毫無疑問，《涼州十八拍》是一部宏大的史書，順著綿密的語言進入，仿佛跨入蒼涼沉重的河西。不談故事，單從葉舟呈現的河西走廊而言，就給人一種詩性的想象，不夸張地說，葉舟是在用小說還原著一個真實的河西，一個充滿詩性的河西，一個苦難的河西。讀《涼州十八拍》，我會想起小說家阿摩司·奧茲的一句話：“若要問我的風格，請想想耶路撒冷的石頭。”同樣，若要追問葉舟的風格，就去聽聽河西走廊的風聲，看看河西走廊的命運史吧。

葉舟無疑是一位有著獨特追求和敘述雄心的小說家，無論是此前出版的《敦煌本紀》，還是眼下的這部《涼州十八拍》，均是百萬字以上的鴻篇巨著。葉舟以前寫詩，后轉寫小說，是典型的詩人小說家，在我心里，寫過詩的小說家，和沒寫過詩的小說家相比，無論是從語言的格調上，還是從敘述的表現上，均有著很大的區別。詩人小說家會自覺地在語言中攜帶一種詩性，對葉舟而言，他來自甘肅，遼闊而又蒼涼的河西走廊，自身就裹挾在悲壯的詩性當中。因而，葉舟的小說仿佛就是從河西的石頭縫里刮出的一股風，這風，裹著這塊土地的眼淚，裹著河西的前世與今生。也因而，葉舟的小說雖說煌煌百萬，讀來卻并不覺得干澀，因其包羅萬象，富有激情和張力，就像在讀一首土地的詩篇。

對葉舟而言，《涼州十八拍》是他允諾給父親寫的一部生命之作，一部回望河西歷史、訴說信仰與命運的厚重史書。百十多人物的愛恨情仇、生離死別、苦難與不幸、理想與青春、熱血與激情，均被掩埋在茫茫的黃沙之下。說葉舟是在寫河西的史書，倒不如說他是為曾在河西走廊上留下血淚的人們立傳，是在重新發掘被人們遺忘的一群響當當的靈魂，是在為顧山農、徐驚白等人招魂，更深層的，我想葉舟是在為整個河西走廊招魂。今天的河西，無論從哪個方面而言，或許已淡出我們的視線，被大眾遺忘或忽略，人們或許忘記了在這塊厚重的土地上曾誕生過多么燦爛的文化。但葉舟沒忘。無論是寫詩，還是寫小說，他似乎渴望以一己之力來重新喚醒人們對河西過往的關注。

在葉舟的心靈深處，在他的字里行間，河西走廊就是中國人的精神原鄉，就是他自己的精神高地。故而，《涼州十八拍》其實就是借助繁密的人物故事，正義凜然的悲壯命運，來為今天的我們找尋真正的精神故鄉。

葉舟講，他是在用一支筆除銹，這個銹是什么？是歷史迷霧？是偏見，還是歷史的塵埃？或許都是。在這部厚重的小說中，我看到的并非只有波瀾壯闊的命運故事——孤兒徐驚白從一個膽小懦弱的少年娃娃，成長為一個堪當大任的勇毅之士，承擔起守護涼州的重任；徐驚白的姐夫顧山農看似在經營一家保價局，不斷地跟河西走廊沿線上的駝隊、馬幫與商團打交道，實則是在守護著河西信物“銅奔馬”。小說中還有眾多被人遺忘或叫不上號的無關要緊的人物細節，正是這些無關緊要的眾多人物細節，卻構成了這部小說的血肉之軀，托起了徐驚白、顧山農這兩個重要角色。比如駝夫的故事。押運途中，駝夫不光折了一支駝隊，更賠上兩位親人，橫死他鄉，葬身黃沙，讀來令人心口發緊，深深感慨。

在我看來，幾十年的寫作，已讓葉舟成為了河西走廊上的一棵楊樹，一塊歷經風雨的石塊，既如此，在他的小說里，就不會只關注那些留下名聲的人，他會更多地關注并書寫那些寂寂無名的人。因而在我狹隘的閱讀感受里，我更認為葉舟在宏大的歷史背景下，是為邊緣人物寫史書，為小人物寫史書。葉舟直言：“我作為一個寫作者，作為甘肅河西走廊、絲綢之路上的一個兒子，我對甘肅和河西走廊的所有熱愛、書寫、感情，這可能就是我的宿命，是寫作的宿命，也是人生的宿命。”順著瑣碎的生活，進入曾發生在河西走廊上的熱氣騰騰的生活里。再悲涼的土地上也曾養育過平凡的生命，上演過精彩的人生。

小說不僅在拓展著現實的邊界，它更是現實上空的太陽，萬物得以顯露出溫情的樣態，并被金光包圍。我們在虛構的人物背后聽見了自己的吶喊，并發現兩個不同的自我正在親密地交談著。在《涼州十八拍》中，葉舟似乎找到了一種明確的精神指向，找到了一種延續至今的精神，徐驚白在時代的洪流中，走上人間滄桑正道，從一個被保護的孤兒變成保護紅軍孤兒的人，在這樣的一種變化與堅守中，葉舟是在找尋什么呢？他是在續接民族的精神之魂，續接民族內里的精神力量。上百位陸續出場的人物，個個有血有肉，活靈活現，面孔清晰地浮現在被晚霞染紅的天空上，共同托起了中國昂揚不屈的民族意志。

在葉舟筆下，我們找到了一條通往少年時代的小路，在虛構與真實的場景下聆聽河西的風聲，聆聽逝去的故事，在眾多的命運中體驗死亡和遺忘。河西走廊上，那么多的人都被徹底遺忘了，那么多的故事也被風吹散了，那么熱氣騰騰的生活也逐漸在寂靜中死去。但葉舟誓要重新發現，重新找回，只有文學能夠記住他們，也只能在小說里去重塑人們的過往、現在、死亡和無限的恐懼。

從《敦煌本紀》到《涼州十八拍》，葉舟塑造了一批血氣方剛有志向有朝氣的少年，他們代表了新時代的涼州文化，也代表了中華民族的希望。正如評論家楊建仁所說：“如果說《敦煌本紀》是葉舟用文字開鑿的一座石窟，那么《涼州十八拍》就是他用心燈供養的一尊大佛。”

葉舟在一首題為《懷想》的短詩里寫道：

那時候的大地 只長一種香草

名曰君子 有的人入史 有的凋零

那時候 鐵馬秋風 河西一帶的

炊煙飽滿 仿如一匹廣闊的絲綢

看得出，葉舟是在喚醒逝去的記憶，和以往那遼闊的生活日常。小說里三代人均胸懷大義，前赴后繼，對這塊土地，對從這里燃燒起來的火種，都懷有一種赤誠的愛，懷有一種樸素的真情。對葉舟而言，他正是在用講述故事的方式，來為我們描繪曾在河西大地上熠熠生輝的絲綢。從《敦煌本紀》到《涼州十八拍》，葉舟再次拓寬了他寫作的疆域和藝術的版圖，西北或者說河西，已經成為他精神的圣地，成為他小說創作的信仰。蒼涼河西，重煥生機。

（本文系中國作家協會“新時代文學攀登計劃作品聯展”特約評論）

作者簡介：

范墩子，中國作家協會會員，西安市文學藝術創作研究室專業作家，陜西省委宣傳部“百名優秀中青年作家扶持計劃”、省文化廳“文學藝術人才百人計劃”入選作家。曾獲首屆陜西青年文學獎，第十六屆《滇池》文學獎最佳小說獎等。在《人民文學》《江南》《野草》《青年作家》等期刊發表大量作品，已出版《抒情時代》《虎面》《我從未見過麻雀》《去貝加爾》等多部作品。