“今夜聞君琵琶語(yǔ)，如聽(tīng)仙樂(lè)耳暫明。莫辭更坐彈一曲，為君翻作《琵琶行》。”若無(wú)白居易的《琵琶行》，這“嘈嘈切切錯(cuò)雜彈”恐怕會(huì)長(zhǎng)期居于側(cè)幕，很難走上歷史的前臺(tái)。畢竟過(guò)去生產(chǎn)力低下，溫飽尚成問(wèn)題，哪兒有心思關(guān)注藝術(shù)的承傳，即便是到了近代，有機(jī)會(huì)接觸的人，依然有限。

浦東派琵琶傳人沈浩初先生繼承家學(xué)，畢生行醫(yī)，閑暇時(shí)分以研究古代文學(xué)、藝術(shù)為樂(lè)；他以“養(yǎng)正”為座右銘，用公心作《養(yǎng)正軒琵琶譜》，在總結(jié)每首曲子的時(shí)代意義和演奏要領(lǐng)之余，詳細(xì)記錄曲譜，細(xì)化到每個(gè)音符在哪條弦、哪個(gè)把位、用何種指法演奏，以便后學(xué)抓住要點(diǎn)，“按譜尋聲”。沈浩初的親傳弟子林石城先生亦出生于醫(yī)學(xué)世家，因父輩喜音樂(lè)，耳濡目染，漸有所好。或許正是因?yàn)橥瑯拥膹臉I(yè)背景，方才成就了沈浩初與林石城的師生緣。

1953年夏，中央音樂(lè)學(xué)院民族音樂(lè)研究所副所長(zhǎng)楊蔭瀏和研究員曹安和去南匯拜訪沈浩初，沈浩初特地叮囑林石城為其帶路。是年秋，沈浩初將1938年整理的《養(yǎng)正軒琵琶譜》（再稿本）寄給林石城，相約來(lái)年春天到林石城家小住數(shù)月，把《養(yǎng)正軒琵琶譜》的曲子轉(zhuǎn)譯成五線譜和簡(jiǎn)譜。未料后來(lái)沈浩初病重，學(xué)醫(yī)的他自知時(shí)日無(wú)多，便數(shù)次來(lái)信叮囑林石城代為“增刪付梓”，以“貢獻(xiàn)于社會(huì)”。沈浩初病逝后，楊蔭瀏和曹安和為了保存浦東派琵琶的聲音資料，請(qǐng)林石城錄制了《十面埋伏》《霸王卸甲》《月兒高》《陳隋》。1956年，中央音樂(lè)學(xué)院管弦系民族器樂(lè)教研室撤銷(xiāo)，設(shè)立民樂(lè)系，時(shí)任民樂(lè)系秘書(shū)王振先邀請(qǐng)林石城赴京任教，面對(duì)無(wú)師資、無(wú)教材、無(wú)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的局面，林石城著手啟動(dòng)學(xué)科建設(shè)方面的工作。同年十二月，林石城受邀錄制了全本的《海青拏天鵝》，時(shí)長(zhǎng)十三分鐘，是如今能聽(tīng)到的年代最早的《海青拏天鵝》。

不過(guò)關(guān)于林石城演奏《海青拏天鵝》的記錄，當(dāng)從1950年前后就存在了。1950年，琵琶演奏家汪昱庭在收音機(jī)里聽(tīng)到林石城演奏的《海青拏天鵝》，特囑弟子孫裕德請(qǐng)林石城來(lái)家中演奏；汪昱庭早年經(jīng)商，業(yè)余愛(ài)好音樂(lè)，開(kāi)蒙的琵琶老師是鄰居王惠生。他上次聽(tīng)這首曲子，還是三十年前由浦東派琵琶傳人、沈浩初的師叔曹靜樓先生演奏的。汪派的曲目中并無(wú)《海青拏天鵝》，汪昱庭本想讓孫裕德跟隨林石城學(xué)習(xí)，但只教了兩節(jié)課便作罷。林石城在1964年所寫(xiě)的文章中透露了原因，孫裕德并沒(méi)有接觸過(guò)“滾四條弦”這個(gè)指法，這個(gè)指法在《海青拏天鵝》的開(kāi)頭就要用到。

在中央音樂(lè)學(xué)院任教時(shí)，林石城也教過(guò)《海青拏天鵝》，他提到一個(gè)細(xì)節(jié)：1959年，一位同學(xué)中途轉(zhuǎn)投林石城學(xué)習(xí)，由于從未練習(xí)過(guò)浦東派的一些特有指法，對(duì)本派特有指法的正確演奏方法也未認(rèn)真學(xué)習(xí)，那位同學(xué)雖然把整首曲子的音符彈了出來(lái)，但對(duì)某些指法的特點(diǎn)及整首曲子的內(nèi)容缺乏理性與感性的認(rèn)知。

通過(guò)以上兩段記錄，足可看出《海青拏天鵝》的難點(diǎn)和要點(diǎn)所在。

聯(lián)系明人李開(kāi)先在《詞謔》中描述琵琶演奏者張雄“有客傾聽(tīng)琵琶者，先期上一付新弦，手自撥弄成熟，臨時(shí)一彈，令人盡驚。如《拿鵝》，雖五楹大廳中，滿座皆鵝聲”，可知《海青拏天鵝》誕生后，一直在民間流傳，聽(tīng)者無(wú)不覺(jué)自然生動(dòng)。但礙于文字記載的局限性，《海青拏天鵝》在民國(guó)的傳播情況究竟如何，幾乎無(wú)從查證。

傳播內(nèi)容決定了受眾，受眾也影響著傳播內(nèi)容。《海青拏天鵝》“曲高”嗎？未必。或許《海青拏天鵝》只是那個(gè)時(shí)代紛繁星空中的一顆，有太多曲子因?yàn)榉N種原因散佚，不被今人所知。那是“和寡”嗎？也未必。有限的傳播手段和傳播距離，使得古人對(duì)文化的接觸更為直截，且在以文會(huì)友的“結(jié)社”風(fēng)日盛的時(shí)代背景下，反倒更易培育文化的沃土。終究是時(shí)代演進(jìn)，人們的審美觀發(fā)生改變，加之古代音樂(lè)與現(xiàn)代音樂(lè)存在諸多差異，“沒(méi)了觀眾，也就沒(méi)了表演”；時(shí)日一長(zhǎng)，由眾及寡，自易到難。所幸還有“固執(zhí)”的人，為后世留下可供參照的樣本。