張大千作《薛濤制箋圖》

中國歷朝歷代都創造過許多的名紙，這些名紙也成就了中國歷史上無數偉大的文學家和書畫家。王羲之在《題筆陣圖后》開門見山：“夫紙者陣也，筆者刀矟也，墨者鍪甲也，水硯者城池也，心意者將軍也。”用紙如用陣，古人用紙，是真的很講究。

“紙可作被”的剡藤紙 因資源枯竭而失傳

書寫材料的變革至紙出現是在西漢，發明了用麻類植物纖維造紙。東漢蔡倫改造造紙術時,麻、布、棉絮和樹皮做出的紙仍是粗糙的,而在百年后誕生的剡藤紙卻因“薄、韌、白、滑”的特質成了當時書寫所用的上好紙張。

剡藤紙，也被稱為“玉葉紙”，以產于剡縣(今嵊州)而得名。西晉張華《博物志》載：“剡溪古藤甚多，可造紙，故即名紙為剡藤。”唐人顧況《剡紙歌》云：“剡溪剡紙生剡藤，噴水搗為蕉葉稜。”剡紙制作工藝特色在硾，剡藤要像斬肉泥一樣排搗多次，藤本纖維長而韌，自須搗熟才能成好料。這種紙在冬季制作最佳，所以又有“敲冰紙”的說法。張伯玉詩“敲冰呈妙手，織素竟交鴛”，《新安志》記載“紙，敲冰時為之益佳”，這是因為纖維經冷水后韌勁更足。

剡藤紙在西晉時期及之后很長一段時間都備受追捧。晉中葉，剡藤紙被官方定為文書專用紙。唐代，稱公牘為“剡牘”，薦舉人才的公函，亦名“薦剡”，剡紙可謂“盛名擅天下”。唐代舒元輿《吊剡溪古藤文》中說:“異日，過數十百郡，郡東雛(洛陽)西雍(長安)，見書文者，皆以剡紙相夸。”足見剡藤紙質地之佳，用之者廣。

剡藤紙不但是書寫上品，還可用來制帳、制被。五代時有詩：“清懸四面剡溪霜，高臥梅花半月床。” 陸游有《謝朱元晦寄紙被》詩曰“紙被圍身度雪天，白于狐腋軟于綿”。紙可作被，聽起來好像不可思議，大概是以輕白之紙襯絲綿作絮的。

由于藤的生長期比麻、竹、楮要長，資源有限，因此藤紙從唐代以后就走向下坡路。到宋嘉泰年間，剡藤紙逐漸衰落，取而代之的是剡中竹紙，名聲蓋過了藤紙。明朝成化、弘治年間的《嵊縣志》中說“今莫有傳技術者”。

除了剡藤紙，晉代還有一些當時出圈但未能久傳的名紙，如側理紙（或苔紙）、桑根紙、蠶繭紙，為當時的書法繪畫盛狀增色不少。蠶繭紙又名凝霜紙、銀光紙、凝光紙，紙像白霜一樣，又白又細膩，產于安徽黟、歙兩縣。相傳王羲之寫下《蘭亭集序》所用的就是這種珍貴的凝霜紙。

與薛濤箋齊名的謝公箋獨得其精髓

唐朝的造紙能力和技術水平也在發展中不斷提高和擴大。有一種硬黃紙，是把白紙用黃檗(黃柏)浸染，稱為黃紙。唐政府規定只有皇帝詔書才能使用黃麻紙，因而出現了“黃麻”作為詔書的詞語。佛經也用特制的黃紙，叫寫經紙。之所以叫硬黃紙，還有另一種說法，是說唐人遇到魏晉人書法墨跡，為保存下來采用“硬黃法”進行勾摹，即取紙在熱熨斗上，以黃蠟涂勻，待紙性變硬變透明，再影寫。

硬黃紙發展到宋代出現了著名的金粟山藏經紙。宋太祖趙匡胤提倡佛教，全國印經之風盛行，為適應這種需要，當時歙州專門生產一種具有濃淡斑紋的經紙“硬黃紙”，又名蠟黃經紙，或稱金粟箋。從原料上看，宋代金粟箋多為楮皮和桑皮兩種原料混抄制成。從工藝上看，宋代金粟箋是唐代硬黃紙的延續，在原紙基礎上進行了涂蠟、砑光等處理，成紙質量極佳。米芾不少作品用的紙就是金粟箋紙，紙張表面光瑩潤澤，韌度好，透明性強，質地硬密，防蛀抗水。

唐朝還有一種名傳千古的紙——薛濤箋。薛濤箋又名“浣花箋”“松花箋”等，是一種長寬適度、便于題詩的箋紙，制作精致。《博物志》記載：“元和中，蜀妓薛濤造十色花箋，深為社會所寶。” 相傳薛濤居住在成都郊外的浣花溪，隨處可見紅色芙蓉花，遂萌生制作紅色箋紙的創意。因其愛寫四言絕句，常用紙張尺幅太大，故嘗試制作小巧紙箋。明代宋應星在《天工開物》中提到，薛濤箋以芙蓉皮為料，入芙蓉花末汁而制。不過，也有學者指出，薛濤造十色箋只是宋人的一種誤傳，實際上薛濤箋顏色相對單一，只有紅色一種。

薛濤箋在唐代深受文人喜愛，元稹、白居易、牛僧儒、杜牧、劉禹錫等二十余人，都與薛濤有過詩詞唱和，而且大多使用的是薛濤的花箋。韋莊在《乞彩箋歌》中提到“也知價重連城璧，一紙萬金猶不惜。薛濤昨夜夢中來，殷勤勸向君邊覓”，以此贊美薛濤箋。至唐末，薛濤箋已極為名貴。后世，薛濤箋的原作不復得見，歷代紛紛仿制。

在眾多薛濤箋的追隨者之中，謝公箋可以說是最獨得其精髓的一個，為宋初謝景初創制，因而得名。謝氏受薛濤造紙箋的啟發，設計制造出“十樣蠻箋”，即十種色彩的書信專用紙，分別是深紅、粉紅、杏紅、明黃、深青、淺青、深綠、淺綠、銅綠、淺云十種色。這種紙雅致有趣，色彩豐富，成為歷史上與薛濤箋齊名的箋紙。

北宋版“洛陽紙貴” 澄心堂紙讓大文豪都不敢下筆

澄心堂紙，可謂中國古代書畫用紙的巔峰之作。北宋名臣蔡襄在《文房四說》中說：“紙，澄心堂有存者，殊絕品也”，其價值可見一斑。“澄心堂紙”始于南唐，由李煜研制。澄心堂是南唐宮殿中一座便殿，原名叫“誠心堂”，是歷代皇帝的書房。據記載，為了造出頂級的紙，李煜不惜重金選調國內高手，云集京城，研制各種造紙配方。為此，他不惜將澄心堂讓出來，作為貯紙之所。經過幾年的琢磨，澄心堂紙的制作工藝日臻完善，中國歷史上最傳奇的“澄心堂紙”問世了，一時間驚艷了世人。

南唐澄心堂紙的原料為楮皮，制作過程中運用了涂布、砑光等加工技術，是一種白色、厚實、堅硬的加工紙，世稱“薄如竹紙、韌如皮紙，色如霜雪、壽如松柏”“膚卵如膜，堅潔如玉，細薄光潤，冠絕一時”。從這些評價中可以看出，“澄心堂紙”的最大特點是薄、滑、白、韌。

李煜將“澄心堂紙”視若珍寶，僅在獎賞有功大臣時才會賜出一些，所以傳世極少。后來，南唐國滅，宋朝統一了中國，宋朝皇帝們就獲得了李后主當年特別定制的澄心堂紙，據傳宋徽宗的名畫《柳鴉蘆雁圖》就是用的澄心堂紙。

澄心堂紙之所以能在宋代盛名遠揚，以至于“百金不許買一枚”，堪稱北宋版“洛陽紙貴”，與兩位大文學家的推崇是分不開的。據說歐陽修曾從文學家劉敞處得到十軸澄心堂紙，作詩稱“君家雖有澄心紙，有敢下筆知誰哉”。這紙好到連大文豪都不敢下筆，不過歐陽修也還大方，他又轉送了兩軸“澄心堂紙”給自己頗為賞識的梅堯臣。

梅堯臣更是受寵若驚，他在給歐陽修的詩文中說：“江南李氏有國日，百金不許市一枚……君今轉遺重增愧，無君筆札無君才。心煩收拾乏匱櫝，日畏后兵扌奢裂防嬰孩。不忍揮毫徒有思，依依還起子山哀。”意思說當年李煜還活著的時候，這紙就百金難求，現在價值更貴重了，你卻送我兩張。我沒有你那么有才，根本不舍得在這么昂貴的紙上寫詩作畫。不得不放在柜子里藏起來小心看護，每天還得防著家里小孩給我弄壞了。每次打算用的時候，拿起筆卻又舍不得，只好看著遠處的風景惆悵。

把一張紙看得如此重要，正是因為世間再也找不出一個李煜來造紙，原版的澄心堂紙成了孤品導致的。后世對澄心堂紙的仿制一直不停。宋代著名造紙家潘谷就曾仿制過這種紙，世稱宋仿澄心堂紙。潘谷仿紙成功后，送了三百張自己仿的紙給梅堯臣，梅堯臣拿這紙與歐陽修送的“正版”作了比較，得出結論——仿制的不如原先的光滑厚實。但是即便是仿版，仍頗受文人珍視。