從1924年到今年，北京法源寺的丁香詩會已滿百年。“賞丁香，以花為約；共詩話，以詩會友”，4月份以來，法源寺舉辦了百年丁香詩會系列文化活動。其中，從4月18日開始，“尋找五瓣丁香花”開始在唐憫忠寺故址前廣場現(xiàn)場兌換丁香詩會文創(chuàng)產品。相傳，找到稀有的五瓣丁香花，象征著幸福，不知道有多少游客幸運地發(fā)現(xiàn)了五瓣丁香花。

丁香花開滿城香

法源寺見證了半部中國史的沉浮過往，造就了獨特的宗教文化景觀。法源寺更因臺灣著名作家李敖所著《北京法源寺》而名聲大噪，引來無數(shù)佛教信眾與尋幽探古的游客。

起初，法源寺名為憫忠寺，是唐太宗因“深憫忠義之士歿于戎事”而建。北宋末年，金軍攻陷汴京后，擄掠徽、欽二帝北上，就曾把宋欽宗拘禁在法源寺內。元至元二十六年（1289年），南宋遺臣、詩人謝枋得抗元失敗，遁隱建寧唐石山中，后被元軍所俘，押至大都。元廷多次命之為官，均堅辭不就。他病倒后就居住在憫忠寺，看見鑲嵌在墻壁上的曹娥碑，淚如雨下：“小女子猶爾，吾豈不若汝哉！”后絕食而死，成為一代忠臣名士。

到了清代，雍正皇帝把憫忠寺改名為法源寺。乾隆皇帝在法源寺內御書“法海真源”匾額，還寫下了“最古燕京寺，由來稱憫忠”的詩句。2001年6月25日，法源寺作為清代古建筑，被國務院批準為第五批全國重點文物保護單位。

法源寺的丁香，據(jù)傳種植于明代。法源寺種植丁香，有氣候的因素，有風雅的需求，也有佛教的妙用。佛教寺廟本以菩提為尊，但我國大部分地區(qū)不適宜菩提樹生長，故法源寺以丁香樹代替菩提樹。

丁香，僅一個“香”字，就好似看見大地上的青禾在陽光照射下自然蒸騰的景象，嗅到氛氤馥郁的氣息，美麗、高潔而風雅之致。明朝高濂所撰《草花譜》記載：“丁香，花細小如丁（釘），香而瓣柔，色紫。”丁香花雖細小如丁，但許多小花形成一簇，許多簇花開滿一樹。丁香樹遍布法源寺，每年4月花開時節(jié)，色彩繽紛，芬芳濃郁，驚艷京城，被清代軍機大臣李鴻藻譽為“勝地花開香雪海”。據(jù)記載：“每于花季，士女云集，進香之余，觀賞異卉奇葩，引為樂事。”這段說的便是法源寺中賞丁香盛景。

在《紅樓夢》中,賈寶玉贈與林黛玉的丁香花成為了一段動人的愛情故事的象征。丁香花的花語代表著純潔、高貴和永恒的愛情,這也正是它備受人們喜愛的原因。

法源寺的丁香自古有名，曾與崇效寺牡丹、恭王府海棠、天寧寺芍藥并稱為“京城四大花事”。除了紫丁香和白丁香，法源寺內還有南洋馬魯古所生的丁香。每年四月初，花兒都會如期綻放，如同一朵朵祥云，掩映著紅墻青瓦、雕梁畫棟，簡直就是一幅“勝地花開香雪海”的美景。法源寺的丁香，以大雄寶殿與憫忠閣之間的區(qū)域為最盛，寺內的紫丁香大都集中在這里，而且開的最茂盛最漂亮，花香也最為濃郁。我喜歡到法源寺聞丁香，一朵一朵，一棵一棵，賞美景，嗅花香，感受到春天的浪漫與蓬勃，感覺自己內心也溢滿了香氣。

丁香是吉祥、幸福的象征，能表現(xiàn)佛門的興盛榮昌，因此與佛教結下不解之緣。在我國西北某些地區(qū)，丁香樹被佛教信徒稱為“菩提樹”。《華嚴經(jīng)》記載：“若因風吹入宮殿中，眾生嗅者，七日七夜歡喜充滿，身心快樂，無有諸病，不相侵害，離諸憂苦，不驚不怖，不亂不恚，慈心相向，志意清凈。”丁香樹的花香與法源寺的佛法相通，無形地使佛理更精進、心境更通達。

所以，古老的法源寺內，丁香樹繁茂至今，香濃至今。

賞花吟詩興味濃

2017年，法源寺丁香賞花習俗入選西城區(qū)區(qū)級非物質文化遺產。

賞花習俗發(fā)源于春秋，至唐宋、明清大盛。吳越王錢镠“陌上花開緩緩歸”的深情感人肺腑，武則天賞花逐花的故事世人熟知，宋人斗花簪花皆有記載。在都城北京，清代賞花習俗大為高漲，人們成群結隊，奔赴鮮花薈萃之地，縱情觀賞花色美景，獲得高雅的審美體驗。美麗的花景往往觸發(fā)文人的詩情，賞花不可無詩，何況中國本就是一個詩歌的國度呢。

法源寺丁香詩會起源于明代踏青時節(jié)詩人吟詩唱和活動，至清代極盛。每年暮春時節(jié)，法源寺備好素齋，邀集文人名士賞花吟詩，曾留下紀曉嵐、洪亮吉、顧炎武、何紹基、黃景仁、龔自珍和宣南詩社成員的足跡或詩篇。宣南詩社又稱“宣南詩會”，緣起于清代嘉慶九年（1804年）的“消寒詩會”，活躍于嘉慶十九年（1814年）至道光四年（1824年），基本停止于鴉片戰(zhàn)爭前后，可考集會60余次。曾是宣南詩社成員的林則徐，在日記中記下“到法源寺看海棠丁香即回”之事，可見法源寺花開之盛。

1914年，著名晚清詩人、清史館館長王闿運（時年83歲），邀請在京名流百余人聚集法源寺，開留春宴，共同賞花賦詩，會后繪有《留春圖》。王闿運贊美此次詩會盛況為“庶繼蘭亭”，猶如東晉時期的蘭亭集會。陳衍吟出“此間合署丁香院，一度看花一度繁”的詩句，程頌萬留下“立盡香多處，深知寺有年”的贊美，高步瀛發(fā)出“零落殘春何處尋，丁香僧院坐深深”的感嘆……丁香的浪漫與風雅，成為法源寺獨特的文化名片，吸引無數(shù)文人墨客前來賞花賦詩。如齊白石參與法源寺方丈道階法師發(fā)起的丁香詩會（1919年），楊懿年吟詠盛開的丁香是“紅蕊珠攢曉露團，朱霞白雪簇雕鞍”（1921年）等。

1924年4月26日，印度詩人泰戈爾在徐志摩、林徽因、梁思成等陪同下，來到法源寺賞丁香、瞻古剎，泰戈爾還作了《東西文化之精髓》的演講和一首詩，成為中印文化交流史上的佳話。泰戈爾、徐志摩、林徽因在寺內的合影流傳至今，被稱為“歲寒三友”。林徽因清馨淡雅若“梅”，泰戈爾滄桑堅韌似“松”，徐志摩清癯飄逸如“竹”。這一天的法源寺，春光舞動出滿腔的浪漫多情。“那么多的花朵，那樣的光芒、芳香和歌曲，可是愛又在哪里？你躲在你那美的富裕里縱聲大笑，而我則獨自哀哀哭泣。”也許，泰戈爾的詩句觸動了徐志摩的心緒。當時，徐志摩正熱戀著林徽因，心緒如同人間的四月天，如同香氣襲人的丁香花，他作了一夜的詩。

此后，馮至、陳翔鶴、楊晦、陳煒謨等“沉鐘社”的文學青年于1925年到法源寺賞花。法源寺的住持空也法師在1928年作出“古寺春三月，丁香滿苑開”“無邊香雪海，佳士喜同游”等詩句。馮至、陳翔鶴、陳開第于上世紀50年代再次來法源寺賞花。此后，法源寺雖然偶有文人賞花賦詩，但沒有再舉辦大型詩會，直至2002年丁香詩會重開。

2002年4月10日，法源寺內陽光燦爛，丁香吐芳，紅幅高懸，上百名作家、詩人、文學愛好者聚集在大雄寶殿前，參加新時代舉辦的首屆丁香詩會。這是歷史的延續(xù)，是北京宣南地區(qū)傳統(tǒng)文化在新的歷史時期的傳承與發(fā)展。法源寺丁香詩會自恢復后，每年4月舉辦一次，且越辦規(guī)模越大，內容越豐富，影響越廣泛。

在丁香詩會的基礎上，2007年宣南詩社成立，編印《宣南詩刊》，促進了北京地區(qū)的詩歌創(chuàng)作和交流。目前，已經(jīng)編輯出版了《丁香四月天》《四月丁香夢》《四月丁香情》，以及《丁香詩會書畫作品選》等書法、繪畫作品選集。法源寺丁香詩會已成為北京市十大知名品牌活動之一，成為北京文化的血脈。

我有幸參與了2014年至2019年的丁香詩會，認識了許多藝術家、作家、詩人。參與丁香詩會的經(jīng)歷和我在丁香詩會上遇見的老師們，沸騰著我的生活，豐富著我的生命。藍天如洗，綠草蒙茸，鮮花渲染幽徑，流水浸潤時光，也不過如此。