文學與藝術，如何定性或區(qū)分雅俗？古人以廟堂決定，如唐太宗歡喜的王羲之、乾隆三希堂的藏品，當然是藝術珍寶了。能入帝王法眼，豈不天庭花開？接近廟堂之人也是一條給自己的文學藝術背書的捷徑。

先說說孟浩然。

孟浩然是盛唐田園詩的開創(chuàng)者，與王維齊名。王維出將入相，自有詩名在外；孟浩然終身不仕，要傳播詩名也是難的。于是，只有混朋友圈了，最后歸隱時已大得詩名。40歲時，孟先生應進士舉，不第。不第又怎樣？我詩好啊，在太學賦詩，名動公卿，一座傾服。這種直播并非第一次，其25至35歲，辭親遠行，漫游長江流域，廣交朋友，干謁公卿名流，以求進身之機。如登岳陽樓作《望洞庭湖贈張丞相》。開元14年（726年）夏秋間，孟浩然于維揚一帶結識李白。開元16年（728年）初春，他在長安作《長安早春》，抒發(fā)渴望及第的心情。

當年孟浩然39歲，然而，科舉仍不中。同年，他與王維相識，終成莫逆。王維為孟浩然畫相，那真是莫大的榮譽了。傳說王維曾私邀其入內(nèi)署，適逢玄宗至，孟浩然驚避床下，王維不敢隱瞞，據(jù)實奏聞，玄宗命出見，孟浩然自誦其詩，至“不才明主棄”之句，玄宗不悅，說，卿不求仕，而朕未嘗棄卿，奈何誣我？遂放歸襄陽，終失良緣。

開元23年（735年），孟浩然途經(jīng)江夏再會李白，李白作《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》，于是，誰人不識孟浩然！北歸的邊塞詩人王昌齡久聞孟浩然之聲名前去襄陽拜訪，孟浩然背疽剛愈，縱情宴飲，疽發(fā)而亡。所謂興也朋友圈，其亡也朋友圈。

董其昌在明代也是一個風頭無二的書畫大家了。他在萬歷17年（1589年）考中進士，授翰林院編修，一度擔任皇長子朱常洛的講官，也就是帝師了，那他要混什么名流圈呢，自有非名流和名流來圈他的，攀龍附鳳者或拍馬逢迎者比比皆是。當然，董天分也高，他師法于董源、巨然、黃公望、倪瓚，筆致清秀中和、恬靜疏曠，用墨明潔雋朗、溫敦淡蕩，青綠設色，古樸典雅，倡“南北宗論”兼有“顏骨趙姿”之美。他的《秋興八景圖》《白居易琵琶行》等畫作及畫論對明末清初的畫壇影響巨大，東林派、公安派與之結交，反東林黨人也與他惺惺相惜。明朝著名畫家藍瑛、王鑒、袁樞等以拜其為師而榮。康熙、乾隆都以董的書法為宗法，備加推崇。在一個以皇家為群主的書畫朋友圈，主推董其昌，他能不紅嗎？

董其昌的命也沒有東坡那么背，察言觀色是一流的，政治風云起的時候，他就找個由頭回故鄉(xiāng)紉秋蘭以為佩，躲過了“妖書案”“楚太子獄”，風平浪靜的時候就任禮部尚書去憂其君。他為官十八年歸隱二十七年，就這么個書畫政治雙絕的不倒翁，他的朋友圈師生圈門生圈該有多大？

當然，你不能說混朋友圈的僅靠了名頭，其實不然。王獻之是書圣的兒子，臨帖十八缸水皆盡，也是夠用功的了。智永和尚攜天下第一行書《蘭亭集序》法帖，在藏經(jīng)樓上臨帖三十年始成一代大家。元代著名書法家鮮于樞也是二十年足不出戶才名揚天下。傳說未必實有，但是也印證了藝術實踐的刻苦自勵的重要意義。

宋代的蔡、蘇、米、黃，詩書俱佳，那也是另一種美學的朋友圈，是更高層次的圈。其中，除飛白散草的蔡襄披裹著權力外衣以外，蘇東坡、米芾、黃庭堅都是開了一代書風的，如米芾的曲筆、黃庭堅的長槍大戟。蘇東坡稍弱，但他的文名足以彌補他書法上的個性不足。在唐宋八大家朋友圈的他，或歐陽修或韓愈，哪個不書文輝輝、赫赫藝壇的？奇！

現(xiàn)代文學藝術圈當然也不能例外。文學藝術背后的朋友圈之最高級的性價比，應該是思想、智慧、藝術上的歷史地位，是對人類文明進步所產(chǎn)生的力量。