2023年5月，華東師范大學手稿館接收到中國美術學院舒傳曦教授捐贈的“清園王元化先生書定庵詩十首”書法手稿，由王元化弟子、華東師大圖書館館長胡曉明教授親自從王元化晚年最愛的西子湖畔帶回了先生曾執鞭的師大校園，在王元化學館中拆封，以示敬重。

該書法是王元化于2004年寫贈友人舒傳曦的十首龔自珍詩，十張冊頁統一裝在四達如意紋錦面制成的翻蓋式錦盒之中，由舒傳曦親自題簽。詩分別為：《雜詩己卯自春徂夏在京師作得十有四首（其二）》《題虎跑寺》《杭州龍井寺》《小游仙詞（其七）》及大型組詩《己亥雜詩》中的六首。每頁都有朱文橢圓引首章“臨風揮翰”，落款之下鈐有白文印“王元化”，款識“清園”則寓意王元化兒時所居之清華園，以及代表“獨立之精神、自由之思想”的清華精神。

冊頁以行楷書寫就，渾穆雄厚，不激不厲。正如中國美術學院院長許江在《〈清園書屋筆札〉序》中評價王元化“以一種溫厚的筆法，書錄他的著作語要，書寫敬正風雅的文人氣息，文質而彬彬，可謂形美、義真、而入自在與感心之境。這種重書寫內涵、重書之風神的學者書藝，正應為今日學界所推崇”。王元化這類樸實的學者型書法，不刻意追求技法來表現藝術，他所在意的是書寫的內容與自身心靈的融洽，從而通過心手的結合訴諸筆端，充分體現了書家內在的學識與修養，故而能風規自遠，別有意境。

2003年，即書定庵詩的前一年，王元化應邀為翌年舉辦的“清園書屋筆札展”書錄自己的著作語要。恰在本年農歷歲末，龔自珍研究者樊克政寄來梁啟超、林長民、臺靜農跋龔定庵自寫詩卷之影印件，請王元化為詩卷重印出版題詞。王元化寫到：“道光二十年九月，定庵偶游金陵，小住城北之四松庵。友人周子堅詒樸索詩，即書《己亥雜詩》三十三首，書如其人，有揮劍付簫之意。任公跋作于民國四年，今新千年亦忽焉又四載矣。噫！ 云屏夢里之人久逝，萬古落花之魂未蘇。一燈齋心，尊前百感；冥鴻回首，長天遺音。”定庵自寫詩卷全為青樓女子靈簫所作，王元化評語也本于定庵詩中典故。這一偶然事件，讓王元化與龔自珍再一次相遇。

觀龔自珍書法，如俠士仗劍，快意恩仇，不在意點畫精到與否，卻極具個性。龔自珍十分反感館閣體，認為這是閑人專以臨帖之事，他將書法分為通人之書、書家之書、館閣之書，稱贊通人之書為“文章學問之光、書卷之味，郁郁乎胸中，發于紙上。一生不作書則已，某日始作書，某日即當賢于古今書家者也”。顯然王元化認同這樣的理念，加上其字勢傾斜，左低右高，橫畫拉長，與龔書如出一轍，或許王元化在無意中已流露出對龔書的認同，只不過龔書瀟灑而王書厚重。

王元化熟稔龔自珍的思想由來已久，早在1977年王元化因“胡風案”牽連尚未平反時，就撰寫了《龔自珍思想筆談》，對龔自珍的思想進行了全面的評點，認為龔自珍是揭開中國近代思想史第一頁的人物，他的價值就在于敢對沒落腐朽的封建社會進行辛辣的揭露。王元化撰寫此文時正是處于肅清“四人幫”大量散布的封建專制主義流毒之時，這樣龔自珍的批判就顯出了重要的意義。其撰寫緣由是在1970年代中期的儒法斗爭中，龔自珍被強行加上法家的外衣，這里面摻雜了政治的權術與斗爭，一貫向著真實的王元化自然不能容忍政治強加于學術的做法，而龔自珍一生率真情切，不屈學阿世，這正是王元化“為學不作媚時語”、評價胡風不是反革命的一個寫照。

寫贈舒傳曦的定庵詩正好是王元化研究龔自珍思想的一個縮影。將所書十首定庵詩按時間排序，第一首為龔自珍1819年所作《雜詩己卯自春徂夏在京師作得十有四首（其二）》：“文格漸卑庸福近，不知庸福究何如。常州莊四能憐我，勸我狂刪乙丙書。”本年，龔自珍進京首次參加會試，未中，這首詩即寫于此時。八股文需按照套路迎合考官口味來增加中試幾率，這樣的庸福是龔自珍反感的。讀書人墨守成規，不越雷池，加之文網嚴密，有志者也只能考據訓詁，學界黯淡無光，毫無生氣。友人莊綬甲勸龔自珍削刪譏評弊政、倡言改革的《乙丙之際箸議》也就可以理解了，但龔自珍詩文的可貴就在于他能夠沖破羅網、大聲疾呼。

第二、三首為1820年的《題虎跑寺》：“南山蹕路丙申開，庚子詩碑鎖綠苔。曾是純皇親幸地，野僧還盼大行來。”以及《杭州龍井寺》：“紅泥亭倒客來稀，鐘磬沉沉出翠微。無分安禪翻破戒，盜他常住一花歸。”是年三月，龔自珍再次參加會試，仍落第。后捐職內閣中書，未就職，旋即回南。秋日于杭州群山幽靜之處，山野僧人不知嘉慶帝已大行，還在盼望皇帝能臨幸此地，龔自珍早已無心禪定，不耐沉寂，破戒盜花而歸，狂態畢顯，特立獨行。

1821年夏，龔自珍考軍機章京，未被錄取，作《小游仙詞》十五首刺之。王元化所書即其中第七首：“丹房不是漫相容，百劫修成忍辱功。幾輩凡胎無覓處，仙姨初豢可憐蟲。”將丹房比擬軍機處，指出軍機處需要的，都是那些唯唯諾諾、聽從軍機大臣驅使的可憐蟲。王元化認為龔自珍留下的具有批判性的寓言一直保存著生命和活力，特別是其中的諷刺詩文，這在溫柔敦厚的詩教傳統中，以及清代文字獄盛行的社會中，更能顯現其可貴之處。這首詩揭露軍機處選拔官員清規戒律很多，不能容納有志之士一展抱負，不禁讓我們想起了龔自珍在己亥所寫的《病梅館記》。

王元化所書后六首皆為1839年龔自珍創作的《己亥雜詩》。龔自珍在京師官居禮部，因長期力主改革，才高性傲，觸動時忌，本年四月，因老父年逾七旬，從父龔守正適任禮部尚書，例當引避，乃辭官南下。《己亥雜詩（其五）》：“浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。落紅不是無情物，化作春泥更護花。”落花是龔自珍詩文中常見的一個意象，比喻自身憂患淪落，但絕不頹唐，從沒落中看到新生，甘愿獻身護育新的生命，在對現實的不滿與失望中仍透露出樂觀的精神。

五月龔自珍抵淮浦，看到運河兩岸許多纖夫拉船運糧，想起自己在京師也享用過北運漕糧，顆顆俸米沾染人民的血汗，聽到纖夫的號子至夜不絕，而自己卻在經世濟民方面沒有什么作為，不禁淚水滂沱。作詩紀之：“只籌一纜十夫多，細算千艘渡此河。我亦曾糜太倉粟，夜聞邪許淚滂沱。”（《己亥雜詩［其八三］》）

四月，林則徐虎門銷煙。原本龔自珍想隨之南下，厲行禁煙、抵抗侵略，因形勢不允許，未成。此時龔自珍寫到“故人橫海拜將軍，側立南天未蕆勛。我有陰符三百字，蠟丸難寄惜雄文。”（《己亥雜詩［其八七］》）林則徐離京時龔自珍曾積極出謀劃策，此詩再一次表示想要獻上奇猷，但終怕泄露而作罷。摯友之情與愛國之情交織一起，以救亡圖存為己任，安危與共，情真意切，洵為感人。

龔自珍南歸過鎮江，見賽玉皇及風神、雷神者，禱祠萬數，道士祈撰青詞，于是寫下千古名詩：“九州生氣恃風雷，萬馬齊喑究可哀。我勸天公重抖擻，不拘一格降人材。”（《己亥雜詩［其一二五］》）龔自珍和他所結識的一些抗英派人物看不起那批庸俗鄙吝的名流，他們反對抱殘守缺，主張經世致用，希望能以風雷之力，打破“萬馬齊喑”的局面，“不拘一格”使人才涌現出來，為衰世尋找舊邦新命的路徑。

龔自珍南歸后，于蘇州昆山修整羽琌山館，見其西枯棗一株，不忍斧去，賦詩一首：“西墻枯樹態縱橫，奇古全憑一臂撐。烈士暮年宜學道，江關詞賦笑蘭成。”（《己亥雜詩［其二二一］》）棗樹雖枯，而姿態縱橫奇古，烈士至暮年仍當滿懷壯志，探究治國安邦之道，此詩一反庾信（小字蘭成）《枯樹賦》那樣悲切哀婉的格調，顯然有受挫不屈、壯心未滅的氣魄，以及不忘變革社會政治的用意。兩年后，龔自珍暴卒于丹陽。逝世前仍致函江蘇巡撫梁章鉅，約定辭去丹陽云陽書院講習，準備奔赴上海稍助籌筆，共同抗英，正可見龔自珍滿腔熱血的報國之心。

當然，由于書法是贈給杭州友人的，想來王元化在定庵詩中挑選與杭州風物有關的詩作結也是有意為之。王元化不太喜歡上海，認為鋼筋混凝土的摩天樓太多，但對杭州有好感，八十大壽時特意去杭州慶祝。“杭州梅舌酸復甜，有筍名曰虎爪尖。芼以蘇州小橄欖，可敵北方冬菘醃。”（《己亥雜詩［其二三七］》）杭州梅舌、虎爪筍，拌上蘇州的小橄欖，味道抵得上北方的腌制大白菜。這首詩就像是《隨園食單》中的一道佳肴秘笈，表露出龔自珍和王元化都十分喜愛西子湖畔的風土物產。

王元化書十首定庵詩的這一年元月十八日，寫了《我的三次反思》，總結一生最重要的三次思想變化。他應友人舉辦“清園書屋筆札展”，也是為了抵制廣告炒作、低級庸俗的文化活動，顯示出一種和只顧向錢看的消費主義和娛樂文化有所不同的文化氛圍。由此可見，王元化書贈老友定庵詩，是兩位思想家在反思各自時代中的一點心有靈犀，是跨越百六十余年的精神相契。如今這一函十頁沉甸甸的、飽含思想感情的書法，最終回到了麗娃河畔的王元化學館，可謂是物歸其所，這為華東師大手稿館的館藏增添了濃墨重彩的一筆。這些極其珍貴的書法手稿也將變成“落紅”，與龔自珍、王元化的文化精神一樣，在有情世界中孕育新的思想，“化作春泥更護花”。