黨的二十屆三中全會(huì)強(qiáng)調(diào)，“構(gòu)建中華文明標(biāo)識(shí)體系”。中華文明精神標(biāo)識(shí)是創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的精神底色，是加快構(gòu)建中國話語和中國敘事體系，講好中國故事、傳播好中國聲音的重要依據(jù)。

“五個(gè)突出特性”尤為重要

在提煉展示具有世界意義的中華文明精神標(biāo)識(shí)，增強(qiáng)中華文明傳播力影響力的過程中，“五個(gè)突出特性”尤為重要。

提煉展示具有世界意義的中華文明精神標(biāo)識(shí)需要把握中華文明突出的連續(xù)性。中華文明是世界上唯一延續(xù)至今、從未中斷的文明。從歷史連續(xù)性出發(fā)來提煉展示具有世界意義的中華文明精神標(biāo)識(shí)，有利于世界認(rèn)識(shí)和理解一脈相承的古代中國、現(xiàn)代中國、當(dāng)代中國和未來中國。

提煉展示具有世界意義的中華文明精神標(biāo)識(shí)講求創(chuàng)新性。須采用新思路、新話語、新機(jī)制，體現(xiàn)守正不守舊、尊古不復(fù)古的進(jìn)取精神。在數(shù)字時(shí)代，文學(xué)藝術(shù)、文物文創(chuàng)、國風(fēng)服飾等都可以通過數(shù)字藝術(shù)形式傳播跨越國界的中華文明精神標(biāo)識(shí)。在內(nèi)容上可以借助社交媒體的民間敘事和公眾闡釋，在“日用而不覺”的生活實(shí)踐中，挖掘和提煉能夠與世界人民“說得清、道得明”的中華文明精神標(biāo)識(shí)。

提煉展示具有世界意義的中華文明精神標(biāo)識(shí)需要立足中華文明突出的統(tǒng)一性。中華文明具有突出的文化統(tǒng)一性和政治統(tǒng)一性。“一體”結(jié)構(gòu)的文化和“大一統(tǒng)”特征的政治，是中華民族不斷交流融合的結(jié)果，是中華民族共同體意識(shí)的源泉。“文化上的中國”是“政治上的中國”維護(hù)統(tǒng)一、防止分裂的重要基礎(chǔ)，在提煉展示具有世界意義的中華文明精神標(biāo)識(shí)時(shí)，著力講好中國“家國同構(gòu)”“天下一家”“多元一體”的故事，傳遞“國土不可分、國家不可亂、民族不可散、文明不可斷”的共同信念，傳播更具“通解度”的文明觀和國家觀。

提煉展示具有世界意義的中華文明精神標(biāo)識(shí)需要弘揚(yáng)中華文明突出的包容性。中華文明內(nèi)部多支文化和諧共存、多個(gè)社會(huì)發(fā)展子模式相互借鑒，外部則始終堅(jiān)持兼容并包、求同存異的傳統(tǒng)，吸納外來文化和異質(zhì)文明。中國從來都不會(huì)自立于世界之外，中外文化交流始終頻繁，并在碰撞交融中革故鼎新。基于歷史自信、文化自信，中華文明精神標(biāo)識(shí)需要展現(xiàn)文明因多樣而交流、因交流而互鑒、因互鑒而發(fā)展的故事，以共情的方式抒發(fā)中華文明“各美其美、美美與共”的主張。

提煉展示具有世界意義的中華文明精神標(biāo)識(shí)需要彰顯中華文明突出的和平性。和平、和睦、和諧是中華民族亙古追求和傳承的理念。中華文明的和平觀通過哲學(xué)、藝術(shù)、禮儀等途徑滲入中華兒女的血脈之中，融入“天下太平”的政治理想之中。提煉“人類命運(yùn)共同體”“親仁善鄰、協(xié)和萬邦”這類具有世界意義的中華文明精神標(biāo)識(shí)，有利于突出和平性這一全人類共同價(jià)值，樹立中國始終作為世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國際秩序的維護(hù)者的形象，積極踐行全球文明倡議，引領(lǐng)世界的和平與發(fā)展。

從三方面提煉中華文明精神標(biāo)識(shí)

近代中國的現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程曾被概括為三個(gè)階段，即從器物之變、制度之變到思想之變。如今，我們可以借鑒這樣的劃分對(duì)具有世界意義的中華文明精神標(biāo)識(shí)從以下三個(gè)方面予以提煉，即物質(zhì)文明（器物）、精神文明（思想）、制度文明（制度）。

在物質(zhì)文明方面，近年來一系列重大考古項(xiàng)目的研究成果表明，中華文明歷經(jīng)了時(shí)空、王朝、社會(huì)性質(zhì)等變化，但文明形態(tài)具有穩(wěn)固的連續(xù)性。農(nóng)業(yè)、玉器、青銅器、建筑、絲綢、“四大發(fā)明”等文明要素，均在考古屬性和物質(zhì)形式上呈現(xiàn)清晰的前后承繼關(guān)系。精神標(biāo)識(shí)是中華文明的符號(hào)化、外延式的呈現(xiàn)，重在“形”。文化遺產(chǎn)是文明歷史的見證與結(jié)晶，也是精神標(biāo)識(shí)的重要來源。天壇、故宮、長城、馬踏飛燕等是常用的跨文化傳播符號(hào)，能夠以其精湛工藝、恢宏氣象、美學(xué)意境激發(fā)跨越國界的共鳴，讓國外民眾感受文明瑰寶的魅力，增進(jìn)對(duì)中華文化的理解。中國日常的飲食、服飾、瓷器、樂器等將中華文化隱于日常敘事，突破地域、語言的藩籬，潤物無聲地向各國人民傳達(dá)豐富的中華文明內(nèi)涵。

在精神文明方面，語言文字、諸子百家、經(jīng)史子集、詩詞歌賦、小說戲曲、書法繪畫、天文歷法、節(jié)慶民俗、醫(yī)藥養(yǎng)生、武術(shù)體育等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化鮮明地體現(xiàn)了人文精神、思想觀念和道德規(guī)范，蘊(yùn)含著中華文明的宇宙觀、天下觀、社會(huì)觀、道德觀，對(duì)解決人類面臨的問題也有重要參考價(jià)值。例如，倡導(dǎo)“和而不同”助力消弭不同文明之間的分歧；倡導(dǎo)“親仁善鄰”為破解全球治理和大國外交難題發(fā)出中國倡議；倡導(dǎo)“天人合一”以和諧共生的生態(tài)理念，為解決全球環(huán)境問題提供有益參考。通過提煉展示具有世界意義的中華文明精神標(biāo)識(shí)，為世界發(fā)展提供中國方案，進(jìn)而提升中華文化的感召力影響力，增強(qiáng)國際社會(huì)認(rèn)同。

在制度文明層面，中國在五千多年文明史中形成了諸如郡縣制、科舉制、監(jiān)察制度等蘊(yùn)含“多元一體”格局的制度文明，在世界文明史上具有鮮明的獨(dú)創(chuàng)性。中華文明的包容性在社會(huì)主義當(dāng)代中國得到不斷激發(fā)，中國共產(chǎn)黨開創(chuàng)的人民代表大會(huì)制度、政治協(xié)商制度，與中國古代文明中政治思想的人文精神和民本主義的價(jià)值取向深刻關(guān)聯(lián)，并在當(dāng)代中國轉(zhuǎn)化為“為人民服務(wù)”的思想文化資源，給社會(huì)主義制度堅(jiān)持“以人民為中心”提供了豐厚土壤。在向世界闡明符合中國國情、富有中國特色的民主制度時(shí)，應(yīng)立足于“三個(gè)有機(jī)統(tǒng)一”，即直接民主與間接民主的有機(jī)統(tǒng)一、多數(shù)民主與少數(shù)民主的有機(jī)統(tǒng)一、剛性民主與柔性民主的有機(jī)統(tǒng)一。這將有助于國際民眾了解中國民主制度所蘊(yùn)含的中國智慧，理解中國民主制度是適合中國國情和人民需要的。

貫通中華文明精神標(biāo)識(shí)的世界意義

中華文明精神標(biāo)識(shí)的當(dāng)代價(jià)值需要與世界意義貫通起來，彰顯全人類共同價(jià)值，立足人類命運(yùn)共同體，實(shí)現(xiàn)共享共情共構(gòu)。

通過全球性媒介事件中的共享傳播來深入挖掘中華文明精神標(biāo)識(shí)。一是價(jià)值理念共享可以借助全球性體育賽事來實(shí)現(xiàn)。在向世界展示中國形象的同時(shí)，把中華文明精神標(biāo)識(shí)巧妙地編織進(jìn)國際敘事之中，比如北京冬奧會(huì)開幕式上的立春節(jié)氣短片，傳達(dá)了中國的生態(tài)觀和道法自然的民間智慧，閉幕式上則以“折柳寄情”意象展現(xiàn)惜別懷遠(yuǎn)、和平友誼的中國式浪漫。二是文化資源共享可以通過國際間文明倡議和合作來實(shí)現(xiàn)。2024年，中法兩國將聯(lián)合開展巴黎圣母院與秦始皇帝陵木質(zhì)遺存和土遺址保護(hù)研究，無論是在此過程中的鑒定、評(píng)估、保護(hù)等方面的合作研究，還是共同培養(yǎng)文化遺產(chǎn)科技保護(hù)人才，都將在文明交流互鑒中達(dá)成具有世界意義的中華文明精神標(biāo)識(shí)的提煉展示。

通過共情傳播促發(fā)國際敘事的雙向情感連接與互動(dòng)共鳴。在國際傳播中訴諸情感，來突破時(shí)空局限、跨越文化差異、彌合意識(shí)形態(tài)鴻溝。擁有真實(shí)感、細(xì)致化、人情味的具象化敘事，能夠激發(fā)國際受眾的共鳴。以小事件透視大時(shí)代，以小人物折射大社會(huì)，以小故事體現(xiàn)大關(guān)懷，以情感人、以情動(dòng)人，才能在中華文明標(biāo)識(shí)與國際受眾之間搭建起情感聯(lián)結(jié)，融通中外，相知相悉。提煉展示具有世界意義的中華文明精神標(biāo)識(shí)，可以選擇親情、愛情、友情等最容易共情的情感體驗(yàn)來拉近彼此的情感距離。比如，中國古代就有梁山伯與祝英臺(tái)的千古佳話，西方也有類似羅密歐與朱麗葉的凄美故事。愛情蘊(yùn)含著中華文明精神標(biāo)識(shí)與世界共通的情感內(nèi)核，在國際敘事中就能自然達(dá)成情感性共情和認(rèn)知性共情。

通過共構(gòu)跨傳播共有經(jīng)驗(yàn)來跨越交流互鑒障礙。中華文明精神標(biāo)識(shí)的提煉、翻譯和展示，難免會(huì)因?yàn)槲幕驼Z言差異形成理解鴻溝，在跨文化傳播中產(chǎn)生文化折扣甚至誤讀誤解，比如中國龍“尊貴祥瑞”的象征與西方龍“邪惡貪婪”的象征，形成了中外認(rèn)知錯(cuò)位，因此“龍的傳人”所凝聚的中華民族向心力意涵，也難以被西方社會(huì)所理解。在中華文明精神標(biāo)識(shí)的提煉展示中需要彌合共有經(jīng)驗(yàn)范圍的缺失，在新媒體環(huán)境下用好全媒體手段，讓中華文明“走出去”。利用大數(shù)據(jù)和算法推薦技術(shù)，進(jìn)行分眾化、精準(zhǔn)化國際傳播，通過在地化、個(gè)性化的內(nèi)容分發(fā)，與國際受眾長期共構(gòu)共有經(jīng)驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)中華文明精神標(biāo)識(shí)國際傳播的針對(duì)性和有效性。

（作者系中國社會(huì)科學(xué)院新聞與傳播研究所研究員）