柴德賡、啟功1947年12月27日北海冰上合影

啟功1948年贈柴德賡詩箋

2013年，在史學家柴德賡先生哲孫念東老師努力下，商務印書館線裝影印出版了《青峰草堂師友墨緣》一書。其中，收有啟功先生詩作一篇，寫于素箋：

紅燭深堂照寂寥，一窗寒雨夜瀟瀟。畫無濟勝東西路，心有懷人上下潮。黍谷春遲冰雪在，劍門花落夢魂遙。聞君欲袖經綸手，小隱西山或可招。

丙戌孟春，得青峰九兄蜀中書，慨然有為逸民之志，因賦此寄之，媵以一畫。其秋，晤于燕市，始知書竟未達。越二年，戊子春二月，出冊屬書此詩，錄以博教。啟功。

并鈐“啟”“沈吟至今”兩方印。柴德賡與啟功、周祖謨、余遜，并稱陳垣先生門下“四翰林”。柴、啟兩先生相交數十年，感情深摯。柴先生去世后，啟先生飽含深情地寫了挽聯：“節概見生平，業廣三余，眾里推君才學識。切磋真苑友，心傷永訣，夢中索我畫書詩。青峰先生千古，弟啟功敬挽。”不獨可以看出啟先生對友人去世深沉的痛楚，從“夢中索我畫書詩”一句，亦可見柴先生對啟先生畫作、書法、詩作的欣賞。而啟先生1946年贈柴先生詩及畫，亦可與此印證。

這首詩不見于《啟功全集》，當是佚詩。詩后的跋語，為我們了解這幅書作的創作背景，提供了豐富的信息。下面就此跋語，略作闡明。

“丙戌孟春，得青峰九兄蜀中書，慨然有為逸民之志，因賦此寄之，媵以一畫。其秋，晤于燕市，始知書竟未達。”丙戌為1946年，青峰為柴先生字。1937年7月7日，盧溝橋事變爆發，北平淪為日寇占領區。陳垣先生任校長的輔仁大學，因為教會背景的原因，日寇尚未為難，一時間輔仁大學成為淪陷區學子的求學首選。柴先生此時亦受其師陳垣之邀，就任于輔仁大學史學系。但淪陷區的生活，無不刺激著這些有良知的知識分子。1944年初，柴先生遂計劃與恩師逃離淪陷區。但陳先生因執掌校務，懷揣努力為師生提供一方凈土的心愿，因此只能忍辱負重，未能成行。柴先生遂于當年3月，南下洛陽，后輾轉任教于四川江津縣白沙鎮國立女子師范學院。此后，柴先生與啟功幾度書札往還，但今多已亡佚。1946年柴先生來信中流露出逸民之志，故而啟先生作此詩以贈之。但此詩題目，這幅詩札并未提及。當年秋，柴先生返回北平，重入輔仁大學史學系任教。老友重逢，把臂晤談，方知啟先生的贈詩及畫，柴先生并未收到。

“越二年，戊子春二月，出冊屬書此詩，錄以博教。”戊子即1948年。作為史學家的柴德賡先生，除了學術研究外，還酷愛吟詩，兼擅書法。柴先生搜集師友墨寶，擬編為《青峰草堂師友墨緣》一書，還特地請陳垣、余嘉錫兩先生題簽。既然廣求師友墨跡，而啟先生作為柴先生至交，又以書法聞名當世，自然不能漏掉。此年春二月，柴先生遂特請啟先生再書此詩，以作紀念。

最近，念東老師從柴先生舊藏中，意外發現了啟先生1946年的贈詩原作。原來1946年啟先生的贈詩，由于郵路不暢、友人代收等原因，當日柴先生并未收到。總之，此贈詩原作當是在1948年之后柴先生方收到，不然，也不會在1948年請啟先生重新書寫此詩。

啟先生1946年的這首贈詩，寫于琉璃廠松古閣所制花箋，十分雅致喜人。詩作字句和1948年所書內容一致，并無異文。但跋語微有不同，其云：

丙戌春日，得青峰蜀中書，有為逸民之志。因寫漁夫隱圖奉寄即希吟正。啟功。

落款后鈐有“啟”字印。丙戌即1946年，據此可知啟先生當時的畫作為漁父隱圖，顯然是就柴先生來書中的逸民之志而繪就。可惜的是，這幅漁父隱圖，今已亡佚。

了解了上述背景后，我們再來重讀啟功先生這首贈詩，體味便能更深一層。

詩作首聯寫的是啟先生收到柴先生來信的當晚，紅燭深堂，夜已經很晚了，老友遠在西南天地間，以影伴身，心緒自然是萬分寂寥。望著這燃燒的紅燭，讓人不禁起思念之情。而此季節，盡管已是春日，但瀟瀟的雨聲，仍舊令人感到絲絲寒意。頷聯則是讀罷柴先生有逸民之志的來信，啟先生遂為其作了一幅漁父隱圖，漁父隱居江海。望著畫作上的江水，心中對友人的思念，亦隨著江水潮上潮下，久久難以平息。頸聯中的“黍谷”，為北京名山，在今北京密云區。清人顧祖禹《讀史方輿紀要》：“黍谷山，（懷柔）縣東四十里，跨密云縣界，亦名燕谷山。劉向：‘燕有谷地美而寒，不生黍稷，鄒衍吹律以溫其氣，因名山曰黍谷，亦曰寒谷。’”山中天寒，氣溫較平原尤冷，平原已經是大地回春，而山中冰雪尚未消殘，春天也就來得晚一些。唐人白居易《大林寺桃花》有句“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開”，亦是此意。郊外的黍谷山，或許以前啟、柴兩先生有過登臨，故而特意拈出。“劍門”為蜀中名山，有七十二峰，尤為壯麗。柴先生此時尚在江津，臨近劍門。柴先生當年正月作《丙戌正月初六，蜀中述懷。自余南來，忽已兩年矣》，其中有句“排空入劍門，方嘆設施美”。“夢魂遙”是繼續刻畫對友人的思念之情，卻不直說，而是言遠在劍門的柴先生懷念遠方的自己。末聯中的“經綸手”，讓人想起宋人辛棄疾的《水龍吟·甲辰歲壽韓南澗尚書》“渡江天馬南來，幾人真是經綸手”。柴先生當初，亦是和稼軒一樣，書生慨然南下，逃出淪陷區，均有一番報國志。而今“欲袖經綸手”，當是對時局的失望。尤其是當時的國立女子師范學院忽遭教育部解散，令柴先生心力交瘁，倍感失望，故而才有了逸民之志。“西山”則為京西名山，有妙峰山、玉泉山等。此句啟先生建議友人小隱西山，由此可見他期盼友人能夠重返北京。即便是要隱居作逸民，何不在西山小隱，友朋間仍可時相招飲暢敘。

啟功先生在《啟功口述歷史》中，曾深情回憶到祖父教他念詩時候的場景，而且少年時便開始學寫詩，曾有《社課詠春柳四首擬漁洋秋柳之作》等少作，且轉益多師，終生不廢吟誦。其生平舊體詩作，結集有《啟功韻語》《啟功絮語》《啟功叢稿·詩詞卷》等。并有《詩文聲律論稿》這樣的精深專著。啟先生1946年贈給柴先生的這首詩作，不論是遣詞造句，以及用典等，無不顯示出其深厚的舊體詩功底，而且寄托了對友人深摯的思念。作為啟先生老友的柴德賡先生，亦雅好舊體詩，其詩稿至今尚存，并將收入商務印書館即將刊行的《柴德賡全集》中。柴、啟兩先生，除了平日砥礪學術，還互相詩酒唱和，這從啟先生《次韻青峰吳門見懷之作》、柴先生《寄懷元白兄》等作即可看出。而他們之間的深厚友誼，則貫穿了整整一生。