柳青是怎樣的作家

柳青是民之子、地之子——這是公認的事實評價，不用多說。他深得傳統(tǒng)典籍營養(yǎng)又掌握多門外語，一邊向先進思想成果學習一邊向生活學習，因而他更是秉持勞動者詩學的文明之子。

柳青的筆下，有新文明形態(tài)，不同于以家族禮俗為抓手的反封建主題的慣性創(chuàng)作。

對于農(nóng)村題材小說而言，茅盾和柳青是兩個具有劃時代意義的文學史人物。

在茅盾之前，居于城市的知識分子作家因?qū)枢l(xiāng)的失望而批判禮教、啟蒙國民，使情感上不無情緒化、審視中不乏觀念化的“鄉(xiāng)土小說”名盛一時。茅盾先生通過“農(nóng)村三部曲”《春蠶》《秋收》《殘冬》的創(chuàng)作實踐和《〈中國新文學大系·小說一集〉導言》的理論倡導，發(fā)現(xiàn)并激活了“農(nóng)事”這一鄉(xiāng)村要件，還原鄉(xiāng)村以民生的面貌和以生計為故事主線的現(xiàn)實感，并與風俗合一為農(nóng)民的整體生活情狀，從此才有了跟啟蒙意圖和“國民性”概念先行的“鄉(xiāng)土小說”相區(qū)別的以勞動者形象和實景世情為核質(zhì)的“鄉(xiāng)村小說”。那段生民艱難的“農(nóng)村破產(chǎn)”的歷史實際讓茅盾與葉紹鈞、丁玲、葉紫等作家不約而同地一起為現(xiàn)代文學史貢獻了“豐收成災”主題，記錄下了那個歷史時期物質(zhì)與精神的雙重文明災難。“鄉(xiāng)土小說”首在“立人”，“鄉(xiāng)村小說”重視人的存活——在人與社會關系中體現(xiàn)農(nóng)耕文明的困局和路向。

柳青是最早對新國家新社會具備了新文明感應的作家，歷史背景的轉(zhuǎn)換，農(nóng)事、生計、農(nóng)人心理又加上農(nóng)村社會新的經(jīng)濟組織結(jié)構(gòu)的建立，讓柳青的文明書寫有了新質(zhì)。作為一名熱愛并書寫新文明樣態(tài)的作家，新民主主義革命時期，對于陜甘寧邊區(qū)根據(jù)地后方戰(zhàn)斗生活，柳青的《種谷記》和《銅墻鐵壁》不惜以眾多人物而不是突出典型人物的方式來展現(xiàn)，寫得寬展厚誠。中華人民共和國成立之初，歷史背景轉(zhuǎn)換了，農(nóng)事、農(nóng)民的心理和生活，包括新的農(nóng)村組織架構(gòu)，這些都被柳青敏銳地一一捕捉。柳青聚焦鄉(xiāng)村形態(tài)變化與鄉(xiāng)村建設任務，關注其中人與時代在演進中的新質(zhì)素，從《在曠野里》到《狠透鐵》到《創(chuàng)業(yè)史》第一部第二部，柳青的創(chuàng)作，在文學意義上達成了生活、人民、江山的高度統(tǒng)一，從文明的意義上達成了人與社會生產(chǎn)、人與歷史發(fā)展、人與自然環(huán)境的整體觀照。

《在曠野里》是一部怎樣的作品

《在曠野里》在柳青的創(chuàng)作史上是一部承前啟后的重要作品。對從革命戰(zhàn)爭年代向建設發(fā)展時期轉(zhuǎn)變的社會、生態(tài)與人的文明的觀察記述，具有獨特的認識價值與審美價值。

《在曠野里》開啟了柳青關注新中國農(nóng)村社會破舊立新變革的文學之門，其基本的文明立場、人民情懷、生活態(tài)度和成功的藝術經(jīng)驗，不久之后的更具系統(tǒng)性的《創(chuàng)業(yè)史》的寫作與之一脈相承。

《在曠野里》雖然標注“未完”，開放性結(jié)局和審美完整性已然存在，恰恰構(gòu)成了一部杰作留給讀者想象空間的必備特征。而且已經(jīng)足可證明柳青是最早對社會主義新文明形態(tài)予以敏感捕捉并通過藝術提煉加以真切呈現(xiàn)的大作家。

大作家好作品對新時代文學具有怎樣的參照意義

看他在哪里。

柳青有一句名言：“要想寫作，就先生活。”他在鄉(xiāng)間，在生活里，柳青所言的生活是實實在在地活在農(nóng)村的生活。不是路過不是來訪不是旁觀，他就是原上苗、山間樹、水中魚，有體感也有體恤、有凝視也有審視；他在曠野，不是小作坊不是小家業(yè)，情系民食之天、身處父老之地、心懷大道之行，有格局也有格調(diào)、有遠望也有遠慮。

再看他有多大。

從當時年齡上看，他不算大。寫《在曠野里》的柳青屬于現(xiàn)在標準的青年作家，路遙寫《平凡的世界》時歲數(shù)要大一點，但寫這些作品時他們都不到40歲。

從歷史擔當上看，他格局很大。對從革命戰(zhàn)爭向生產(chǎn)建設轉(zhuǎn)型的中國，從1951年初夏開往渭河平原的火車起筆；《平凡的世界》著眼從階級斗爭向改革開放轉(zhuǎn)折的中國，從20世紀70年代中期的驚蟄開寫。史詩的開篇征象，如此神似，仿佛再次印證了我們對路遙是柳青傳人這一想象的真實依據(jù)。這種“大”，就是那種胸懷“國之大者”的大境界。

從對人和文明的認知上看，他對筆下的人物大度、對歷史運行的把握有大方向。每一個人物言行都活靈活現(xiàn)，每一個事件場景都栩栩如生，在矛盾、難題面前，正偏選擇都有其由來，小心思臭毛病都得到容留，而作品的整體氣韻強勁，總是識大體通大勢，對全面發(fā)展的人類文明理想，懷著熱切的大愿。

柳青質(zhì)樸誠懇實在的生活小說，細節(jié)好看極了。“大節(jié)”也并不含糊，回應著時代之變、中國之進、人民之呼，內(nèi)含著信仰之力、民生之念、赤子之心，由衷生成了大抒情的旋律與節(jié)奏——是關于在文化傳承、人民向往中持續(xù)建造現(xiàn)代文明的宏大史詩。

大作家好作品——比如70年前柳青用優(yōu)雅的“豆豆體”手寫的這部《在曠野里》——既可助力寫作進階，也可豐富提高真善美的文明修養(yǎng)。

從民主革命時期的茅盾到社會主義建設時期的柳青、周立波，再到改革開放時期的路遙，鄉(xiāng)村小說大作家好作品的脈絡譜系是清晰的。“新時代山鄉(xiāng)巨變創(chuàng)作計劃”就是對這一文脈賡續(xù)新創(chuàng)者的呼喚和召集。更多更好的鄉(xiāng)村小說已在路上。

（作者系中國作家協(xié)會黨組成員、書記處書記、《人民文學》主編）