張?zhí)煲淼男≌f(shuō)《華威先生》《包氏父子》以冷峻鋒利的諷刺風(fēng)格在現(xiàn)代文學(xué)領(lǐng)域獨(dú)樹(shù)一幟，經(jīng)典人物形象“華威先生”至今仍具有持久的生命力。在兒童文學(xué)領(lǐng)域，他以夸張幽默、充滿(mǎn)想象力的筆法創(chuàng)作出《大林和小林》《禿禿大王》《寶葫蘆的秘密》《火車(chē)頭的童話》等作品，為我國(guó)兒童文學(xué)的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)，被譽(yù)為“中國(guó)的安徒生”。文學(xué)理論家劉緒源先生曾說(shuō)：“整個(gè)中國(guó)現(xiàn)代兒童文學(xué)史上，真正稱(chēng)得上天才作家的，也許只有他這一位?！?/p>

“潘多拉的魔盒”是一則古希臘經(jīng)典神話，在該神話的其中一個(gè)版本中，普羅米修斯帶給埃庇米修斯一個(gè)盒子，潘多拉因?yàn)槎啻伪蝗硕谇易约汉闷嫘倪^(guò)重，產(chǎn)生了打開(kāi)盒子的欲望，于是她趁埃庇米修斯外出時(shí)悄悄打開(kāi)盒子，為人類(lèi)帶來(lái)了無(wú)法消除的災(zāi)禍。在這則神話故事中，潘多拉、魔盒都是不可預(yù)估的變量，盒子里究竟藏著什么東西、潘多拉的心理活動(dòng)和行事動(dòng)機(jī)，都是具有不確定性，換言之，“你”能從魔盒中得到什么，取決于“你”的選擇。

在張?zhí)煲砉P下，這個(gè)“你”便是小男孩王葆。長(zhǎng)篇現(xiàn)實(shí)主義童話《寶葫蘆的秘密》不僅通過(guò)有著“魔盒”功效的寶葫蘆，向無(wú)數(shù)小讀者傳遞正確的人生觀與價(jià)值觀，也在主題和價(jià)值取向上與其他作品遙相呼應(yīng)，共同構(gòu)成張?zhí)煲斫k爛而充滿(mǎn)趣味的文學(xué)宇宙?！秾毢J的秘密》講述的故事圍繞小學(xué)生王葆和一只神奇的葫蘆展開(kāi)，偶然間得到一個(gè)寶葫蘆的小學(xué)生王葆，得到了許多自己平時(shí)想得到卻難以得到的東西，小到一本書(shū)、幾盆花，大到一個(gè)望遠(yuǎn)鏡、一輛自行車(chē)。洋洋得意的王葆猛然發(fā)現(xiàn)這只葫蘆并不能準(zhǔn)確揣摩自己的想法，同時(shí)它不甘心只作附屬品，在它屢次肆意妄為后，他只能用一個(gè)個(gè)謊言去彌補(bǔ)錯(cuò)誤，因此，他開(kāi)始反思自己和寶葫蘆的行為。顯然，這個(gè)故事試圖探討的問(wèn)題具有普遍適用性，小主人公王葆對(duì)應(yīng)“魔盒”的開(kāi)啟者，寶葫蘆對(duì)應(yīng)存有欲望的“魔盒”，張?zhí)煲硪孕∫?jiàn)大，以敏銳而又深遠(yuǎn)的構(gòu)思，完成了一個(gè)極其經(jīng)典的童話作品。

“魔盒”的開(kāi)啟者是小學(xué)生王葆，他處于整部作品的中心地位，作者以?xún)和暯菙⑹龉适?，并刻?huà)出一個(gè)充滿(mǎn)象征意義的兒童形象。王葆是故事的親歷者，也是敘述者，第一人稱(chēng)限制視角助力了真實(shí)情境的營(yíng)造，通過(guò)王葆講故事的口吻，讀者會(huì)不由自主地被代入他的視點(diǎn)，再配合作者刻意模糊夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)界限的筆觸后，故事的真實(shí)性和可靠性大大加強(qiáng)，兒童的好奇心、待人接物的狀態(tài)也令不同年齡段的讀者有不同的感知。同時(shí)，兒童視角推動(dòng)了充滿(mǎn)象征意義的“頑童”形象的塑造。作品出版于1958年，作者將自己對(duì)時(shí)代發(fā)展的憧憬與迷茫灌注在主角形象上，王葆有真誠(chéng)和善良的優(yōu)秀品質(zhì)，也有疑慮、不安與愛(ài)夸耀的缺點(diǎn)。這一形象的象征意義在于，一方面，他是新中國(guó)青少年的形象縮影，是一個(gè)優(yōu)缺點(diǎn)并存的圓形人物，同時(shí)也具有強(qiáng)烈的當(dāng)下意義。《寶葫蘆的秘密》1963年被拍成電影，2007年又被美國(guó)迪士尼公司再次搬上銀幕，直到現(xiàn)在，它仍因其別致的人物塑造與生動(dòng)情節(jié)而為無(wú)數(shù)小讀者所津津樂(lè)道；另一方面，成人也可以從王葆的形象中尋找共鳴，其象征意義足夠廣闊，這個(gè)故事也具有更持久的生命力。

過(guò)度的欲望如同不可控制的“潘多拉魔盒”，“魔盒”對(duì)應(yīng)寶葫蘆，它具有廣闊的象征意義——既可以看作是王葆性格的另一面，也是形形色色的人的共通弱點(diǎn)。其實(shí)，“某物可以滿(mǎn)足人的愿望”這一設(shè)定常用常新。向前看，如神話故事《神筆馬良》，向后看，如幻想故事中不可被濫用的黑魔法、科幻作品《妞妞》《永生醫(yī)院》中的仿真機(jī)器人，雖然后者承接人欲望的載體變成了人工智能等物，但仔細(xì)思考，寶葫蘆可以感知需求滿(mǎn)足愿望、可以不擇手段——這樣的設(shè)定與人工智能顯然異曲同工。“魔盒”象征什么？“魔盒”里面有什么？這兩個(gè)問(wèn)題的回答也可以對(duì)標(biāo)寶葫蘆。張?zhí)煲淼膶?xiě)作目的在于激發(fā)讀者的想象——不加節(jié)制地滿(mǎn)足自己的欲望會(huì)帶來(lái)怎樣不可估量的后果？葫蘆里究竟賣(mài)的是什么藥？作者試圖告訴孩子們的是，直面欲望便是直面自己的弱點(diǎn)，肆意滿(mǎn)足欲望既不現(xiàn)實(shí)，也會(huì)造成失控。世界是以真實(shí)的人為基礎(chǔ)而存在的，脫離了現(xiàn)實(shí)，人就會(huì)失去支撐點(diǎn)。對(duì)于孩童而言，探索世界是成長(zhǎng)的必經(jīng)之路，這其中必定荊棘與鮮花并存，而恰恰是這一路的芬芳與苦澀令人不斷成長(zhǎng)，尋找到更加純粹的自己。

（作者郭梅系杭州師范大學(xué)教授、白羽潔系杭州評(píng)論家協(xié)會(huì)會(huì)員）