袁運(yùn)生是20世紀(jì)中國(guó)畫壇的一個(gè)傳奇。從天才學(xué)生到蜚聲海內(nèi)外的藝術(shù)家，從旅居海外到歸國(guó)投身中國(guó)傳統(tǒng)造型研究，作為中央美院培養(yǎng)的優(yōu)秀藝術(shù)家，他的才情被許多人欣賞，總能夠引起畫壇的關(guān)注。更為可貴的是，他的藝術(shù)總是不拘泥于一種形式，而是有著不斷否定、不斷開(kāi)拓的頑強(qiáng)生命力——張仃曾言，“袁運(yùn)生是個(gè)真誠(chéng)的藝術(shù)家。從青年時(shí)代起他個(gè)人的命運(yùn)便十分坎坷，但他卻總是關(guān)心人類的命運(yùn)”。

9月15日至10月15日，由中央美院主辦，中央美院美術(shù)館、中央美院油畫系承辦的“縱浪大化——袁運(yùn)生與壁畫夢(mèng)”展覽在中央美院美術(shù)館舉辦，作為袁運(yùn)生首次在母校舉辦的回顧性大型展覽，展出其作品80余件。他將標(biāo)志自己“壁畫夢(mèng)”開(kāi)始的畢業(yè)創(chuàng)作《水鄉(xiāng)的記憶》的未完成第一稿和他生平最大的壁畫作品《縱浪大化》捐贈(zèng)給中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館。

生命的贊歌

《水鄉(xiāng)的記憶》《潑水節(jié)——生命的贊歌》《紅+藍(lán)+黃=白？——關(guān)于中國(guó)的兩個(gè)神話故事》《世事萬(wàn)變不拘》《紙醉金迷》《夫子琴思》《縱浪大化》《夸父逐日》《共工觸不周山、女媧補(bǔ)天》——9幅節(jié)點(diǎn)性的壁畫作品或其圖像在展覽中匯聚一堂，向觀眾立體地展現(xiàn)袁運(yùn)生藝術(shù)歷程的脈絡(luò)和風(fēng)格變化，既是本次展覽的主線，亦是袁運(yùn)生一生創(chuàng)作歷程中最為核心的命題——“壁畫夢(mèng)”。

20世紀(jì)50年代，袁運(yùn)生求學(xué)于中央美院油畫系，師從董希文等先生。他深受其研究和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)理念的熏陶，樹(shù)立了研究中國(guó)藝術(shù)精神的“壁畫夢(mèng)”。他不畏坎坷，真誠(chéng)探索藝術(shù)，在他們師生的心中，壁畫不是簡(jiǎn)單的一個(gè)畫種，也不是簡(jiǎn)單的個(gè)人的夢(mèng)，而是有能力喚醒中國(guó)傳統(tǒng)文化中所積累的巨大財(cái)富，是能夠引導(dǎo)中國(guó)文化復(fù)興并立于世界藝術(shù)之林的方式。

“對(duì)于我來(lái)說(shuō)，中國(guó)傳統(tǒng)文化在各個(gè)歷史時(shí)期的重要文化遺存是無(wú)盡的寶藏，是藝術(shù)精神和語(yǔ)言的源頭活水。它也許是來(lái)自中國(guó)人的生命理想和思維方式?！蹦贻p的袁運(yùn)生在導(dǎo)師的影響下開(kāi)始了自己的“壁畫夢(mèng)”，他直面歷史的機(jī)遇與挫折，真誠(chéng)地追尋自己的理想。這個(gè)夢(mèng)一做就是60余年。

“當(dāng)我接受首都機(jī)場(chǎng)的壁畫任務(wù)時(shí)，想到的唯一題材便是潑水節(jié)。在一面27米寬、3.4米高的巨大墻壁上，畫一幅贊頌傣家人精神和情操的壁畫，對(duì)我來(lái)說(shuō)，真是如夢(mèng)一般美好的事。”1980年，袁運(yùn)生繪制的首都機(jī)場(chǎng)壁畫《潑水節(jié)——生命的贊歌》轟動(dòng)全國(guó)，成為改革開(kāi)放初期文藝復(fù)蘇的標(biāo)志性事件。

“袁運(yùn)生的藝術(shù)人生與中國(guó)社會(huì)從改革開(kāi)放到跨越世紀(jì)的時(shí)代變遷有著密切的聯(lián)系，他的藝術(shù)探索與當(dāng)代中國(guó)美術(shù)面臨的文化語(yǔ)境有著互文的關(guān)系，由此構(gòu)成了他的藝術(shù)極為豐富的圖景。袁運(yùn)生的藝術(shù)歷程是堅(jiān)守理想、謳歌生命的歷程。他筆下的大自然和古代神話故事、歷史傳奇中的人物，以及現(xiàn)實(shí)中的民族風(fēng)情和眾生之像是對(duì)生命和人生的思考，機(jī)場(chǎng)壁畫《潑水節(jié)——生命的贊歌》不僅是一幅作品的名稱，也恰好詮釋了他的藝術(shù)人生。”中國(guó)美協(xié)主席范迪安說(shuō)。

自畫像（布面油彩）　袁運(yùn)生

壁畫之夢(mèng)

1996年，袁運(yùn)生從美國(guó)回到中央美院，投身教學(xué)，提出“迫切需要傳統(tǒng)藝術(shù)”的理念，即從中國(guó)傳統(tǒng)出發(fā)，嘗試在教學(xué)中讓學(xué)生更多地了解、學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)；2002年，他組織率先立項(xiàng)“中國(guó)古代雕刻的復(fù)制項(xiàng)目”，希望將中國(guó)優(yōu)秀的古代雕刻作品帶到學(xué)校的課堂當(dāng)中，改革高等美術(shù)學(xué)院素描教材；2005年立項(xiàng)“中國(guó)傳統(tǒng)雕塑的復(fù)制與當(dāng)代中國(guó)美術(shù)教育體系的建立”；2017年成立“中國(guó)傳統(tǒng)造型中心”……“20余年間，袁運(yùn)生帶領(lǐng)學(xué)生走遍中國(guó)的石窟寺廟，調(diào)研中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)遺存，他深研并傳承中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的精神令人感動(dòng)，他以他執(zhí)著的藝術(shù)追求和勤勉的藝術(shù)實(shí)踐為中國(guó)美術(shù)和中國(guó)美術(shù)教育事業(yè)作出了杰出貢獻(xiàn)?！敝醒朊涝涸洪L(zhǎng)林茂說(shuō)。

“改革開(kāi)放后，袁先生到美院任教時(shí)的第一批學(xué)生里就有我，當(dāng)時(shí)我20多歲，袁先生40歲出頭，我們相遇了，這是我一生的幸運(yùn)。上課的時(shí)候，他會(huì)把我們帶到歷史博物館，看中國(guó)古代的陶器，看青銅紋樣，尋找可以吸取的東方藝術(shù)精髓，再發(fā)揮自己的主觀感受?！敝醒朊涝豪辖淌诓芰貞?，袁運(yùn)生在壁畫系任教時(shí)說(shuō)白描是壁畫重要的基礎(chǔ)，他循循善誘，啟發(fā)學(xué)生去臨摹、研究東方白描線條與西方速寫線條的不同之處。他在教學(xué)過(guò)程中采用新的教學(xué)理念和以意象為主導(dǎo)的教學(xué)思路，他一生的藝術(shù)理念，正是用意象造型，即興挖掘自己的審美修養(yǎng)和視覺(jué)積累。

“袁先生曾說(shuō)：‘1958年，我進(jìn)入董希文老師的工作室，就開(kāi)始做壁畫之夢(mèng)。’這個(gè)夢(mèng)今天實(shí)現(xiàn)了?！敝醒朊涝河彤嬒蹈敝魅蝿⑸逃⒄f(shuō)，袁運(yùn)生的藝術(shù)之路漫漫，他的卓越成就來(lái)自于他求索路上的頑強(qiáng)生命力。盡管他在不同時(shí)期的作品風(fēng)格多樣，但始終煥發(fā)著一種強(qiáng)烈的生命感召力，這是他的天性，也是他骨子里的東西——他敏銳地洞察到了中國(guó)傳統(tǒng)造型藝術(shù)獨(dú)特的自由和博大，癡迷其中；更重要的是他找到了作為個(gè)體與群體、地域和歷史之間的精神紐帶，即本源和當(dāng)下世界之間的聯(lián)系——一如袁運(yùn)生所言：“對(duì)我來(lái)說(shuō)，中國(guó)傳統(tǒng)文化在各個(gè)歷史時(shí)期的重要文化遺存是無(wú)盡的寶藏，是藝術(shù)精神和語(yǔ)言的源頭活水。我們失去與它的連接，便失去自信，因?yàn)樗歉！?/p>

范迪安認(rèn)為，袁運(yùn)生的藝術(shù)歷程是文化尋根、精神守望的歷程。他深刻體認(rèn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值，看重中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的美學(xué)價(jià)值，曾提出復(fù)興中國(guó)藝術(shù)之魂的主張，在晚年提出并主持中國(guó)古代雕塑復(fù)制工程，形成中國(guó)藝術(shù)造型體系研究的成果。

展覽主題“縱浪大化”源于陶淵明的千古名句“縱浪大化中，不喜亦不懼。應(yīng)盡便須盡，無(wú)復(fù)獨(dú)多慮”，源于袁運(yùn)生2011年創(chuàng)作的壁畫《縱浪大化》，這幅作品也是本次展覽最具分量的作品?？梢哉f(shuō)，“縱浪大化”就是袁運(yùn)生人生態(tài)度的寫照，他“癡情”于藝術(shù)，奮斗于藝術(shù)之海，自青年時(shí)代就有著自己的堅(jiān)定理想和信念，不論爭(zhēng)議與否，都很難動(dòng)搖他的決心。