清末聞人“天南遁叟”王韜（1828—1897）的小說《淞隱漫錄》凡十二卷，先是在光緒十三年（1887）附于申報館《點石齋畫報》印行，有吳友如、田子琳的插圖；后來才出版單行本。魯迅青年時代讀過此書，到1934年頃，他得到兩種殘缺的《點石齋畫報》本《淞隱漫錄》，湊成全份，十分高興，重新裝訂為六冊，并于首冊扉頁作一題記道——

《淞隱漫錄》十二卷

原附上海《點石齋畫報》印行，后有匯印本，即改稱《后聊齋志異》。此尚是好事者從畫報析出者，頗不易覯。戊年盛夏，陸續得二殘本，并合為一部存之。

九月三日南窗記。

當時魯迅還得到王韜的《淞隱續錄》（后出之單行本題《淞濱瑣話》）、《漫游隨錄圖記》的若干殘本，也都一一重新裝訂并分別寫了題記。

魯迅有此雅興同他對王韜其人以及《點石齋畫報》的重視是分不開的。先前他在《中國小說史略》第二十二篇《清之擬晉唐小說及其支流》中講到《聊齋志異》《閱微草堂筆記》的影響時，曾經提到“迨長洲王韜作《遁窟讕言》（同治元年成）、《淞隱漫錄》（光緒初成）、《淞濱瑣話》（光緒十三年序）各十二卷，天長宣鼎作《夜雨秋燈錄》十六卷（光緒二十一年序），其筆致又純為《聊齋》者流，一時傳播頗廣遠，然所記載，則已狐鬼漸稀，而煙花粉黛之事盛矣”。可知王韜的小說當時曾經產生過不小的影響，在小說史上有一定的地位。由吳友如主筆的《點石齋畫報》（1884—1898）是清末風行一時的大眾時尚讀物，1931年魯迅在著名的講演《上海文藝之一瞥》（后收入《二心集》）中特別提到它，魯迅說吳友如是很有特色的畫家，“神仙人物，內外新聞，無所不畫，但對于外國事情，他很不明白……至于他畫‘老鴇虐妓’、‘流氓拆梢’之類，卻實在畫得很好的，我想，這是因為他看得太多了的緣故”；魯迅又指出，“這畫報的勢力，當時是很大的，流行各省，算是要知道‘時務’——這名詞在那時就如現在之所謂‘新學’——的人們的耳目”。所以這畫報也就大有文化史史料的價值，近年來研究現代文化史、文學史的專家已注意及此，頗有論述。

王韜小說之《點石齋畫報》本具有雙料的價值，難怪魯迅對那些殘本頗為珍重，親自重訂，并且一口氣寫了三則題記（后均收入《魯迅全集》第8卷《集外集拾遺補編》）。

與此相映成趣的是，魯迅的二弟周作人在將近十年之后也專門寫文章談到《點石齋畫報》本《淞隱漫錄》。他得到的是全本，文章也寫得比較詳細，其中有云——

數日前從上海寄到幾部舊書，其中有王韜的《淞隱漫錄》十二卷，我看了最感興趣。天南遁叟的著述在清末的文化界上頗有關系，其在甲申前后之意義與庚子前后的梁任公差可相比，雖或價值高下未能盡同，總之也是新學前驅之一支，我曾略為搜集，以便檢考，這回買《淞隱漫錄》的原因即是為此，但是感到興趣則又是別的緣故。我初次看見此書在戊戌春日，那時我寄住杭州，日記上記著正月廿八日陰，下午工人章慶自家來，收到書四部，內有《淞隱漫錄》四本，《閱微草堂筆記》六本。其時我才十四歲，這些小說卻也看得懂了，這兩部書差不多都反復的讀過，所以至今遇見仍覺得很有點兒情分。當時所見的乃是小書四本，現在的則是大本十二卷，每卷一冊各二十葉。據《弢園著述總目》云，“是書亦說部之流，聊作一時之消遣，而借以抒平日之牢騷郁結者也。其筆墨則將無同，其事實則莫須有，如目為劉四罵人，未免深文周內矣。初散編于畫報中，頗膾炙于人口，后點石齋主人別印單行本行世，而坊友旋即翻板，易名曰《后聊齋志異圖說》，圖畫較原刻為工。”此十二冊本篇末常有紅綠紙痕跡，蓋是從畫報中拆出訂成者，可以說是初印，比小冊便覽多矣……弢園此類著作，尚有《遁窟讕言》與《淞濱閑話》（原文如此，按當作《淞濱瑣話》——農）各十二卷，平日見之亦不甚珍重，今之特別提出《漫錄》，實以有花牌樓之背景在耳，而轉眼已是四十四年，書味亦已變易，他更不足論矣。（《書房一角·舊書回想記·〈淞隱漫錄〉》）

“甲申”是光緒十年（1884），其時前后王韜影響很大，迄今似乎尚未得到足夠的估計。周作人則早已高度注意王韜其人以及《點石齋畫報》在近代文化史上的地位和意義，目光如炬，正可與魯迅相視而笑。而周作人之珍重《淞隱漫錄》還有一個私人的原因，那就是他早在少年時代就曾在乃兄指點下讀過此書。檢《周作人日記》（大象出版社1996年版），戊戌（1898年）正月廿八日載：“下午豫亭兄偕章慶至，收到《壺天錄》四本、《讀史探驪錄》五本、《淞隱漫錄》四本、《閱微草堂筆記》六本。”豫亭兄就是魯迅。周氏兄弟鬧翻以后，在公開發表的文章中不再提及對方，而內心深處未嘗毫無感情的聯系，這里周作人說起他關注《淞隱漫錄》一書有著“花牌樓之背景”（花牌樓是周作人陪侍祖父住在杭州時的地方），實際上指的是他與魯迅早年兄弟怡怡切磋讀書的背景。

魯迅那樣珍重殘本《淞隱漫錄》，親自動手“并合為一部”，大約也有著同樣特別的背景吧。