的手套早已磨破，卻沒有時間去買新手套。比給.多來提拜克偷偷的害羞的告訴老師，她也想要一支馬良的畫筆，把拉齊尼叔叔畫下來，“這樣拉齊尼叔叔就又回來了”。神筆馬良不但給孩子們帶去了快樂和希望、更帶去了對于外面世界的認知與夢想。

童話的生命是幻想，“幻想”要既大膽又真實，既不可思議又合情合理。《神筆馬良》中的“神筆”和它所畫出的圖畫就是幻想的產物，是童話，但它又真實得很，在我國有“夢筆生花”、“畫龍點睛”的傳說，而且，它又有著含蓄的象征意義，是人民群眾意志和力量的化身。

《神筆馬良》還具備了一種浪漫主義的激情，富有詩情畫意。作品的節奏相當鮮明，馬良畫畫的過程和性格的發展，極富有層次感。這樣，就造成了一種引人入勝的意境。讀者的感情，就會隨著童話的發展而發展，產生一種酣暢淋漓的愉悅。只要讀一讀，就可以體會到字里行間的音樂美、詩意美和作者奔突的激情。

春華秋實，《神筆馬良》取得了輝煌的出版成就。據統計，《神筆馬良》的各類圖書出版物累計暢銷逾千萬冊。1959年少年兒童出版社出版的低幼版《神筆》，在17年時間里發行358.6萬冊。改革開放初期，《神筆》東渡日本，又開了中國繪本走向世界的先河。

國內許多畫家如萬籟鳴、張光宇、程十發、楊永青、方增先、曲建方等，都曾為《神筆馬良》揮毫潑墨，畫過插圖。這些圖文并茂的《神筆馬良》是民族風格和時代氣息融于一體的精湛之作。

講好中國故事，傳播好中國聲音。《神筆馬良》這個神奇的故事經過了漫長歲月的淘洗，經過了不同文化背景下的讀者的檢驗和認可而流傳下來。它是讀者感興趣的故事，它的敘述方式是最民族的內容、最國際的表達，為全世界不同國家和民族的人們所接受。海外很多國家和地區都有《神筆馬良》的譯本和課本，不少人在研究《神筆馬良》，寫出了許多評論文章和論文。2013年4月9日，洪汛濤誕辰85周年紀念日時，谷歌網站首頁全天呈現《神筆馬良》插圖，代表全球讀者向《神筆馬良》及其作者致敬。

2018年意大利博洛尼亞國際兒童書展的 “世界畫中國”活動選擇了一種開放式的命題：《神筆馬良》寄托著人們對美好生活的追求和向往。同時這個故事又充滿了現代性——如果你擁有了超能力，你將怎么做？正是借用這樣一種中西兼顧、穿越古今的命題，“世界畫中國”向全世界征集有魔力的 “神筆”，繪出不一樣的中國色彩，一起去尋找世界共同價值和夢想。2019年，為了慶祝新中國成立70周年，國家圖書館舉辦“《神筆馬良》圖畫書全球版本大展”，在京滬兩地巡展。

六十五載倏忽而過，“馬良”歸來仍是少年。正如作家秦文君講的那樣：《神筆馬良》是沒有時間標簽的作品，能永久的表現有趣的故事

《童話學》特點

《童話學》由安徽少年兒童出版社出版，是中華人民共和國成立后第一部童話學理論專著。正如內容提要里寫，“作者是我國當代重要童話作家，他以豐富的創作實踐經驗和理論研究的獨到見解，寫成了此書。這是一部作家寫的學術著作，思想活、觀點新，論斷大膽，針對實際，既評既論，夾敘夾議，富于啟示，深入淺出，生動好讀，是一部有價值的藝術理論書。”

《童話學》內容豐富、資料詳實、辭章精彩。得益于豐富的創作實踐和長期對童話的潛心研究，洪汛濤在著作中做到研究透徹、內容實而不空；論述充分到位、有理有據；文字有聲有色、耐人尋味。比如，在談到童話的概念應該如何表達才比較科學的時候，作者擬了這么一個定義：“童話——一種以幻想、夸張、擬人為表現特征的兒童文學樣式。”這句話不是輕易寫出來的。為了下這個定義，作者做過大量深入細致的研究工作，他從古代史料和國內外書報刊中去考證，查閱各類辭書條目，采眾說之長，補各家之不足，并從不同歷史時期童話內涵的細微變化中得出這一結論。

洪汛濤在《童話學》中采用了談話方式。在談到有關問題時，他先客觀地介紹別人的各種論點，然后從容不迫地談出自己的看法，供讀者鑒別和比較。

該書聯系實際、腳踏實地、有論有爭。洪汛濤擁有豐富的創作經驗，又主編過多種童話選本；閱讀、賞析和研究了大量新作；并多次主持過全國性的評獎活動，能比較全面地了解和掌握童話的歷史與現狀。因此，他寫《童話學》就不是空談理論，做到了腳踏實地，有的放矢，緊密聯系實際。涉及某些錯誤觀點時，他也能直截了當地明確指出。

該書語言生動活潑傳神、文字優美而富有感情。這些筆記式的理論文字以散文詩的形式書寫，在給人藝術享受的同時，啟發讀者反思和思考；作者從不擺理論家的架子，而以童話作家飽蘸感情的筆來表達自己的思想和情感。

童話的一生

洪汛濤曾說過：“我的一生，我的一切，希望能付給童話。”他從創作走向理論，又從理論走向創作，在童話創作和童話理論研究、教學上都有重要的建樹和卓越的貢獻。今年9月22日是洪汛濤逝世20周年，也是《神筆馬良》出版65周年，電影《神筆》出品65周年以及《童話學》出版35周年。正如作家徐魯說，“對這位童話大師最好的紀念，當然就是重新閱讀他留下的作品，這是我們珍貴的文化遺產，也是中國現代童話少有的幾座高峰之一。” 

（作者系中國兒童文學研究會會員）