王躍文《家山》   制圖：李潔

《家山》是我的第八部長篇小說，這部小說的創(chuàng)作，喚醒了我全部的故鄉(xiāng)記憶，包括鄉(xiāng)村歷史記憶、血緣親情記憶、人文自然記憶和文化審美記憶。

——王躍文 

對話嘉賓：

王躍文（湖南省作家協(xié)會原主席）

王雪瑛（本報記者）

王躍文的長篇小說《家山》首發(fā)于2022年《當(dāng)代》第6期，由人民文學(xué)出版社、湖南文藝出版社聯(lián)合出版。小說以現(xiàn)實主義的筆觸工筆細(xì)描歷史巨變中大湘西沙灣村春種秋收的日常生活，關(guān)注大時代風(fēng)起云涌中普通人的命運邏輯，涉及家族血親、婚喪嫁娶的文化與習(xí)俗，私塾新學(xué)、農(nóng)田水利的開辦與興建等方方面面，延展出一部社會生活史，鄉(xiāng)村民俗史，更是時代變遷史，小說深入探究中國傳統(tǒng)社會運轉(zhuǎn)發(fā)展的內(nèi)在動力，是中國當(dāng)代文學(xué)中鄉(xiāng)土文學(xué)的重要收獲。通過與作家的對話，層層展開作家創(chuàng)作過程中，經(jīng)歷重大修改與筆下人物相伴相隨，不斷探尋敘述語言與小說結(jié)構(gòu)，從湖湘地域的故事，到一個時代的中國故事，淬煉打磨創(chuàng)作《家山》的心路歷程。

“顛覆性修改需要勇氣和毅力”

王雪瑛：《家山》呈現(xiàn)了二十多年間湖湘大地上的歷史風(fēng)云，描繪出一幅鄉(xiāng)土中國的恢弘長卷，對二十世紀(jì)前半葉鄉(xiāng)村社會的農(nóng)耕形態(tài)、生活方式、日常倫理、風(fēng)物人情進行了疏密有致氣韻生動的描摹，讓我們感到前人生命的光亮，中華文化根脈的生命力。你用了多長時間完成《家山》？在寫作的過程中，你遇到過瓶頸，做過重大修改嗎？何時將小說定名為《家山》，為何想到用“家山”？有聯(lián)想到前人詩句中的“家山”嗎？

王躍文：《家山》創(chuàng)作起止時間長達(dá)八年，但并不是夜以繼日寫了八年。我先動筆陸陸續(xù)續(xù)寫了三十多萬字，因工作原因暫時放下了。2021年下半年又重新動筆寫作，我對此前寫的三十多萬字不滿意了，全部放棄。這真是顛覆性的修改，我的敘事風(fēng)格和小說結(jié)構(gòu)都發(fā)生變化，從第一個字開始重寫。這當(dāng)然需要勇氣和毅力。但是，此前寫的三十多萬字并不都是無用功，里面很多細(xì)節(jié)、情節(jié)、故事都在后來的重寫中用上了。不然，這么長的小說不可能在不到兩年的時間內(nèi)完成。

小說最初暫定名《家譜》，因為這部小說創(chuàng)作動機就是我讀族上家譜而觸發(fā)的，然而，我并不滿意這個書名，太實了。直到小說寫得差不多了，我與書的責(zé)編交流中，提出《家山》這個書名，得到她的認(rèn)可。想到這個書名，自然就想到元好問“何時石嶺關(guān)山路，一望家山眼暫明”，陸游“家山不忍何山隱，稽首虛空懺昨非”，龔自珍“踏遍中華窺兩戒，無雙畢竟是家山”等前人的詩句，很有文學(xué)美感。“家山”二字氣象很闊大，空間上也有超越感，不拘于某個具體區(qū)域。家山就是家鄉(xiāng)，就是故鄉(xiāng)，這個詞很能讓中國人產(chǎn)生共鳴。

“小說中的人物與我日夜相伴”

王雪瑛：《家山》以飽含生活質(zhì)感的場景和細(xì)節(jié)講述沙灣村人的故事，鄉(xiāng)村生活中個性鮮明的各色人物成為小說敘事的主體世界：以佑德公為代表的鄉(xiāng)紳群體，以齊峰為代表的時代先鋒，以揚卿為代表的鄉(xiāng)村知識分子，以有喜為代表的優(yōu)秀農(nóng)村青年，還有以榮秀、云枝為典型的鄉(xiāng)村女性，構(gòu)成了具有大湘西地域文化特色的人物群像。成功的人物塑造提升著長篇小說的品質(zhì)，讀來感覺你在人物塑造中注入理想主義的溫潤，以佑德公等重要人物為例，請說說你對人物塑造的構(gòu)想，這是《家山》創(chuàng)作中的重點和難點嗎？

王躍文：寫完《家山》最后一個字已是凌晨，我次日醒來莫名地惆悵與憂傷。我并不覺得自己虛構(gòu)的那些人物是不存在的，他們分明同我日夜相伴。但是，小說寫完了，他們都留在小說里了，我出來了。《家山》是我的第八部長篇小說，與我以往小說創(chuàng)作不同的是這部小說的故事發(fā)生地、小說人物和小說故事都有大量原型。這部小說的創(chuàng)作，喚醒了我全部的故鄉(xiāng)記憶，包括鄉(xiāng)村歷史記憶、血緣親情記憶、人文自然記憶和文化審美記憶。佑德公是有原型的，舊時鄉(xiāng)紳在自己村里或族上多仁義行事，善待鄉(xiāng)鄰和族人，掌一方教化。舊鄉(xiāng)村多是族人世居的熟人社會，有十分清晰的血緣關(guān)系和親戚關(guān)系，傳統(tǒng)道德落實到日常生活，便是鄉(xiāng)村人的行事規(guī)矩。漫水村舊時有戶人家敗落，三個兒子成了孤兒，老大老二出門自謀生路，老三年紀(jì)太小，就被一位鄉(xiāng)紳收養(yǎng)了。《家山》里寫佑德公收養(yǎng)有喜，便是從這個真實故事來的。佑德公樂善好施，還注意給受助人以體面，也是生活中真正賢者的處世方式。過去鄉(xiāng)間惡霸肯定是有的，但他們在鄉(xiāng)間日子會不好過，他們會是所有人的敵人。佑德公的兒子陳紹夫的原型，則是我村上的黃埔軍校畢業(yè)生王禹夫。1936年，王禹夫發(fā)起創(chuàng)辦漫水村國民初級小學(xué)，他家資助最多。我在《家山》里寫沙灣村廢私墊辦新學(xué)，那塊立校碑序的文字是我從家譜上原文照抄的，“救亡圖存之唯一方法，惟有灌入兒童腦筋俾適于現(xiàn)代新國民之修養(yǎng)，則義務(wù)教育之加強，則為禹夫等應(yīng)盡之責(zé)”。有這樣冰雪肝膽的文字作底色，我描寫民眾支持辦學(xué)、老師刻苦敬業(yè)，都順其自然了。小說里的地下黨員陳齊峰的原型則是我族上的伯父王楚偉，他是大革命時期在長沙參加革命的老共產(chǎn)黨員。王楚偉在行動中被追殺后，當(dāng)?shù)貓蠹埖窍⒄f他被正法，家人還為他辦了喪事。而他從槍林彈雨中死里逃生，等風(fēng)聲過后的一個深夜，他回家潛伏起來，直到后來組織革命武裝迎接解放大軍，正如小說里描寫的陳齊峰的故事。

我小說里的人物多是美好的溫暖的，固然體現(xiàn)我某種理想主義追求，但也是真實的和現(xiàn)實的，都是有現(xiàn)實依據(jù)和來源的。

王雪瑛：故鄉(xiāng)是作家文學(xué)創(chuàng)作的原鄉(xiāng)，《家山》是你第一部敘寫家鄉(xiāng)的長篇小說，你剛才談到不少重要人物有人物原型，你對哪個人物的塑造，自己感覺很滿意？《家山》的創(chuàng)作傾注著你對家鄉(xiāng)的深情，哪些人物讓你戀戀難舍？曾聽說過你母親的往事，小說中哪個人物的原型是你的母親？

王躍文：小說中稍稍多些筆墨刻畫的人物，我都十分喜歡。除了上面講到過的佑德公、陳劭夫、陳齊峰，還有陳有喜、陳揚卿、史瑞萍、云枝等差不多二三十個人物都是寫得自己比較滿意的。有喜是我心目中優(yōu)秀農(nóng)民的形象，知恩、仁義、善良、智慧、勤勞。有喜定了親事，“他走到自己出生的樟樹洞前，立得筆直，作了三個揖”。寫到這里，我熱淚盈眶。揚卿是留日回來的學(xué)生，他回到老家侍候父母，參與鄉(xiāng)村建設(shè)。揚卿和有喜帶領(lǐng)竹園等五個保的民眾修建紅花溪水庫，焚膏繼晷苦干三年。水庫蓄水那日，揚卿舉著劍追著流水拍打水頭，追到大壩腳上，“揚卿和有喜兩個泥人，仰天躺在壩腳上哈哈大笑”。行筆至此，小說兩個主人公流著淚，我也流著淚。《家山》故事剛開始時，沙灣盡管也很保守落后，但畢竟早有新風(fēng)吹進，沙灣的婦女是可以進祠堂坐上席的。小說里的劉桃香，原型就是我奶奶。我奶奶正像小說里寫到的故事，她三十歲那年進城替村里打贏了一場人命官司，得了個鄉(xiāng)約老爺?shù)淖鸱Q。童養(yǎng)媳來芳則有我媽媽的影子，來芳受村里女孩欺負(fù)時講：“我人到沙灣樹生根，你又風(fēng)吹桃花落哪家？”這話就是我媽媽在同樣情境下講的話。我奶奶和媽媽都有極好的口才，都很受村上人尊敬。

王雪瑛：“萬里長風(fēng)百年佳偶，弦歌相和天地一新。”揚卿與瑞萍的婚禮儀式之美讓人印象深刻，他們的愛情帶著時代進步的清新朝氣，又有著傳統(tǒng)存續(xù)的溫婉樸實，既有心靈相通的人文之美，又有日常生活的具象之實，帶著仙氣，也接著地氣，他們引用《詩經(jīng)》中的詩句相互表白，他們的人生追求和生命情懷中寄予著你的理想？如果你生活在《家山》的時代，齊峰、劭夫、揚卿等，你會是他們中的誰？

王躍文：也許，我會選擇像揚卿那樣生活。揚卿以自己所學(xué)報效鄉(xiāng)梓，這是很多讀書人的情懷。揚卿接受過新文明新知識，卻對舊傳統(tǒng)抱以同理心。揚卿外柔內(nèi)剛，能通融處絕不迂腐，原則大事絕不讓步。這些都很合我的性格。我寫揚卿這個人物時，有很深的代入感。揚卿對瑞萍暗懷情愫，他聽瑞萍教學(xué)生唱歌，眼睛濕潤了，跑到樟樹坪去平復(fù)心緒，看樟樹林初發(fā)的新葉和林間跳飛的雛鳥。寫到此處，我自己胸口也怦怦跳。

逸公老兒去世時，揚卿掏出懷表看看時間，我不由自主另起一行寫出他壽終正寢的確切時間，享年八十八歲。我寫到這里真的如喪考妣，因我老父親正是前一年去世的，享年八十八歲。小說里用的逸公老兒挽聯(lián)，就是我父親去世時用過的：嚴(yán)訓(xùn)莫聆從此忍聞?wù)f米壽，德華長在過庭敢忘振金聲。

“我是個頑固的現(xiàn)實主義作家”

王雪瑛：“講述故事的年代”與“故事講述的年代”同樣重要，前者影響著后者所能打開的基本面向與認(rèn)識深度。《家山》是歷史題材的長篇小說，展開了渾厚開闊，真切繁復(fù)的文學(xué)場域，讓我們看到中國鄉(xiāng)村如何從歷史中進步而來，先人前輩如何從過往向現(xiàn)代而行，從他們的經(jīng)歷與人生中，深感中華文化生生不息的韌性與包容。你如何理解歷史與現(xiàn)實的關(guān)系？《家山》豐富的內(nèi)涵引人回味，與當(dāng)代讀者構(gòu)成多層面的心靈對話。

王躍文：對任何歷史都有個不斷再認(rèn)識的過程，最關(guān)鍵的是我們不能概念先行。文學(xué)可以講述歷史，但文學(xué)作品畢竟不是歷史專著，一切歸納、推理、判斷、結(jié)論等學(xué)術(shù)思維和方法都不適用于文學(xué)創(chuàng)作。文學(xué)需要的是細(xì)節(jié)、常識、真相，讓人物立起來，讓故事活起來，讓世界的原有模樣或應(yīng)有模樣呈現(xiàn)出來，文學(xué)的意義則是作品本身自然外溢而非強作解人。

王雪瑛：你運用現(xiàn)實主義的手法，真實細(xì)致，生動形象地描繪出二十年間中國鄉(xiāng)村社會的時代嬗變。從創(chuàng)作長篇小說至今，你對現(xiàn)實主義的創(chuàng)作手法是不是情有獨鐘？請談?wù)剬ΜF(xiàn)實主義的理解，你如何考慮小說創(chuàng)作中的日常性和傳奇性？

王躍文：我是個頑固的現(xiàn)實主義作家，頑固得有些保守。我喜歡用白描的手法講述煙火日常，不愛構(gòu)造離奇曲折的故事。作家編故事是很容易的事，而寫好水波不驚的煙火日常是很難的。殺人放火本身就是驚悚的、吸引人的情節(jié)，但油鹽柴米、生老病死才是生活真相。傳奇是偶發(fā)的和極端的，文學(xué)作品的傳奇性未必能提示生活真相。日常是經(jīng)常的和平常的，文學(xué)作品的日常描寫才能讓我看清生活的真實模樣。

王雪瑛：《家山》是你創(chuàng)作的第八部長篇小說，新作出版后廣受關(guān)注，登上多種長篇小說榜單，被認(rèn)為是王躍文小說寫作的重大突破，你認(rèn)同這樣的說法嗎？這是你寫作至今最滿意的長篇小說？你如何理解作家的成熟，一個成熟的作家如何保持創(chuàng)新的能力？

王躍文：《家山》出版之后，專業(yè)評價、讀者口碑、社會反響及市場表現(xiàn)均持續(xù)稱優(yōu)，我很感謝各方面的讀者朋友。我不敢說這部小說寫得如何好，但可稱欣慰的是自己投入了深厚的情感和極大的精力，調(diào)動了自己能企及的文學(xué)能力。李明達(dá)雪夜訪揚卿、揚卿瑞萍婚禮、逸公老兒葬禮、貞一別子再赴疆場、躲難紅屬下山回家、抗日勝利消息到沙灣等等情節(jié)和故事，我每次重讀都激動不已。我覺得，作家最要緊的是始終保持真誠和質(zhì)樸，只講老實話，對得起天地良心。