元旦伊始，浙江省博物館之江館區(qū)門口，兩個形象源于新石器河姆渡文化的三維雕塑吉祥物引得眾人駐足側(cè)目。稍早前，遼寧省博物館的傳世名畫《簪花仕女圖》中的仕女裝飾，透過高顏值、巧設(shè)計的特色文創(chuàng)產(chǎn)品“遼博雅集”火爆出圈。甘肅省博物館的“馬踏飛燕”文創(chuàng)產(chǎn)品，憨態(tài)可掬的馬“歡脫”地踏在略顯無奈的燕子身上，一經(jīng)推出便圈粉無數(shù)。河南博物院推出的玉佩棒棒糖，晶瑩剔透，紋路清晰，吸引游客爭相購買。各種刷爆朋友圈的文創(chuàng)雪糕、飾品手串、考古盲盒……從博物館、文獻、壁畫中走出來的新文創(chuàng)熱度持續(xù)攀升，在古老中“造”時興，因“腦洞大開”而頻頻擊中年輕人的喜好，成功“圈粉”年輕人的同時也漸成文旅消費新亮點。

“求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源”。文創(chuàng)產(chǎn)品的靈魂是文化、核心是創(chuàng)意。好的文創(chuàng)不是簡單的元素堆砌、新奇點綴，而是文化價值與生活美學(xué)的和諧統(tǒng)一。豐厚而獨特的中華文化為文創(chuàng)實踐提供了充沛源泉。新文創(chuàng)的核心是充分發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)界文創(chuàng)的感染力，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化做成潮流化產(chǎn)品，既透過文化內(nèi)容的大眾傳播，讓更多人零距離觸摸歷史文脈，又以深厚的文化意涵引發(fā)大眾認同，促進產(chǎn)品消費。景德鎮(zhèn)陶瓷博物館的“無語菩薩”，三星堆博物館“憤怒的小鳥”陶豬，陜西歷史博物館的“在線委屈”文物唐彩繪陶俳優(yōu)俑等等，都借助極具創(chuàng)意又貼合當代審美的解讀方式留下了文創(chuàng)印記，在時代穿越中實現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。

年輕人是文創(chuàng)的主要受眾和消費群體。從文化消費習(xí)慣上看，年輕人已不再簡單滿足感官體驗和“走馬觀花式”瀏覽，他們會熱衷于收集博物館膠帶做手賬，會“特種兵式”在各處歷史景點集章打卡。從眾多“出圈”產(chǎn)品來看，新文創(chuàng)在文化消費上積極尋求傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合，努力將文化符號、文化元素融入各類消費空間之中，用獨具匠心的文創(chuàng)供給提供差異化的精神體驗，十分契合年輕人探索知識、表達情感、追求時尚的文化消費需求。在數(shù)智時代背景下，年輕人對文創(chuàng)的科技含量、時尚元素要求更高。河南博物院推出的數(shù)字藏品“婦好鸮尊”和湖北省博物館首次發(fā)行數(shù)字藏品“越王勾踐劍”，一萬份的限量版一經(jīng)推出即秒殺一空。這樣的背景下，新文創(chuàng)成功“出圈”需要精巧構(gòu)思，賦予產(chǎn)品更多科技含量和更潮時尚元素。

中央經(jīng)濟工作會議提出，“大力發(fā)展數(shù)字消費、綠色消費、健康消費，積極培育智能家居、文娛旅游、體育賽事、國貨‘潮品’等新的消費增長點。”新文創(chuàng)帶來的發(fā)展機遇，已延伸到影視、游戲、動漫、潮玩、博物館、美妝等多個行業(yè)。“聚焦新文創(chuàng)”“‘拿下’年輕人”正成為眾多企業(yè)布局文化產(chǎn)業(yè)的重心。當然，新文創(chuàng)或多或少還存在設(shè)計風(fēng)格同質(zhì)、工藝應(yīng)用雷同、“一招鮮吃遍天”等影響互聯(lián)網(wǎng)界文創(chuàng)塑造的問題，也面臨產(chǎn)業(yè)閉環(huán)尚未形成、產(chǎn)業(yè)鏈有待規(guī)范等挑戰(zhàn)。事實上，新文創(chuàng)只有在深入挖掘歷史文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，提煉出地域、民族的獨特文化符號，緊密結(jié)合現(xiàn)代審美和日常生活需要，圍繞內(nèi)容、形式、功能、工藝、傳播、營銷等多個維度進行創(chuàng)意設(shè)計和多元表達，提升消費者與藝術(shù)呈現(xiàn)之間的情感共鳴，才能持久激發(fā)“圈粉”的熱度、煥發(fā)文創(chuàng)的生命力。

期待更多新文創(chuàng)從“網(wǎng)紅”走向有故事的“歷史再現(xiàn)”，讓文創(chuàng)產(chǎn)品在穿越古今、賡續(xù)文脈中被更多年輕人喜愛，以新業(yè)態(tài)、新場景助推文旅商消費深度融合，以新思維、新理念為文旅商消費注入新動能。

（作者：劉釩，系武漢大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、湖北省中國特色社會主義理論體系研究中心研究員）