《成敗蕭何》劇照（資料照片）葉辰亮攝

紀念京劇大師、麒派藝術(shù)創(chuàng)始人周信芳誕辰130周年的序幕已經(jīng)徐徐拉開，此時討論陳少云傳承、發(fā)展麒派藝術(shù)的成就，具有特殊的意義。

陳少云是當今公認的麒派杰出傳人、麒派的掌門人。幾十年來，他認真?zhèn)鞒泻屯诰蜓莩隽硕鲼枧蓚鹘y(tǒng)經(jīng)典劇目，同時編演了一批新創(chuàng)的麒派劇目，在舞臺上創(chuàng)造了一批新的藝術(shù)形象，而他最杰出的創(chuàng)作成果就是《貍貓換太子》《成敗蕭何》《金縷曲》，對戲曲的當代表達和流派、戲曲表演的傳承創(chuàng)新等方面進行了有益的探索。

《貍貓換太子》是1994年陳少云到上海京劇院后演出的第一個劇目。上海早就演過連臺本戲《貍貓換太子》，周信芳也演過。而在這個版本里，上海京劇院對其作了重新改編，原來的連臺本戲內(nèi)容比較蕪雜，陳琳也不是主要人物。改編版對故事作了重新演繹，突出描寫了陳琳、寇珠、秦風等小人物的感人故事，表現(xiàn)了人性的回歸和正義戰(zhàn)勝邪惡。陳少云飾演的太監(jiān)總管陳琳成為本劇的主要角色，這個角色是全新的創(chuàng)造。陳少云成功塑造了陳琳深明大義、舍生忘死、正氣凜然的感人藝術(shù)形象。

《成敗蕭何》是陳少云精心打造的一部新創(chuàng)作品，可以看作是《蕭何月下追韓信》的續(xù)集。這是一出英雄的悲劇，描寫在劉邦統(tǒng)一中原之后風譎云詭的政治斗爭，戲中的蕭何十年前為了舉賢薦能，追回韓信；十年后，為了維護大漢的穩(wěn)定，執(zhí)行劉邦、呂雉的旨意，追回韓信長樂宮就戮。劇作擺脫了類型化的敘事套路，以當代人的視角進行反思，提出了“成敗豈能由蕭何”這一新觀點。

這個戲中的蕭何相比《蕭何月下追韓信》中相對單純、求賢若渴的性格要復(fù)雜得多。蕭何在歷史的政治風浪之中，既要保漢朝，又痛才、惜才，要保韓信，陷入了兩難的境地，當不能兩全時，他從漢朝的穩(wěn)定、黎民的安危大局考慮，割舍了個人情義。陳少云以其高超的演技，深刻刻畫了蕭何在理性和情感的絞殺中的錐心痛苦和萬般無奈，成功地塑造了一位老辣睿智、忠肝烈膽的賢相形象。這個人物在人性的復(fù)雜性方面超越了歷史道德的評判，體現(xiàn)了現(xiàn)代的審美追求。

《金縷曲》是陳少云又一個新創(chuàng)劇目，是一個歷史人文的題材。它寫的也是一對生死知己的故事，劇本以獨特視角，通過顧貞觀營救知己吳兆騫以及吳兆騫人性異化的戲劇情節(jié)，歌頌了傳統(tǒng)社會正直文人的高潔、重情重義的美好人性，鞭撻了黑暗現(xiàn)實對人性的扭曲、戕害和毀滅，充滿了歷史的思辨。

這三個戲都是新編歷史劇，但它們最顯著的特點就是對歷史題材進行了當代的表達。戲曲現(xiàn)代化一直是戲曲界討論的一個熱點問題。著名戲曲理論家郭漢城在《現(xiàn)代化與戲曲化》一文中曾說：“所謂戲曲現(xiàn)代化，就是要戲曲跟上時代發(fā)展的步伐，表現(xiàn)時代生活，反映時代精神，無論歷史題材和現(xiàn)實生活題材的作品，都要符合今天人民的思想感情、美學觀點。歸根結(jié)底，都要為今天的人民服務(wù)。”（《郭漢城文集》）“三部曲”寫的都是歷史題材，它沒有讓歷史人物做現(xiàn)代人的事，說現(xiàn)代人的話，而是用現(xiàn)代人的視角和觀念去審視歷史題材，從中挖掘出能與今天的現(xiàn)實有所關(guān)聯(lián)的歷史經(jīng)驗，體現(xiàn)現(xiàn)代思維和現(xiàn)代審美。它突破了過去戲曲作品傳統(tǒng)倫理型、道德評判型的范疇，以及人物相對形象扁平、性格單一的類型化的模式，著重探究人性的奧秘，表現(xiàn)復(fù)雜性格和人文關(guān)懷，從而接通歷史人物與當今觀眾的心靈。而這些正是今天無數(shù)戲曲工作者苦心孤詣在探索的問題，“陳少云三部曲”為我們提供了成功的經(jīng)驗和有益的啟示，而陳少云鮮明的藝術(shù)自覺和現(xiàn)代精神很是值得我們效仿。

陳少云在創(chuàng)作“三部曲”時，堅持守正創(chuàng)新，著眼于傳承麒派的基本文化基因，總是努力把麒派藝術(shù)蒼涼慷慨的精髓融入新劇目的創(chuàng)作之中。同時注重與當代文化相適應(yīng)，從而創(chuàng)造出了一系列“麒派新形象”，推進麒派得到了新的發(fā)展。

陳少云以周信芳的演劇思想作為藝術(shù)創(chuàng)作的準繩，他學麒派不是死學，而是活學，結(jié)合自己的條件學，用亮嗓唱麒派；他不是學表面，而是著重領(lǐng)會和把握麒派的精髓和靈魂，從而達到形神兼?zhèn)涞木辰纭＿@在“三部曲”中得到了充分的體現(xiàn)。

在《貍貓換太子》中他巧妙地運用麒派的演劇精神和表演手段，成功塑造了陳琳的感人藝術(shù)形象。上集第三場，陳琳與寇珠調(diào)換了妝盒，正要送往八賢王處，忽被劉妃身邊的太監(jiān)郭槐撞見，劉妃、郭槐嚴加盤查，劉妃要陳琳一層一層地把妝盒打開，此時陳少云用“內(nèi)緊外松”的表演刻畫陳琳內(nèi)心焦急、故作鎮(zhèn)靜的神態(tài)。上集第七場陳琳受炮烙酷刑一節(jié)更是發(fā)揮了麒派的做功，渾身顫抖地撲向燒紅的銅鼎，十分慘烈。下集中陳琳被劉妃逼迫喝下毒酒，還用了搶背、僵尸等動作。陳少云根據(jù)自身條件安排了不少唱段，如上集第七場“冷宮”，陳琳向劉妃訴說救嬰真情的一段唱“七年前娘娘你降生男嬰”，唱得悲憤交并，頓挫遒勁。不少觀眾稱贊說，“陳琳是京劇舞臺上麒派的新形象”。

在《成敗蕭何》中陳少云的表演充滿了藝術(shù)的張力，體現(xiàn)了麒派的精神、勁頭和刻畫人物的功夫，無論身段、臺步、髯口、水袖均有新的設(shè)計，特別是注意動作的分寸感，收放自如，拿捏得恰到好處。有幾場尤為精彩，比如第三場，當聽到劉邦傳旨，要親征剿殺韓信，蕭何驚得魂飛魄散，直撲劉邦馬頭，攬住馬韁，這里用了一連串的急切的蹉步、大幅度的甩袖翻袖，之后又騰空而起，雙膝在半空中跪起落地。這一節(jié)生動地表現(xiàn)了他冒死擋駕的情景。第七場蕭何追到韓信，這里有一段臺詞，借鑒了話劇的藝術(shù)處理方法。在戲里，陳少云還根據(jù)自己嗓音好的條件，安排了較多的唱腔，如第二場勸解韓信，第五場勸說韓信遠走高飛，還有第七場在追趕韓信途中的一段“高撥子”，這些唱腔設(shè)計新穎、動聽、完整，演唱時發(fā)揮嗓音高亮寬甜的長處，又通過對麒派唱腔的唱法、潤腔的掌握，唱出了人物的感情和麒派的韻味。關(guān)于這個戲的表演，陳少云有一段自述：“在這出戲中，承載蕭何內(nèi)心的體驗和外在體現(xiàn)的唱腔和身段都是按照麒派的路子設(shè)計的，但同時，我也適當吸收了不少馬派的東西，某些唱腔我也借鑒了一些楊派的元素，從而使整個唱腔結(jié)構(gòu)更為豐滿。”

在《金縷曲》中，陳少云扮演吳兆騫的角色，著重刻畫一個耿直狂放、桀驁不馴的才子人性異化、扭曲的心路歷程。陳少云還是運用麒派的表演原則和手段，并從人物出發(fā)，化用程式。這是個清代戲，人物沒有了髯口、闊袍、水袖，他創(chuàng)造了“繞袖”等新的表演程式。第三場“慟夢”，描寫吳兆騫在寧古塔受盡酷刑、煎熬和屈辱，在寒風刺骨的雪地里，精神恍惚間，他一會見到家人，一會見到顧貞觀，這里巧妙地借鑒了現(xiàn)代的“意識流”手法，又將《徐策跑城》《追韓信》《劉唐下書》等麒派表演手段化用進去，在雪地里跑圓場，還用了“高撥子”的唱腔，載歌載舞，生動地表現(xiàn)出人物從桀驁不馴到卑躬屈膝的過程。最后以吳兆騫倏然咽氣結(jié)尾，陳少云選擇了京劇中最激烈的“死法”，摔“僵尸”倒地，完成了這個人物的塑造。

守正創(chuàng)新是戲曲創(chuàng)作的重要原則，包括流派和戲曲表演的傳承創(chuàng)新。“陳少云三部曲”用麒派藝術(shù)演繹新的歷史故事、歷史人物，傳承了麒派的品格、精神，同時又根據(jù)表現(xiàn)劇情和人物的需要，并結(jié)合自身條件，有所豐富、創(chuàng)造和發(fā)展。他演的是麒派，但又不是原來意義上的麒派。他為麒派藝術(shù)注入了時代感和新的活力，實現(xiàn)了麒派藝術(shù)與當代的接軌。通過藝術(shù)實踐，陳少云也形成了自己激揚深沉、唱做并重、外樸內(nèi)秀的表演風格，從而把麒派藝術(shù)推進到一個新的發(fā)展階段，為我們的流派傳承發(fā)展和表演守正創(chuàng)新樹立了一根標桿。

（作者為周信芳藝術(shù)研究會顧問，上海藝術(shù)研究中心研究員）