作者：吳穎麗

出版社：作家出版社

出版時間：2021年12月

歌謠是一個民族的集體記憶，反映著一個民族獨特的審美旨趣。《達斡爾艾門之歌》是達斡爾族詩人吳穎麗新出版的一部詩集。作品通篇以民族歌謠為引子，在古老的抒情傳統中觸摸心靈的溫度，找尋成長的秘密，汲取生生不息的精神力量。

達斡爾族生活在我國北部地區，他們的生活環境依山傍水，這使得他們與大自然有著天然的親近感，長久以來形成了面向自然萬物歌吟唱誦的抒情傳統。

詩集第一部分“山水之子達斡爾”，即鋪展開一片開闊的抒情場域，將詩人個體與蒼穹沃野、繚繞的霧靄、奔涌的濤聲等融為一體，在山水之間營造承載情感的詩歌意象。達斡爾族逐水草而居，把自然作為生命之源的賜予，由衷地歌頌草原與河流，禮贊英雄與偉力。他們珍視太陽和真理，將自然大地作為最知心的對象予以傾訴，于是有了《美露咧》《南那肯》《齊尼花如》那樣濃情的歌謠。那些世代相傳的民族民間傳說，如青牛白馬的神話，洋溢著溫婉而浪漫的色彩，記載著這個人口較少民族綿延不絕的歷史，是中華傳統文化寶庫中閃亮的瑰寶。生活中的樂觀與堅韌，歷史中的苦難與輝煌，在達斡爾歌謠中均有充分體現。而詩集中引入的夫妻間略帶頑皮的歌謠，又活靈活現地表現出其日常生活的情態，體現出這個民族遵從禮法、重視教化的傳統。表意直白、意象簡明、情感熱烈的歌謠，飽含著達斡爾族真誠直率的審美天性，透視出這個民族在自然山水中形成的文化習俗和精神意旨。

詩集第二部分“世代忠烈達斡爾”寫出了這個民族的忠勇和堅強不屈，是一首達斡爾兒女獻給祖國母親的深情之歌。無論是抗擊沙俄列強的侵略，還是千百年來忠誠地戍守祖國邊疆，達斡爾人都“將自己的身心無私獻祭”，哪怕是“二十處傷身上掛，好像身上開的花”，哪怕是“夏天黃土地把身埋，冬天白雪當被蓋”。他們心系祖國，情牽親人，心中的信仰亦更加堅定如磐，因為“所有的結局都期許團聚，所有的靈魂都涌向甘美”。在大漠長煙、策馬高歌中，奔涌著一個民族沸騰的血性，展示著他們維護國家主權和安寧的壯志與英勇，“無論沙俄怎樣懷柔怎樣血洗/達斡爾的心從未有絲毫偏移——/向著東方而歸才是他們心中的大義/與摯愛的親人團聚才是他們情感的母題”。人們自然也不會忘記這些舍命保家的優秀兒郎，他們萬里尋親，樹碑立傳，用歌謠表達對遠方將士的思念，詩集中三次出現“在達斡爾人熾熱的胸膛/這哀歌至今回蕩/曲調高亢/表情硬朗”，強化了詩歌的抒情色彩，將悲壯情緒升華為一種崇高美學。

詩集第三部分“生生不息達斡爾”寫出了這個民族珍視當下、面向未來的希望。他們用歌謠贊頌樺樹、松樹、楊樹、柳樹，感恩樹木給日常生活帶來的便利；他們樂于聆聽鵪鶉、百靈、喜鵲、蒼鷺的鳴叫，因為群鳥婉轉的啼鳴往往與吉祥和祝福有關。在大自然歌聲的環繞中，這個民族向善向美的心性被激發，尤其那些如山野精靈般美麗的達斡爾族姑娘，散發著草木的清歡，“她們那輕快的身影，是山林里珍貴的露珠/她們那清亮的吟誦，是草尖上迷人的音符/她們是天空上潔白的云朵/她們是春天里最明亮的歡樂/她們和大地上的生靈唱著同樣的歌”。與姑娘們相互映襯的，是達斡爾族男人英武的冬捕競賽，他們唱著“介本哲嘿，介本哲嘿”的號子，在勞動與娛樂的活動中盡情釋放生活的歡樂。從生命的源頭一路唱著走來，達斡爾族人民不忘祖先，不忘來路，不忘故土，雖然篳路藍縷，備嘗苦辛，但他們向光而生，矢志不渝，他們抱初守一，生生不息，在民族遷徙繁衍的生命史冊上，書寫著飽蘸濃情的炫彩筆跡。

我國是一個統一多民族國家，各民族優秀傳統文化都是中華文化的組成部分。吳穎麗的這部詩集，既是對祖先傳統的深情回望，又是面向中華文化尋找情感和靈魂共振的自覺嘗試。詩人通過詩歌這一載體，將中華民族千百年來在與自然共處、與外辱抗爭中形成的赤誠、忠勇、善美等文化基因加以凝聚、彰顯和繼承，以充盈當代人的精神魂魄，豐富中國精神的文化內涵。這種民族志式的書寫，能夠喚醒古老的記憶，激活新生的力量，讓一個民族在歲月長河中走向更為壯闊與明朗的未來。