“清粼粼的水來藍個瑩瑩的天，小芹我洗衣衫來到了河邊。二黑哥縣里去開英雄會，他說是今天要回家轉。我前晌也等，后晌也盼……”這曲民族歌劇經典唱段，曾如一縷春風滋潤著廣大人民群眾的心田，成為我們印象最為深刻的時代記憶之一。

《中華人民共和國簡史》專門提到《小二黑結婚》這部作品，“貫徹《婚姻法》也是移風易俗的過程……趙樹理創作的小說《小二黑結婚》等，引起人民群眾的強烈共鳴”。作為一部引領創作風向的大眾文藝作品，《小二黑結婚》契合了延安文藝座談會精神，滿足了人民群眾的精神文化需求，深受老百姓喜愛。小說還被改編成歌劇、拍攝成電影，開創了中國民族歌劇的先河、成為銀屏上的翹楚?；仨?0年的傳播歷程，它從文學到藝術一路輝煌，在新時代仍煥發出強大的生命力。

引領文壇變革的報春之作

《小二黑結婚》堅持為人民服務的創作歸旨，落實了黨的文藝政策，引領了新的創作方向，被稱為“千百年來的中國文壇發生徹底變化的報春花”。

為了推動根據地文化事業發展，使文化工作成為有力的戰斗武器，1942年1月，八路軍一二九師師部與中共晉冀豫區黨委召開了太行山文化人座談會。會后，彭德懷指示有關部門將調查研究與文藝創作結合起來，用群眾的斗爭生活來教育群眾。1943年春，中共北方局調研室的趙樹理落實彭德懷指示精神，深入太行山左權縣農村調研。其間，他得知當地一位民兵隊長因為自由戀愛遇害，后案件得以揭發、惡人受到懲治。但讓趙樹理深受觸動的是，當地群眾對追求婚姻自主不理解，陳規陋習根深蒂固。他強烈意識到必須改變人們僵化的思維，清除愚昧的封建思想，于是他以該事件為原型，創作了《小二黑結婚》。小說描寫勇敢的民兵隊長小二黑與姑娘小芹戀愛，遭到雙方家長的竭力阻撓和反動勢力的迫害。小二黑父親二諸葛喜好占卜算卦、小芹母親三仙姑偏愛裝神弄鬼，二人各懷心思為小二黑和小芹謀了對象，無視兒女的自主選擇，包辦買賣婚姻。村霸金旺、興旺對小芹心懷不軌，遭拒后妄圖以權謀私、橫加干涉迫害。在根據地抗日民主政權的主持下，他們的婚姻得到合法正名，金旺兄弟得到依法懲處，二諸葛和三仙姑得到教育幫助，有情人終成眷屬。小說用藝術化的方式宣傳了新思想，受到彭德懷、楊獻珍、浦安修的一致好評，彭德懷專門題詞“像這種從群眾調查研究中寫出來的通俗故事還不多見”。1943年9月，《小二黑結婚》正式面世，扉頁上印著彭德懷的題詞。小說出版后受到人民群眾的熱烈歡迎，先后印發6萬余冊，并在敵后各抗日根據地大量翻印，引起巨大轟動。在當時極其艱苦的環境下，《小二黑結婚》像一抹春風吹進老百姓的心田，人們省吃儉用也要從牙縫里摳出點錢買來看，茶余飯后爭相傳閱、競相討論，堪稱中國現代文學史上的奇觀。

《小二黑結婚》之所以能夠出版并廣泛傳播，根源在于其創作思想反映了革命文藝的發展方向。1942年5月，中共中央召開了延安文藝座談會，毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》確立了文藝“為人民大眾”的方向，成為指導革命文藝工作的綱領性文獻。《小二黑結婚》以深入農村調研為基礎，客觀反映了解放區的現實情況，成為解決“輕視工農兵、脫離群眾”問題的先鋒作品。20世紀40年代，邊區政府頒布了《婚姻暫行條例》《妨害婚姻治罪法》，小說積極宣傳黨的政策，引導人民進行反帝反封建斗爭，體現了“老百姓喜歡看，政治上起作用”的創作方向，真正走進農民的心坎之中，產生了發動、組織、動員農民的效果，被譽為農村生活的啟示錄。

唱響大江南北的民族歌劇

20世紀50年代，小說《小二黑結婚》被改編成歌劇，開創了中國民族歌劇的先河，成為中國歌劇民族化探索道路上具有里程碑意義的經典劇目。

小說出版之后，太行山區的大小劇團紛紛采用武鄉秧歌、襄坦秧歌、蒲劇、上黨梆子等地方戲曲形式，將作品故事搬上舞臺，每每演出，十里八鄉的老百姓翻山越嶺也要一睹小二黑和小芹的風采。1952年，中央戲劇學院歌劇系田川、楊蘭春、馬可、喬谷等人將《小二黑結婚》改編成歌劇，作為歌劇系畢業作品由郭蘭英、張揚主唱上演，將其推向另一個藝術巔峰。相較于原著，歌劇版《小二黑結婚》綻放出新的藝術魅力。

歌劇基于舞臺演出特點，對小說情節進行了改編，劇本情節更加緊湊、精煉，形象塑造更加生動、鮮活。劇本保持了小說通俗化的語言特點，同時增加了大量生活化、口語化語言，推動情節發展，凸顯人物性格。生動形象而富有韻味的劇詩和演員們的精彩表演相得益彰，成為歌劇的一大亮點。

比如，小二黑的劇詩“石峽有一個狼牙山，那是鬼子的鬼門關，三八五旅打了一仗，奪了鬼子的輕機關”，用朗朗上口的農民語言交代了小二黑的抗日行為，刻畫了主人公的正義和勇敢。又如，演出上充分借鑒了戲曲“動作的虛擬”技巧，當小芹得知小二黑快從縣城開會回來，就借口洗衣服來到村頭河邊等，和隨后趕來的姐妹們蹲在河邊拿出衣服做種種洗衣服動作，盡管舞臺上沒有真正的河，卻使觀眾有身臨其境之感。演員們精彩的肢體語言，配合小芹的劇詩“清粼粼的水來藍個瑩瑩的天，小芹我洗衣衫來到了河邊。二黑哥縣里去開英雄會，他說是今天要回家轉。我前晌也等，后晌也盼……”完美演繹了少女想見心上人又羞于表達的純情和靦腆。歌劇除了從民間音樂汲取養分，還運用板腔體思維進行歌劇創造，開創了在戲曲基礎上發展中國歌劇的先河，給人耳目一新之感。尤其是小芹演唱的《清粼粼的水來藍瑩瑩的天》，全曲采用戲曲板腔體的結構，以“散板—慢板—快板”進行布局，經由戲曲功底深厚的郭蘭英清脆婉轉、聲情并茂的演繹，俘獲了無數觀眾的心，成為中國歌劇最經典的唱段之一。

化風成俗的熒屏經典

《小二黑結婚》不僅以經典民族歌劇的形式吸引了眾多觀眾，還兩度被拍成電影。

1948年，香港大光明影業公司策劃出品電影版《小二黑結婚》，1950年公映。當時香港的進步青年把觀看《小二黑結婚》當作一種時尚。為紀念《小二黑結婚》出版20周年，1964年小說再次被搬上了電影銀幕。當時，有的地方包辦婚姻現象出現反彈，鑒于作品曾經起到了宣傳婚姻自由的良好效果，發揮了解決群眾工作中存在問題的作用，有關方面希望將其拍成影片，通過新的藝術形式，在帶給觀眾美好視聽享受的同時，起到教育觀眾的作用。由干學偉、石一夫改編拍攝的電影《小二黑結婚》由此問世，并獲巨大成功。

電影主題更具典型化、時代感，人物形象更加鮮明突出、主次分明，讓人印象深刻、心靈觸動。影片把小芹與小二黑的愛情故事與整個民族解放運動聯系起來，歌頌了“人的解放”，傳達了鮮明的反對封建迷信思想、婚姻觀念和反動勢力的意旨。在電影中，三仙姑在銀幕中不再花枝招展、招蜂引蝶，搖身變成具有嚴重封建買賣婚姻思想觀念的典型代表；小芹成為中心人物，為爭取婚姻自由而不屈反抗，揭示了農村廣大婦女覺醒、抗爭的心路歷程，其俊俏清純、敢愛敢恨、勇于斗爭的農村新女性形象深受觀眾喜愛。影片中三仙姑貪圖吳家的錢財勢力，私自應允小芹的親事，對著吳家的財禮，表現得興高采烈，興沖沖喊小芹“還不快去謝謝大媒人”，遭到小芹的強烈反抗后，一氣之下將女兒反鎖在屋里……兩人的“對手戲”直擊觀眾的心靈。影片塑造人物畫面感、故事性更強，譬如對于三仙姑、二諸葛兩位人物，在展示“米爛了”“不宜栽種”等趣聞軼事的同時，給予他們深切的同情和人文關懷，并設置“脫胎換骨”的故事結局，宣揚把所有人從封建思想桎梏下徹底解放出來的主題，激勵人們努力追求自由和光明。

影片公映后，趙樹理本人看了贊賞不已，對干學偉說，“我就那么一篇小說，你怎么就把它拍成了一部電影？我看著舒服”。顯然，趙樹理十分認可他拍的《小二黑結婚》電影，這也更加觸動人們對經典原著的深情回眸。

《小二黑結婚》講群眾的故事給群眾聽，照亮了人們的精神世界。作品經受了時光的洗禮，從文學向多種藝術轉變，體現了穿越時空的藝術魅力和強大的藝術生命力?！扒弭贼缘乃畞硭{個瑩瑩的天”仍在大江南北傳唱，優美的旋律還將繼續傳揚。