新時代如何認識文藝評論的標準？批評主體如何看待理論和創(chuàng)作的關(guān)系？如何樹立文藝批評的文體意識？近日，在由遼寧省文藝評論家協(xié)會和遼寧省文化藝術(shù)研究院聯(lián)合主辦、以“走出文藝批評的困境與危機”為主題的第三期“遼寧藝壇”活動中，與會嘉賓圍繞以上問題進行了深入的交流探討。

正如遼寧省曲協(xié)主席崔凱所說，在人人都是“批評家”的融媒體時代，專業(yè)權(quán)威的文藝評論面臨著前所未有的挑戰(zhàn)，如何找準陣地、找到自己的突圍之道，這需要文藝評論工作者站位要高、格局要大、眼界要寬、戰(zhàn)斗力要強，要堅持以人民為中心、與時代同步伐。

關(guān)于批評標準：文藝批評的尺子只有一把，但應(yīng)有所細分

新時代文藝批評的標準是什么？習(xí)近平總書記在文藝工作座談會上的講話中曾指出，“運用歷史的、人民的、藝術(shù)的、美學(xué)的觀點評判和鑒賞作品”。這四條標準是對經(jīng)典馬克思主義文藝批評標準的繼承和發(fā)展，實現(xiàn)了歷史精神和人文精神、藝術(shù)追求與美學(xué)追求的高度統(tǒng)一。崔凱認為，“歷史的、人民的、藝術(shù)的、美學(xué)的”是文藝批評的最高標準，是文藝評論的方向盤。在此基礎(chǔ)上，要進一步健全文藝評論標準，針對不同受眾、不同層次的文藝作品，要有相對細化的評判標準來加以區(qū)別對待。文藝評論不能只站在高處、只關(guān)注“陽春白雪”，對于人民大眾喜聞樂見、自娛自樂的文藝產(chǎn)品，要把人民作為文藝審美的鑒賞家和評判者。比如廣場舞這樣的群眾文化產(chǎn)品，雖然有時不一定能達到多么高的藝術(shù)標準和美學(xué)標準，但只要老百姓喜歡，能自導(dǎo)自演、自編自跳，能得到很好的傳播推廣，就應(yīng)該提倡和鼓勵。比如對于二人轉(zhuǎn)這種接地氣、深受群眾喜愛的藝術(shù)形式，只有真正走近它、了解它，把握住它的藝術(shù)特質(zhì)，才能作出專業(yè)權(quán)威又不失公允的評論。

遼寧省文藝評論家協(xié)會主席洪兆惠認為，大量新興文藝業(yè)態(tài)涌到我們面前的時候，有時我們的文藝評論標準也存在一定意義上的“脫節(jié)”。他以文學(xué)標準為例，認為完全用傳統(tǒng)美學(xué)的立場和標準對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)進行評價便不合適，因為二者的表現(xiàn)形式、強調(diào)的價值都有很大不同。

關(guān)于批評主體：夯實理論基礎(chǔ)，聚焦創(chuàng)作實踐

文藝評論作為一個學(xué)科，一端是文藝理論，包括哲學(xué)、美學(xué)等，另一端是創(chuàng)作實踐和成果。文藝評論工作者既要有豐厚的理論儲備，又要深入了解文藝現(xiàn)實，積極介入創(chuàng)作實踐。但是眼下，面對火熱的文藝創(chuàng)作，文藝評論有時沒能及時作出反應(yīng)，存在缺位和失位的現(xiàn)象，這在很大程度上與文藝評論工作者的理論儲備不足有關(guān)。當然，重視理論并不是過度依賴理論，而是要在理論的基礎(chǔ)上生長出批評的專業(yè)精神和專業(yè)尊嚴。洪兆惠認為，理論最主要要解決的問題是文藝與生命的關(guān)系問題，真正的批評是用一種生命體會另一種生命，用一個靈魂傾聽另一個靈魂，不能抽離生命的現(xiàn)場，“評論家一定要把這個本質(zhì)的問題徹底搞清楚，否則其評論就不到位，造成創(chuàng)作者不接受、讀者也不接受的問題”。

遼寧省文藝評論家協(xié)會副主席、遼寧大學(xué)廣播影視學(xué)院教授馬琳認為，要把文藝作品置身于宏大的歷史背景中，從而確立其應(yīng)有的地位和價值，做到這一點需要豐富的知識儲備、開闊的理論視野。東北大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教授謝納提出，文藝批評主體有責任和義務(wù)從理性反思的高度，對文藝創(chuàng)作做出倫理道德等價值的評估，“沒有理論的厚植，也就缺乏歷史的視域”。關(guān)于評論與創(chuàng)作的關(guān)系，《藝術(shù)廣角》雜志副主編蘇妮娜認為，批評主體應(yīng)該更多地聚焦于創(chuàng)作本身，而不是窄化為“批評者對創(chuàng)作者說話”，也不要只評價某個單一作品，而是要評價一類作品，或者一個時期、一個空間、一種形態(tài)的作品——總之找到作品的類屬。遼寧省文化藝術(shù)研究院院長梁海燕提出要讓評論融入創(chuàng)作實踐，需將評論前移，讓作品策劃、選題、修改的過程中都有評論家參與，這樣才能使評論真正發(fā)揮作用。

關(guān)于批評文體：樹立文體意識，彰顯美感與鋒芒

要樹立文藝批評的文體意識。文藝批評也是一種寫作，應(yīng)該與優(yōu)秀的文藝作品相匹配。那么，究竟什么樣的評論文章能稱得上是好文章呢？

文藝評論家劉恩波對此作出回應(yīng)。他認為，評論文章要能夠回到常識、見識、理趣和文采之中，不要生吞活剝式地套用西方學(xué)術(shù)術(shù)語和理念來架構(gòu)中國當代的文藝評論的框架和格局。“五四”以來的文藝批評，能流傳下來的好文章，大都充滿了生命熱情、智慧，散發(fā)著美的風采和邏輯力量，當前的很多文藝批評缺少那種情趣和穿透力。學(xué)者梁漱溟曾以“問題中人”來看待自己的學(xué)術(shù)追求，與之相對照的是“學(xué)理中人”。魯迅、郭沫若等大家學(xué)人站在時代和歷史的浪尖潮頭，為學(xué)術(shù)生命把脈診斷，替文藝美學(xué)和社會思潮辨析梳理，并且傳遞出了具有高度個體辨識度的精神氣象。“現(xiàn)在很多文藝批評，既失去了內(nèi)在的學(xué)理支撐，更缺少問題意識。其實，文藝評論也可以寫得參差多態(tài)，寫成隨筆、雜文、美文，不一定非要‘板著面孔’。我們需要兩種批評，一種是真正的批評，那種有血有肉的、鞭辟入里的批評，另一種是認知度很高的、有很強默契感的賞讀式批評。 ”劉恩波說。