“千門(mén)萬(wàn)戶(hù)曈曈日，總把新桃換舊符”“想見(jiàn)汴京全盛日，春游多少太平人”“蠶月條桑為繭絲，筑場(chǎng)納稼應(yīng)天時(shí)”……這些人們耳熟能詳?shù)脑?shī)句，既是中國(guó)文學(xué)的精粹，也是現(xiàn)實(shí)生活的縮影。與詩(shī)歌相呼應(yīng)的是，歷代畫(huà)家從時(shí)代背景出發(fā)，將這些中國(guó)人特有的文化記憶凝于筆端，形成了題材豐富、形式多樣的風(fēng)俗繪畫(huà)。由中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館策劃的以詩(shī)意為線(xiàn)索的館藏風(fēng)俗畫(huà)作品展上，從“頌太平景觀”到“捕尋常一瞬”，眾多作品勾勒出歲朝歡慶、元宵觀燈、初春出游、農(nóng)事勞作、漁樂(lè)煙火等場(chǎng)景，畫(huà)境與詩(shī)意交相輝映，共同展現(xiàn)出中國(guó)人熱愛(ài)生活、崇尚禮儀、樂(lè)觀豁達(dá)、頑強(qiáng)不息的精神風(fēng)貌。

歲朝圖 仇英（明代）

風(fēng)俗畫(huà)通常表現(xiàn)具有普遍性的人民生活和社會(huì)習(xí)俗，在唐代的《歷代名畫(huà)記》《貞觀公私畫(huà)史》和宋代的《圖畫(huà)見(jiàn)聞志》《宣和畫(huà)譜》等著作中，都有言及風(fēng)俗畫(huà)的主題和內(nèi)容。同時(shí)，風(fēng)俗畫(huà)亦承載著“寫(xiě)太平之象”的宣傳功能與“成教化，助人倫”的德育功能。對(duì)于節(jié)慶、集市等場(chǎng)景的描繪，歌頌著社會(huì)的和諧與繁榮；對(duì)于應(yīng)時(shí)勞作、闔家歡樂(lè)等場(chǎng)景的表現(xiàn)，則是對(duì)積極生活的再現(xiàn)與倡導(dǎo)。畫(huà)家在構(gòu)建這些場(chǎng)景時(shí)，賦予現(xiàn)實(shí)生活以浪漫的想象，進(jìn)而使其形成一種獨(dú)特的審美氣息——風(fēng)俗畫(huà)的畫(huà)面往往是現(xiàn)實(shí)的，又是詩(shī)意的；風(fēng)俗畫(huà)表現(xiàn)的是世俗生活的一瞬，又以跨越時(shí)空的藝術(shù)力量接續(xù)永恒。正如北宋張擇端所繪《清明上河圖》，于后世被不斷重繪和演繹，建構(gòu)起中國(guó)人對(duì)于繁華市井的普遍認(rèn)知，不禁讓人想起明代文人李東陽(yáng)的詩(shī)句：“城中萬(wàn)屋翚甍起，百貨千商集成蟻。花棚柳市圍春風(fēng)，霧閣云窗粲朝綺。”

傳統(tǒng)風(fēng)俗畫(huà)中有一系列表現(xiàn)節(jié)慶或集市場(chǎng)景的佳作，如宋代李嵩的《歲朝圖》和蘇漢臣的《五瑞圖》皆以慶祝新春為主題，李嵩的《觀燈圖》和明代佚名畫(huà)家的《上元燈彩圖》皆聚焦元宵佳節(jié)。此類(lèi)畫(huà)作通常呈現(xiàn)出較為繁密的景象，建筑鱗次櫛比，人物摩肩接踵。中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館藏有一件明代仇英款《歲朝圖》，畫(huà)中童子們簇?fù)碓谠郝鋬?nèi)外嬉鬧，燃鞭炮、吹喇叭、耍花槍、蕩秋千、貼門(mén)神，生動(dòng)演繹了乾隆“任教稚子鬧庭階”的詩(shī)中意境。另一件館藏《西湖繁會(huì)》扇面為佚名畫(huà)家所作。畫(huà)面中，亭臺(tái)樓閣星羅棋布，香客、游人穿梭其間，再現(xiàn)了明代文人張岱筆下“有屋則攤，無(wú)屋則廠(chǎng)，廠(chǎng)外又棚，棚外又?jǐn)偅?jié)節(jié)寸寸”的香市盛況。這些風(fēng)俗畫(huà)不僅細(xì)節(jié)眾多，還十分注重整體氛圍的營(yíng)造，并包含大量有著吉祥寓意的元素，如李嵩《觀燈圖》中的象車(chē)寓意“太平有象”，仇英款《歲朝圖》中的魚(yú)燈象征“年年有余”。此外，不同時(shí)代的畫(huà)家在對(duì)同一題材進(jìn)行表現(xiàn)時(shí)，還會(huì)融入當(dāng)時(shí)特有的文化元素，這也成為歷代畫(huà)作版本比較研究的重要線(xiàn)索。

堯民擊壤圖 詹鞏（清代）

風(fēng)俗畫(huà)中的另一大類(lèi)是對(duì)農(nóng)業(yè)勞動(dòng)場(chǎng)景的描繪，主要包含耕織、漁獵以及農(nóng)閑宴飲等內(nèi)容，如宋代樓璹的《耕織圖》、明代周臣的《漁樂(lè)圖》、清代冷枚的《農(nóng)家故事圖》皆屬此類(lèi)。我國(guó)是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)大國(guó)，歲物豐成關(guān)乎著國(guó)家興旺和家庭富庶。《詩(shī)經(jīng)》中《豳風(fēng)·七月》一篇，描寫(xiě)了西周初年豳地百姓勞動(dòng)生產(chǎn)的不同階段和各種況味。“豳風(fēng)”的意象也被畫(huà)家納入風(fēng)俗畫(huà)中，如宋代馬和之、清代王概都繪有《豳風(fēng)圖》。畫(huà)家既將詩(shī)文內(nèi)容進(jìn)行可視化呈現(xiàn)，又將詩(shī)中所寄托的對(duì)理想社會(huì)的追求融入圖像。那些因循天時(shí)、納稼生產(chǎn)的農(nóng)人身影，是勤勞智慧的先民們的縮影，也是國(guó)家興旺的基石。

無(wú)論是節(jié)慶風(fēng)俗畫(huà)還是農(nóng)事風(fēng)俗畫(huà)，其表現(xiàn)主體往往是開(kāi)闊場(chǎng)景及人物群像，并多寄托著國(guó)泰民安的美好愿景。明代中期以降，隨著社會(huì)的發(fā)展，另一類(lèi)場(chǎng)景及內(nèi)容更為聚焦的風(fēng)俗畫(huà)開(kāi)始流行，其禮教功能相對(duì)減弱，與世俗生活更為貼近，如中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館藏清代詹鞏的《堯民擊壤圖》和胡葭的《市井人物圖》等。在這些作品中，人物成為被表現(xiàn)的主體，占據(jù)了畫(huà)面的中心，或是“聞?wù)f豐年景致，老農(nóng)擊壤嗚嗚”，或是“修琴賣(mài)藥般般會(huì)，捉鬼拿妖件件能”。這類(lèi)畫(huà)作中常有一些場(chǎng)景安排和人物動(dòng)作略顯夸張，富有戲劇色彩，而這些“小花絮”正是現(xiàn)實(shí)社會(huì)景觀的詩(shī)意化演繹，為平凡的世俗生活增添了別樣生趣。

汪曾祺曾將風(fēng)俗比作一個(gè)民族集體創(chuàng)作的抒情詩(shī)。風(fēng)俗畫(huà)既忠實(shí)地反映了中華民族的傳統(tǒng)風(fēng)俗習(xí)慣，也用一種帶有詩(shī)意的藝術(shù)語(yǔ)言凝練了貫穿于這些風(fēng)俗中的民族精神和民族情感。從這個(gè)角度來(lái)看，風(fēng)俗畫(huà)是敘事詩(shī)，以圖造境，也是抒情詩(shī)，以畫(huà)傳情。

（作者系中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館策劃研究部主任）