郭漢城老師仙逝后，我在悲痛之中撰寫了挽聯(lián)：思接古今情溢山海騷壇豈祗留淡漬，指點氍毹教化杏林劇人誰不敬吾師。

漢城老師是詩人，他繼承了中國詩歌的優(yōu)良傳統(tǒng)，在詠史、詠劇、感時、贈友等各領域都寫下了耐人反復誦讀的詩篇，真是“登山則情滿于山，觀海則意溢于海”。他的詩作引發(fā)許多友人、書畫家揮毫潑墨，以此來表現(xiàn)郭老詩詞的意境。《郭漢城文集》（十卷本）將這些書畫作品收錄其中，表明了郭老對友人作品的珍視。從讀者角度看，郭老的作品能激發(fā)友人們的創(chuàng)作靈感，亦證明其富有藝術感染力。

郭老對劇本創(chuàng)作也有濃厚的興趣，只因工作忙，沒有足夠時間進行創(chuàng)作。但從他為數(shù)并不很多的作品中可以看出，他的劇作充滿詩情，充滿對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和具有高尚品格的人物的崇敬之情。他為張羽和龍女的純真愛情贊美（《海陸緣》），為百花公主的悲劇惋惜（《青萍劍》），對目連戲中的劉青提充滿同情（《劉青提》）。除人物和故事的新穎外，作品還體現(xiàn)了作者對人與自然的關系、人際間種種關系的哲理思考。他以詩人的眼光觀劇，也以詩人之筆寫評論文章和理論文章，因此讀這些文章能使人感到作者的熾熱心腸。他為自己的詩集取名為《淡漬集》，他的詩和劇詩、劇論卻必定會在史冊中留下濃墨重彩的一筆。

幾十年來，郭老不僅發(fā)表了大量劇論、劇評，而且在課堂、學術報告會、戲劇評論會上，在與戲劇界同仁的交談中，也做過無以計數(shù)的講演和發(fā)言，他論述戲曲藝術的規(guī)律，闡釋黨的戲曲政策，針對創(chuàng)作實踐中出現(xiàn)的問題釋疑解惑，提出了許多富有啟示性的意見，對戲劇事業(yè)的發(fā)展發(fā)揮了積極作用。他與張庚先生一起，團結帶領院內外廣大戲曲工作者完成了《中國戲曲通史》《中國戲曲通論》等多項集體重大項目，培養(yǎng)了學術和理論隊伍。他為各地的劇作者、理論工作者的劇本集和學術著作寫了近百篇序，贏得了戲劇界同仁的普遍尊敬。

郭漢城老師將本院的后輩和學生都看作朋友，各地的戲曲工作者也都把漢城先生視為良師益友。浙江劇作家錢法成在給郭老的詩中就寫道：“說理精微開妙境，課徒和煦送陽春。”漢城先生給各地的戲曲工作者朋友寫過很多信，大多已難找到了。湖南的范正明先生保存了漢城先生給他的數(shù)十封信，我認為這是珍貴的史料，就請他把這些信件抄出來，稍經(jīng)整理后在我當時任主編的《中華戲曲》上發(fā)表（現(xiàn)已收入文集第7卷）。從這些信中不僅可以看到漢城先生對友人作品所傾注的心血，也可以看到他對志同道合的朋友們友誼之深之純。

漢城老師是我在中國戲曲學院戲曲文學系讀書時的系主任，幾十年來我一直受到他的親切教誨。20世紀80年代起，戲曲理論界討論的問題很多，他經(jīng)常提示我要關注實踐中提出的問題，老師的督促使我不敢偷閑。郭老每有新的詩作，也常復印出來寄給我。他關心國內外大事，寫過多篇政治抒情詩和政治諷刺詩，很能表達當時廣大人民的心情。我也寫過詞作附和他，還得到了老師的親自批改，成為了學生時代的珍貴回憶。

在我的同學中，譚志湘、洪毅等常幫漢城老師做事并關心他的日常生活，院內外的多位同志如萬素、何玉人、陳曦、劉茜、李小菊、李玲、王泰來等都常去看望郭老，記錄整理他的講話等。與他們各位相比，我為老師做的事情很少，上面提到的組織編發(fā)老師的信件算是一件應該做的事情。再有就是2018年，北岳文藝出版社計劃出版《郭漢城文集》，文集主編張林雨先生與漢城老師商量，前面需有一篇比較全面地闡述文集內容的文章，決定由我來寫。我到郭老家想聽聽他的想法，因他年事已高，原以為他不會講很多，我就沒帶筆記本，不想他卻從早年的學術經(jīng)歷開始，有條不紊地講了下去，我趕忙要來紙筆做記錄。怕他累，我?guī)状翁岢鲎屗菹⑺颊f不累，一直講了兩三個小時。我寫完初稿后寄給他，郭老看后約我再去一次，又講了半天。我的理解是，漢城老師很想把自己的學術思想深入細致地傳達給讀者和后輩。我認真地對這篇文章做過修改補充并經(jīng)漢城老師閱后，載入了十卷本文集并在《戲曲研究》上發(fā)表，但我深知，這篇小文對漢城老師的學術思想和學術成就的論述還是很不夠的，每次重讀老師的文章我都會得到新的啟示。

漢城老師研究戲曲理論不是根據(jù)歷史經(jīng)驗得出一個結論就停止不動了，而是繼續(xù)關注創(chuàng)作實踐的發(fā)展，不斷補充發(fā)展自己的理論。比如早在20世紀五六十年代他就研究并指出了中國悲劇、喜劇、悲喜劇不同于西方的許多特點，他認為對傳統(tǒng)戲中的“大團圓”結局不應一概否定，但新的改編創(chuàng)作也應有新的處理。他很重視古典劇作《琵琶記》的價值，但也認為對劇中人物命運應做新的闡釋，增加批判意識。他贊賞湘劇的改編，并在上世紀90年代與譚志湘合作為北方昆曲劇院改編了這部作品。上世紀末，他看到永嘉昆劇傳習所改編的《張協(xié)狀元》的演出后十分高興，認為這種改編和結尾的處理對中國悲劇美學的體現(xiàn)有新的發(fā)展。對現(xiàn)代戲有什么新的探索他也非常關心。晚年他不能到各地觀摩，便常向看過新的創(chuàng)作的同志詢問或索要錄像觀看，對現(xiàn)代戲創(chuàng)作如何體現(xiàn)守正創(chuàng)新提出過很多精辟的意見。所以我說郭老的理論是一種“能動”的理論，這種理論是與生活之樹一樣長青的。

郭老辭世，是中國戲曲界、文化界的重大損失，我們緬懷郭老，應該繼承他的學術思想和治學精神，發(fā)揚他的理論密切聯(lián)系實際的學風，為弘揚祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、發(fā)展戲曲藝術作出更大的努力。