百年來媒介和技術(shù)的發(fā)展，改變著詩集、詩刊，也改變了詩人和詩本身。2023年1月，中信出版集團出版的《不再努力成為另一個人：我在B站寫詩》出版。這意味著詩歌已從巖壁、竹簡、書紙中飄然而起，甚至不再拘泥于文字式的論壇、博客，轉(zhuǎn)移到了以視頻內(nèi)容為主的網(wǎng)絡(luò)平臺上。來自各行各業(yè)的網(wǎng)友在平臺上設(shè)置的相關(guān)詩歌話題下?lián)]灑才智，形成當下網(wǎng)絡(luò)詩歌創(chuàng)作的獨特景觀。

網(wǎng)絡(luò)詩歌作品集以打通互聯(lián)網(wǎng)與紙媒的形式，讓蔚為大觀的新詩創(chuàng)作，進一步獲得了在出版與學術(shù)研究層面的“存在感”。這可能只是一個開端，今天各行各業(yè)都在與流量巨大的互聯(lián)網(wǎng)平臺深度融合、相互賦能，詩歌也不例外。而在這種趨勢中，我們應該更進一步關(guān)注到詩歌創(chuàng)作群體、藝術(shù)上出現(xiàn)的變化，以及有哪些潛在的問題。

各種體裁的文學創(chuàng)作都有“大眾化”和“專業(yè)化”兩個維度。文學根植于性情，“詩者，志之所之也”，每個人都有表達自己的能力和需要。同時，在大量的創(chuàng)作中總有一些作家作品脫穎而出，不斷拓展文學的上限，久而久之，“作家”變成有門檻的身份。發(fā)表的平臺與資源相對稀缺時，人們對文學作品的藝術(shù)水準和思想性提出較高的要求。而在作者相對固化的狀態(tài)下，傳統(tǒng)媒介上會出現(xiàn)“以次充好”的作品，有人在習慣了嚴肅地創(chuàng)作、節(jié)制地表達之后，要用看似口語化、另類甚至近乎“行為藝術(shù)”的方式“標新立異”，表達探索與實驗態(tài)度。

這種狀態(tài)在新詩創(chuàng)作中尤為明顯。隨著媒介的發(fā)展，物理意義上的文學“圈子”已經(jīng)被打破，越來越多人有了發(fā)表作品并“被關(guān)注”的訴求，于是上述的所謂探索與實驗漸失合理性，在詩歌愛好者乃至“路人”中間產(chǎn)生很大意見。很多人也許平時并不讀詩、寫詩，但此刻要在網(wǎng)絡(luò)上留下詩歌的痕跡，只是為了通過反諷的方式，說明新詩創(chuàng)作應該真誠而不是“故弄玄虛”，詩人這種身份不應該被神秘化。

“夫詩有別材，非關(guān)書也；詩有別趣，非關(guān)理也。”相比那些荒誕、反諷、解構(gòu)性質(zhì)的作品，《不再努力成為另一個人》更多收錄的是人們面對日常生活與精神世界的抒情言志之作。這些詩并沒有絢麗、高超的創(chuàng)作技巧，也沒有和詩歌史、文學史對話的雄心壯志，它們只是把真實的生活細節(jié)、情感體驗，變成簡單的格律與常見的意象，給人留下深刻的印象：

……自那年你放下書包換上行囊/家/改名為故鄉(xiāng)（“不高興就喝水”《一年兩回》）

去打印作業(yè)/打印店的叔叔/的手機在放莫扎特/我的作業(yè)/是聽著鋼琴曲出生的（“印第安老斑鳩啾啾”《接生記》）

姐姐 是非常溫柔的稱謂/就感覺 僅僅是喊出/姐姐/這兩個字//下一秒/就會得到一個擁抱（“三三Amelie”《姐姐》）

夏天和冬天吵架了/誰也不理誰/于是樹傷心得脫了發(fā)（“子昭Anyayayayayaya”《秋天》）

為什么孩子們能得到更多的歡樂/而他們的門票卻僅僅是半價（“翟理思”《游樂園》）

這些網(wǎng)絡(luò)詩歌有效拓展了新詩經(jīng)驗范疇的邊界。若無來自各行各業(yè)、各個階層的“客串”，“專業(yè)化”的詩歌創(chuàng)作也許能上天入地，卻難以觸及這些屬于普通都市人的生活與體驗。這些詩句對共情者來說有著強大的慰藉和治愈功能，把當代生活與個體命運中的情感變成了創(chuàng)作的資源，也讓他們在寫詩、讀詩的過程中變成投入生活的勇氣和動力。

詩集的入選作者還有頗具知名度的歌手、演員、運動員、作家，還包括網(wǎng)絡(luò)上的“紅人”。詩集并沒有刻意強調(diào)他們的身份，在融洽的景象中詩歌創(chuàng)作發(fā)揮著“潤物細無聲”的功用——不同群體的縫隙，不同人生的喜樂悲歡，都在詩歌創(chuàng)作中被彌合了。在詩的世界里，所有人都擁有獨立、平等的靈魂，都能展開坦誠的對話。詩集中的作品往往看似簡短、輕快，卻有溢出文學之外、進入社會層面的意義和價值，這或許正是相關(guān)創(chuàng)作引起強烈反響的關(guān)鍵原因。

可以預見，今后產(chǎn)生于互聯(lián)網(wǎng)、根植于現(xiàn)實生活的文學創(chuàng)作肯定還會越來越多，并以強烈的存在感進入學術(shù)研究之中。這種情況下，我們或許應該尋找一些關(guān)于未來的啟示，或是發(fā)現(xiàn)潛在的問題。面對互聯(lián)網(wǎng)上蔚為大觀的新詩創(chuàng)作，傳統(tǒng)的以期刊為平臺的詩歌創(chuàng)作將如何繼續(xù)存在，能否從中尋找到可以借鑒的方法與創(chuàng)作資源。另外，互聯(lián)網(wǎng)上的詩歌創(chuàng)作能否從一種“事件”或“現(xiàn)象”更進一步，形成與新的媒介、經(jīng)驗、感受相配合的新的詩學。對網(wǎng)絡(luò)詩歌創(chuàng)作的贊賞與推崇，并不意味著否定數(shù)千年的古典文學史、百余年的新詩發(fā)展史，即便是在互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能高速發(fā)展的今天，歷史上曾經(jīng)產(chǎn)生的優(yōu)秀詩人及詩歌創(chuàng)作技巧、詩學觀念仍然值得學習。

21世紀以來，互聯(lián)網(wǎng)上出現(xiàn)了一批舊體詩詞創(chuàng)作者，依托于網(wǎng)絡(luò)平臺，將很多新的意象與經(jīng)驗融入古典的格律之中。他們某種程度上體現(xiàn)了古與今、專業(yè)化的創(chuàng)作觀念與大眾化的新經(jīng)驗的融合，只是此類嘗試仍然較為小眾，未能在詩歌界產(chǎn)生大的影響。網(wǎng)絡(luò)詩歌集的出版，可能正是一個契機，讓更多人開始正視詩歌創(chuàng)作，讓詩歌進入鮮活的時代生活現(xiàn)場，也為我們留下一個值得憧憬的未來：在龐大的創(chuàng)作人口基數(shù)上，中國的詩歌傳統(tǒng)也許會再度煥發(fā)耀眼的光彩。